某啟（稟告、回復(fù)）：

昨日蒙（承蒙）教，竊以為與君實游（交往）處相好之日久，而（但是）議事每不合（投合、一致），所操（秉持）之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙（承蒙）見察（被覺察、被看清），故略上報，不復(fù)一一自辨（辯解）。重念蒙君實視遇（對待）厚，于反覆不宜鹵莽，故今具（全、都。注：“俱”是“一起”的意思。）道所以（原因），冀君實或見（相當(dāng)于“我”）恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明（明曉），而天下之理得（清楚）矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以（連詞，表結(jié)果，以致）致（招致）天下怨謗（責(zé)備）也。某則以謂：受命于（從）人主，議法度而修（修訂、修改）之于（在）朝廷，以授（交給、頒布）之于（介詞，給）有司，不為（是）侵官；舉（實施、施行）先王之政（治國方略、政策），以興利除弊，不為生事；為（介詞，替）天下理財，不為征利；辟（批駁）邪說，難（排斥）壬人，不為拒諫。至于怨誹（誹謗、詆毀）之多，則（那么）固（本來）前知其如此也。

人習(xí)（習(xí)慣）于（介詞，對、對于）茍且非一日，士大夫多以（介詞，把）不恤（體恤、理解）國事、同俗自媚于（介詞，同、和、跟、與）眾為善（正確的事），上乃（才/于是）欲變此，而（連詞，表原因，因此）某不量敵之眾寡，欲出力助上以（連詞，來、以便）抗（抵抗、抗拒）之，則眾何為（為何，為什么）而不洶洶然（聲勢浩大，議論紛紛）？盤庚之（主謂之間，不譯）遷，胥（相，偏指代詞，他）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已（罷了）。盤庚不為（因為）怨者故改其度（計劃），度（考慮、衡量）義而后動，是（認為正確）而（因而）不見可悔故也。如君實責(zé)（責(zé)備、批評）我以（介詞，拿、因為）在位久，未能助上大有為，以膏澤（為……謀福利、造福）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（做）事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由（機會）會晤，不任區(qū)區(qū)（謙辭，我）向往之至。