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【原題呈現(xiàn)】 2025八省聯(lián)考 人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來受了世智的壓迫，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，外部即使飽受壓迫，而內部仍舊保藏著這點可貴的心。 以上材料你贊同與否，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。 【原文粗讀】 我們從豐子愷先生的原文當中可以提取如下信息： 1. 人類的兒童階段（最初、蒙昧）階段是藝術的，本來就富有同情心，能夠“物我一體”，兒童的本質是藝術，萬物皆備藝術家心中（兒童或兒童階段的人類天生就是藝術家） 2. 成熟后人的心靈被阻礙或消磨，失去了童真與純粹 3. 唯有聰明的人（純粹、純真，永葆初心）能不屈不撓，即使飽受壓迫，內部仍保有可貴的心（心靈） 4. 兒童階段是人類人生的黃金時代，成年人已經(jīng)失去了這“黃金時代”，可因藝術的修養(yǎng)重新面見這幸福仁愛和平的世界 【審題指導】 這是一則引語式材料作文題。 首先來解讀關鍵語句，材料中“人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了”這句話是核心所在。它提出了一種觀點，認為人類在初始狀態(tài)天然地具備藝術特質以及富有同情心，然而隨著成長的過程，這些美好的心靈特質卻遭到了阻礙或者逐漸被消磨掉了。我們需要對這一觀點進行深入剖析，思考其合理性以及背后所蘊含的深層意味。 然后來分析關鍵詞，“本來”強調了初始、原本的狀態(tài)，意味著人類最初是具有某種天性和特質的，為后文成長過程中發(fā)生的變化做了鋪墊，引導我們去追溯人類心靈最初的模樣，探究那種所謂“藝術的”“富于同情的”內涵究竟是什么?！八囆g的”，這里的“藝術”并非單純局限于狹義的繪畫、音樂等藝術形式，更可以寬泛地理解為對生活之美有著敏銳感知、善于用創(chuàng)造性和審美的眼光去看待世界、能從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡等，代表著一種對世界充滿詩意與浪漫的感悟能力?！案挥谕榈摹奔磽碛性O身處地為他人著想、感同身受、對他人的苦難或喜樂能夠給予回應的善良品質，體現(xiàn)出人性中溫暖且柔軟的一面?！白璧K或消磨”點明了隨著成長出現(xiàn)的負面變化，這要求我們去思考在長大的過程中，到底是哪些因素（如現(xiàn)實壓力、社會復雜環(huán)境、功利心態(tài)等）起到了阻礙或消磨的作用，進而對成長與心靈變化之間的關系進行探討。 最后確定思考角度，可以從認同的角度出發(fā)，去列舉生活中諸多隨著年齡增長、步入社會后，人們漸漸失去童真、對美不再敏感、同情心淡化的現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因、帶來的不良后果，進而呼吁人們找回曾經(jīng)美好的心靈特質；也可以從部分認同或者不認同的角度進行思辨，比如指出雖然成長過程中可能存在部分人心靈特質被消磨的情況，但也有很多人在成長中依然保持并升華了這些美好特質，或者闡述成長本身并非必然導致心靈特質的喪失，而是一種可以讓“藝術”“同情”等特質以更成熟的方式展現(xiàn)的過程等。 總之，立意時要緊扣材料中關于人類成長與心靈特質變化這一核心話題，結合自身的認知與感悟，力求做到觀點明確且有深度，能通過作文傳達出對人性、成長等方面的思考。 【審題雷區(qū)】 1.片面理解材料：僅關注材料中“社會阻礙或消磨”這一表象，忽略對人性本質和社會影響的深入探討。比如只列舉社會現(xiàn)象，而不思考背后的原因和影響。 2.偏離主題：沒有緊扣“人原本的藝術與同情心”這一核心，過度關注其他方面，如社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治制度等，而忽視了材料所強調的人性層面。 3.忽視關鍵詞：對材料中的“藝術”“同情心”“社會”等關鍵詞理解不深刻，沒有準確把握其內涵。例如將藝術簡單理解為繪畫、音樂等形式，而忽略了藝術所蘊含的對生活的熱愛、創(chuàng)造力等精神層面。 4.缺乏深度思考：沒有深入思考社會對人產(chǎn)生影響的機制和根源，以及人在社會中如何保持自我、實現(xiàn)價值。比如只看到社會的負面影響，而沒有思考如何通過自身努力來改變現(xiàn)狀。 5.觀點不明確：在文章中沒有明確表達自己對材料的態(tài)度和觀點，或者在論述過程中模糊不清，沒有清晰的邏輯思路。 【審題提示】 材料指出人原本是藝術且富有同情心的，但社會卻阻礙或消磨了這一特質。這一觀點引導我們思考社會對人天性的影響。可以從以下幾個角度進行立意： 從社會對人的影響角度：探討社會在哪些方面阻礙了人藝術和同情心的發(fā)展。例如，快節(jié)奏的生活、功利化的社會環(huán)境使得人們無暇顧及內心的藝術追求和對他人的同情。像在一些大城市，人們?yōu)榱松姹疾ǎ饾u失去了對生活中美好事物的感知和對他人的關懷。 從個體與社會關系角度：思考個體如何在社會的影響下保持自我。社會雖然有阻礙，但個體可以通過自我覺醒和努力來抵抗這種消磨。比如一些藝術家在艱難的環(huán)境中依然堅持創(chuàng)作，保持對世界的熱愛和同情。 從社會現(xiàn)象反思角度：分析社會中存在的各種現(xiàn)象，如冷漠、競爭等，如何影響人的藝術和同情心?？梢酝ㄟ^具體事例來論證社會的負面影響，同時也思考如何改變這種現(xiàn)狀。 從教育與社會環(huán)境角度：探討教育在培養(yǎng)人藝術和同情心方面的作用。教育可以引導人們發(fā)現(xiàn)自己的藝術天賦和培養(yǎng)同情心，而社會環(huán)境也可以提供相應的支持。 這篇文章可以圍繞社會對人的影響以及如何在社會中保持自我、發(fā)展藝術和同情心等方面展開論述，通過對社會現(xiàn)象的分析和思考，表達對人性的關注和對美好社會的向往。 同時，我們要清楚認識到，審題也存在一些雷區(qū)，比如： 1. 片面理解材料：僅關注材料中“社會阻礙或消磨”這一表象，忽略對人性本質和社會影響的深入探討。比如只列舉社會現(xiàn)象，而不思考背后的原因和影響。 2. 偏離主題：沒有緊扣“人原本的藝術與同情心”這一核心，過度關注其他方面，如社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治制度等，而忽視了材料所強調的人性層面 3. 忽視關鍵詞：對材料中的“藝術”“同情心”“社會”等關鍵詞理解不深刻，沒有準確把握其內涵。例如將藝術簡單理解為繪畫、音樂等形式，而忽略了藝術所蘊含的對生活的熱愛、創(chuàng)造力等精神層面。 4. 缺乏深度思考：沒有深入思考社會對人產(chǎn)生影響的機制和根源，以及人在社會中如何保持自我、實現(xiàn)價值。比如只看到社會的負面影響，而沒有思考如何通過自身努力來改變現(xiàn)狀。 5. 觀點不明確：在文章中沒有明確表達自己對材料的態(tài)度和觀點，或者在論述過程中模糊不清，沒有清晰的邏輯思路。 【參考立意】 1、探討社會如何阻礙人們藝術與同情心的發(fā)展。 2、強調在社會壓力下，如何保留并發(fā)展人原本的藝術與同情心。 3、思考個體如何沖破社會束縛，實現(xiàn)藝術與同情心的自由表達。 4、研究社會價值觀對人性藝術與同情心的引導作用。 5、發(fā)揮教育在培養(yǎng)和傳承藝術與同情心方面的作用。 6、分析個體在社會中如何保持自我，實現(xiàn)藝術與同情心的價值。 7、倡導營造一個能激發(fā)并保護人性藝術與同情心的社會環(huán)境 【素材運用（主體段）】
02、國畫大師李可染的經(jīng)歷是這一觀點的生動注腳。李可染一生致力于藝術創(chuàng)作，在其作品中，飽含對自然萬物的熱愛與同情。他常以細膩筆觸描繪山水，賦予作品獨特的生命情感。然而，社會的動蕩與時代的變遷，使他面臨諸多挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭年代物資匱乏，藝術創(chuàng)作的環(huán)境艱難。但他并未被困難打倒，始終堅守藝術初心，用作品傳遞對生活的熱愛與同情。他在困境中不斷探索，用藝術突破社會的阻礙，展現(xiàn)出人本的藝術精神。 03、梅蘭芳先生一生致力于京劇藝術的傳承與創(chuàng)新，他在舞臺上塑造的諸多經(jīng)典形象，都飽含著對人物命運的深切同情。他所處的時代，社會動蕩不安，戲曲藝術面臨諸多困境。但他憑借著對藝術的執(zhí)著追求，沖破社會的重重阻礙。為了傳承京劇藝術，他四處奔走，培養(yǎng)人才，將京劇推向世界舞臺。他不僅在藝術上取得了卓越成就，還以高尚的品德和強烈的社會責任感，為社會貢獻著力量。梅蘭芳的經(jīng)歷充分體現(xiàn)了人本的藝術精神，即使社會的阻礙消磨了他的藝術之路，他的藝術精神也永遠不會被磨滅。 04、西方短篇小說大師歐·亨利的創(chuàng)作就體現(xiàn)了人本的藝術與同情心。他筆下的人物常常身處社會底層，在生活的困境中掙扎?！尔滅鞯亩Y物》里，夫妻二人雖生活拮據(jù)，卻彼此深愛著對方，為了給對方送上一份珍貴的禮物，各自犧牲自己最珍貴的東西。他的作品充滿了對人性的關懷與對生活的熱愛。盡管社會的壓力與艱難，讓他經(jīng)歷了諸多坎坷，可他始終以細膩的筆觸展現(xiàn)人性的美好。他用故事揭示了社會的現(xiàn)實，表達了對生活的同情與對人性的贊美。他的創(chuàng)作在一定程度上突破了社會的阻礙，讓人們看到了生活中那些溫暖而美好的一面 。 05、恒基中國攜手知名當代女性藝術家王帥、國際奧比斯以及“黑暗跑團”，在LUMINA星揚西岸中心完成了一場特別的藝術公益共創(chuàng)?；顒哟蛟斓恼褂[空間，從以盲文書寫展覽相關介紹，到多媒體展陳與主題的融合，細節(jié)之處盡顯對視障群體的關懷。展墻屏幕循環(huán)播放著藝術家與“黑暗跑團”盲人跑者代表和視障兒童的采訪紀錄片，分享他們走出至暗時刻的心路歷程?，F(xiàn)場還設置共創(chuàng)互動區(qū)，邀請觀眾戴上眼罩盲畫，以感同身受的方式理解視障群體。此次活動以藝術為橋梁，喚起了社會大眾對視障群體的更多關懷，體現(xiàn)了人本藝術中蘊含的深深同情心。 【佳作展示】 1、莫讓成長蒙蔽心靈的美好 當我們還是孩童時，眼中的世界仿佛一幅絢麗多彩的畫卷，每一片云彩、每一朵小花都能引發(fā)無盡的遐想，我們對他人的喜怒哀樂感同身受，會為流浪小貓的可憐模樣而落淚，為小伙伴的受傷而心急如焚。那時的我們，正如材料中所說，是藝術的，是富于同情的。然而，隨著時光的推移，在長大的過程中，許多人卻漸漸丟失了這些原本珍貴的心靈特質，讓世俗的塵埃蒙蔽了心靈的美好，令人惋惜，亦值得警醒。 我們原本是藝術的，孩提時代，我們用天馬行空的想象為生活添彩，一塊石頭可以是神秘的寶藏，一片落葉能成為遠航的小船，我們能從簡單的線條和色彩中感受到美，從大自然的蟲鳴鳥叫里聽出旋律。我們本能地去創(chuàng)造、去欣賞，以最純粹的視角去擁抱世界給予的一切藝術饋贈?？砷L大后呢？每日穿梭在鋼筋水泥的城市叢林中，忙碌于繁瑣的工作和學業(yè)，眼中漸漸只剩下目標和任務，對身邊的美變得麻木不仁。那春日綻放的花朵、冬日紛飛的雪花，不再能激起心中的漣漪，我們無暇再去駐足欣賞一幅畫作、聆聽一場音樂會，生活的詩意被忙碌和功利一點點消磨殆盡。 我們原本也是富于同情的，小時候看到街邊乞討的老人，會毫不猶豫地拿出自己的零花錢，想要給予幫助；會因為故事里主人公的悲慘遭遇而傷心哭泣，仿佛那些痛苦就發(fā)生在自己身上。但隨著年齡增長，我們開始變得冷漠，面對他人的困境，會猶豫，會懷疑，甚至選擇視而不見。是社會的復雜讓我們害怕被騙，還是那顆柔軟的心在一次次碰壁后筑起了堅硬的外殼？我們在成長中，漸漸丟失了那份設身處地為他人著想的善良，同情心在世俗的風雨中搖搖欲墜。 成長本應是一場豐富心靈、升華靈魂的旅程，可為何卻成了阻礙和消磨美好心靈特質的緣由？是外界的壓力、物欲的誘惑，還是內心的浮躁在作祟？我們不能任由這樣的情況繼續(xù)下去，要努力尋回那失落的美好。 在忙碌的生活中，不妨偶爾停下腳步，抬頭看看天邊的晚霞，靜下心來讀一本好書，重新喚醒內心對藝術的感知；在面對他人的苦難時，少一些猜忌，多一些主動的關懷，哪怕只是一個溫暖的微笑、一句真誠的問候，也能讓同情心的火種再次燃燒。 人類本就擁有藝術與同情的心靈寶藏，莫讓成長的風雨將它們侵蝕，讓我們拂去塵埃，讓心靈的美好在歲月中永遠熠熠生輝，如此，我們才能在這紛繁復雜的世界中，始終保有一份純凈與溫暖，讓生活回歸到充滿愛與美的本真模樣。 2、成長：心靈特質的磨礪與升華 材料中提出人類本是藝術的、富于同情的，卻在長大過程中被阻礙或消磨了這些心靈特質，這一觀點確有其合理之處，畢竟我們在成長中見證了不少人心靈逐漸變得麻木和冷漠的現(xiàn)象。然而，我認為成長不應只是被看作是對美好心靈特質的破壞，它更是一個磨礪與升華這些特質的過程，讓我們原本純粹卻幼稚的心靈變得更加堅韌且富有深度。 不可否認，成長的路上布滿了荊棘，現(xiàn)實的壓力、社會的復雜等諸多因素，似乎讓我們離最初的“藝術”和“同情”越來越遠。小時候，我們可以毫無顧忌地沉浸在自己幻想的藝術世界里，用稚嫩的筆觸描繪心中的美好，天真地對每一個需要幫助的人伸出援手。但隨著長大，我們懂得了生活的不易，明白了世間并非處處都是美好，可能開始把更多的精力放在應對生活的挑戰(zhàn)上，曾經(jīng)那份對藝術隨時隨地的感悟、對他人輕易就能展現(xiàn)的同情，似乎變得不再那么容易流露。 但這并不意味著它們被徹底消磨了，反而，在經(jīng)歷了成長的磨礪后，我們的“藝術”和“同情”正以一種全新的、更有力量的方式展現(xiàn)出來。曾經(jīng)對藝術的感知可能只是停留在表面的好看、好聽，而如今，當我們歷經(jīng)了生活的酸甜苦辣，看過了世間百態(tài)，我們能從一件藝術作品中讀出背后深刻的人生哲理，能從一段音樂里體會到創(chuàng)作者的悲歡離合，我們對藝術的理解變得更加深邃，它不再是閑暇時的消遣，而是滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)分，讓我們在紛繁復雜的世界中擁有一片精神的凈土。 同樣，同情心也在成長中升華了。年少時的同情或許只是一時的沖動和感性的反應，而長大后，我們面對他人的苦難，會用更理性的方式去給予幫助。我們可以憑借自己所學的知識、積累的資源，去為弱勢群體發(fā)聲，去建立公益組織，去實實在在地改變一些人的生活處境。這種同情，是基于對生活更深刻的洞察，是有能力去踐行的善良，它的力量遠比兒時的懵懂之舉更為強大。 成長是一場蛻變，雖會讓我們暫時收起心靈的鋒芒，但實則是在磨礪它，使其更加銳利；雖會讓我們看似變得冷漠，可那只是在等待一個合適的時機，將升華后的同情與愛更有效地傳遞出去。所以，讓我們正視成長，相信它帶給我們心靈的不是消逝，而是更璀璨的綻放，在成長的道路上，懷揣著愈發(fā)堅韌且深沉的藝術感悟與同情心，去書寫更有意義的人生篇章。 3、守心靈原色，繪成長畫卷 成長，是一場漫長的旅程，我們懷揣著初心出發(fā)，卻在途中歷經(jīng)風雨，有人說：“人類本來是藝術的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了?！庇谖叶?，這句話確有其深刻之處，它道出了許多人在成長中丟失美好心靈特質的無奈現(xiàn)實，而我們當沖破這阻礙，守好心靈原色，繪就絢麗的成長畫卷。 “生活的理想，就是為了理想的生活?！睆埪勌煜壬绱苏f道。遙想梵高，一生窮困潦倒，可他眼中的世界從未失卻色彩，即便食不果腹，他依然用飽含藝術激情的筆觸，繪出那璀璨的《向日葵》，那濃烈的色彩、奔放的線條，是他對藝術純粹追求的體現(xiàn)，在艱難的成長歲月里，未曾被消磨掉對藝術感知的心靈原色。他以藝術為盾，抵御著生活的苦難，讓我們看到了堅守心靈藝術之美的力量。 “世界以痛吻我，我要報之以歌?！碧└隊柕倪@句名言，恰是特蕾莎修女一生的寫照。她本可以選擇舒適安逸的生活，然而，目睹世間眾多貧苦之人的悲慘境遇，她那顆富于同情的心被深深觸動。從青春到暮年，她奔走在加爾各答的大街小巷，為那些被病痛、貧窮折磨的人們帶去希望與關愛，用自己的行動詮釋著同情與大愛的力量。成長的漫長時光，沒有讓她的同情心褪色，反而使其愈發(fā)熠熠生輝，如同一盞明燈，照亮了無數(shù)黑暗的角落。 梭羅遠離塵囂，獨自走進瓦爾登湖，去擁抱自然，去探尋生活的真諦?！拔也饺?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。”他的這句名言，詮釋著他對生活獨特的藝術追求。在湖畔的小木屋中，他觀察四季的更迭，傾聽鳥兒的啼鳴，感受湖水的漣漪，將大自然的一切化為筆下充滿藝術韻味的文字，他沒有在世俗的成長中迷失，而是以一種純粹的姿態(tài)，守護著心靈對世界最初的藝術感知，讓生命在簡單與寧靜中綻放出別樣的光彩。 梵高，這位一生窮困潦倒的藝術巨匠，他眼中的世界是色彩斑斕的，是充滿藝術靈感的。盡管他生前飽受生活的折磨，畫作不被當時的人理解，但他從未放棄用畫筆去表達內心的情感與對世界的認知?！懊總€人心里都有一團火，路過的人只看到煙?！辫蟾咝闹心菆F藝術的火焰，在他短暫的生命里燃燒得無比熾熱，那絢爛的《向日葵》、神秘的《星月夜》，都是他守護心靈藝術原色的有力見證，即便成長帶給他無盡的苦難，卻絲毫無法阻礙他將藝術的美好呈現(xiàn)給世界，直至今日，依然震撼著無數(shù)人的心靈。 而在體育的賽場上，孫穎莎以她的拼搏與熱愛，展現(xiàn)著別樣的心靈之美。面對強勁的對手，她毫不畏懼，那一次次奮力的擊球，是她對夢想的執(zhí)著追求；每一場比賽，她專注投入，用精湛的球技為觀眾帶來視覺的盛宴，那是她對體育藝術的精彩詮釋。她同情那些落后的隊友，總是耐心地分享經(jīng)驗，幫助大家共同進步，在成長為優(yōu)秀運動員的道路上，她將對體育的熱情、對他人的關懷融入其中，讓我們看到了年輕一代在逐夢過程中，依舊保持著心靈的純粹與美好，沒有被外界的壓力和競爭消磨掉原本的熱情與善良。 成長不應是心靈原色的橡皮擦，不應是藝術靈感的阻滯劑，不應是同情之心的冷凍劑，不應是詩意生活的粉碎機，不應是善良本真的腐蝕劑。我們要像那破土而出的春筍，無論頭頂有多重的石塊，都堅守向上生長、擁抱陽光的初心；要像那傲雪綻放的梅花，無論風雪如何肆虐，都散發(fā)著淡雅的藝術芬芳，傳遞著對世界的溫情；要像那奔騰不息的河流，無論途中遇到多少山巒阻擋，都懷揣著潤澤萬物的同情，一往無前；要像那展翅高飛的雄鷹，無論蒼穹多么遼闊，都以銳利的目光捕捉生活的藝術之美，守護心中的純凈；要像那璀璨閃爍的星辰，無論宇宙多么浩瀚，都用微光點亮黑夜，傳遞同情與愛，閃耀心靈原色的光芒。 讓我們在成長的道路上，以那些堅守心靈原色的先輩們?yōu)榘駱?，不被世俗的風沙蒙蔽雙眼，不被生活的重壓壓垮脊梁，守好心靈那藝術與同情的原色，用它們?yōu)槟?，以初心為筆，繪就一幅五彩斑斕、充滿愛與美的成長畫卷，讓心靈原色在歲月中永遠熠熠生輝。 5、捧“心”而來，方能“重新” 少時讀莫泊桑，非常同情“叔叔于勒”，后來長大了些，忽然開始認同“可憐之人必有可恨之處”的觀點，開始擔心與叔叔于勒相認后原本拮據(jù)的家庭會承受怎樣的代價？少時讀魯迅，非常艷羨迅哥兒和少年閏土起初那短暫美好的交往，你一定也和我一樣被那一聲“老爺”刺痛過，如今卻天然理解了這本就存在的“厚障壁”，那聲“老爺”也變得沒那么刺耳……是不是長大了些，我們孩童時的心靈就會如豐子愷先生所言，被阻礙和消磨了？ 我想是的，豐老所言極是，那如何破局？我以為，也許捧“心”而來，方能“重新”。 在兒童起初階段，我們往往天真爛漫，人格完整，富有同情心，能夠“物我一體”“萬物兼?zhèn)洹?，可以稱得上是藝術家。 顧城8歲那年寫了首叫《楊樹》的小詩，僅有兩句：我失去了一只臂膀，就睜開了一只眼睛。起初并不覺得驚艷，直到我在某個冬天直視了楊樹的軀干，并且以蹲下來的孩子的視角去看，才發(fā)現(xiàn)顧城多么天才，楊樹經(jīng)修枝后會在枝干處結疤，黑色三角形的疤痕瞇著眼看就像是一只又一只眼睛，每失去一只肩膀（枝干）就睜開（多一條）一只眼睛（疤痕），這是悲天憫人的孩子視角才可以寫出的震撼人心的詩句，8歲的他真正做到了萬物兼?zhèn)湮镂乙惑w，似乎他眼睛看到的一切樹草蟲花都對他聽命就范，加上8歲詩人的心靈的柔軟與純粹，我們感知到了藝術家的存在，當然，我們不是顧城，但你怎么忍心否認，你我沒有這樣的視角，這樣的眼睛？ 長大后因心靈蒙塵，被阻礙和消磨，往往變得淡漠、遲鈍、偏狹，被各種裹挾與圍獵，變得庸俗。 對于“于勒們”“閏土們”，長大后的我們多的是算計、是顧慮、是高高在上的蔑視，就算有同情，也是轉瞬即逝。我們的善良純真哪去了？“你長大了，別那么天真！”“多麻煩多危險啊，別那么做”“別去扶，訛詐你怎么辦”這很多時候變成了我們遇事時內心不斷回溯的聲音，我們一副“別來沾邊兒”的冷漠感，缺少“人味兒”，淪為新時代“裝在套子里的人”，你行走在這世間，真的踏實與妥帖嗎？真的感受到愛和美嗎？長大后的你有以上美好的感覺嗎？或許，你的冷漠、遲鈍與偏狹讓你倍感孤獨和庸俗，對嗎？ 藝術與庸俗始終要對抗，而且是我們每一個人都必經(jīng)的戰(zhàn)役，想要徹底戰(zhàn)勝庸俗，就要成為一個真正聰明的人，要捧“心”而來，重新成為“兒童藝術家”，讓人生的“黃金時代”再現(xiàn)，重新面見這美麗的世界。 王小波與豐子愷對人生黃金時代有不同的定義，我更傾向于豐老對童年黃金時代的定義。返璞歸真是一個多么美妙的詞語，復旦講哲學的王德峰說，我忽然有一天明白了，我作為父親把兒子生出來了，看著成年后的他有了自己的人生，我覺得那一刻，他把我作為父親也“生”出來了。王老師研究了一輩子哲學忽然返璞歸真非?？少F，也是極其聰明和通透的表現(xiàn)，他所言子生父在我看來其實就是他回歸了初心，捧心而來，終于得見父子相處真道，重新?lián)肀Я俗约旱摹包S金時代”，那么，我們呢？ 捧“心”而來，方能“重新”，愿我們能真的讀懂莫泊桑和魯迅，真的領會豐子愷和顧城，隨時準備好擁抱那個奪眶而出的藝術的世界，做那個永遠童真的歸人。 6、于大物時代，守赤子之心 俯仰時祉，社會的聲音、世俗的壓迫、功利的浮躁、人心的冷漠，將心靈中的藝術之美消磨殆盡。趨行于物質愈發(fā)富足的當下，我們的靈魂卻仿佛越來越貧瘠和空虛了。正應了盧梭的那句箴言：“人是生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！庇谑窍肫饘W者張煒的警醒：“大物的時代尤其需要大言?！币虼丝傆姓嬲闹钦吣鼙浯笱裕磺粨?，在世智的壓迫下始終保存一點可貴的心。而此心謂何？ 孟子答曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?/span> 世智的壓迫何其可怕？于封建社會，那是三綱五常，是三從四德，是“存天理，滅人欲”，是男人的辮子、女人的小腳；于西方世界，那是熊熊烈火旁的教會狂歡，是種植園里的黑奴，是溫室效應和海洋污染，是槍支、大麻、歧視和壁壘。世智是人類知識的積累、理性的思考，本應成為你我前行的助力。然而正因其影響如此深廣，若一著不慎流入惡意，便容易造成一個民族乃至整個世界的滿盤皆輸。 不由想起萊昂納德·科恩的那句充滿詩意的歌詞：“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方?！蔽镔|的快速發(fā)展帶來人心的裂痕，卻也總有人在裂痕中獨將火炬高高舉起。且看，不甘于幾畝荒田而鑿壁偷光，憑一顆不悔初心為一朝之相，這是匡稚圭的赤子之心；還觀，北海大雪中，執(zhí)羊鞭揮走單于“榮華富貴，千金封侯”的優(yōu)待，這是蘇武的赤子之心；又言，十八載隱姓埋名，終馭潛蛟遨深淵，這是徐芑南的赤子之心?？v然外物浮華，世事紛擾，總有人能堅守洗盡鉛華后心靈最深處的質樸與善良；縱然長夜漫漫，迷霧重重，總有人翩躚朝曦趨光前行，劈開迷障奮力奔赴。 揆諸當下，經(jīng)濟發(fā)展筑起物質高堤，物欲狂歡下，我們沉淪于郁喆雋筆下的“單通道社會”，在通向世俗成功的道路上一去不返。無論是中學的“填鴨式教育”，還是大學的“優(yōu)績主義”；無論是現(xiàn)實的“功利主義”“上岸下?！?，還是成年人將經(jīng)驗異化后“天真的消失”標榜為成熟。究其根本，是我們屈服于錯誤的世智，拋棄了赤子之心，忽略了內心呼喚，因而餐腥食腐而雙豆塞聰。殊不知，世智不過是大多數(shù)人的智識，然而真理往往掌握在少數(shù)人手中。不妨相信自己果真如帕斯卡爾所說“是一根會思考的蘆葦”，有時，向外看世界容易迷失于繁雜表象之中，向內聆聽自己的聲音才能在時代洪流中找準方向。 于大物時代，守赤子之心。在繁華的輕歌曼舞中與自己的心靈對話，在世事紛紜的喧囂中靜靜地雕琢自己的靈魂。我們方可褪盡浮華，存大美乾坤于己心間，在熙熙攘攘的大物時代逆流而上、得見真知。 |
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