前言

《金鎖玉關(guān)》又名“過路陰陽”。此派風水師又有“南方先生”、“識寶奎子”

的美譽，稱呼雖異，實質(zhì)相同，都指此派風水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下，就能一語道破你家的六親興衰，吉兇禍福，更能定準你一生。

其理論源于先天河圖、后天洛書，強調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。

序言《金鎖玉關(guān)》是風水應用的一本工具書，是最簡單最準確的風水著作他包含了很多風水門派的精華，本人本著造福社會的角度弘揚周易文化，傳承中國文化遺產(chǎn)，讓更多的炎黃子孫了解中國文化，學習中國文化?！督疰i玉關(guān)》風水學簡單易學，看完此書后你就會看簡單的風水了。目前學一門風水要幾千元甚至上萬元，把許多周易愛好者置之門外。有人甚至花幾萬元甚至幾十萬元請風水師來看風水，你如果有緣見到此書讀過兩遍就會看簡單的風水了。讀者讀完此書會有很多看不透的風水，這是古人成書于竹簡不是簡單的事情，所以文章語言簡捷，還大量運用了象形的手法如“破軍樣”“朝笏”等。形象的表達了古人所見的情景，還有許多言不盡意的地方我都作了簡單的解釋，還有許多解釋不到的東西，讓我們在實踐當中參悟。“仁者見之謂之仁，知者見之為知之，百姓日用而不知，”這句話出自《周易》系詞，表面上是講“人愛的人看到它稱之為仁，智慧的人看到它稱之為智慧，百姓每天都使用這樣的道理可是不知道這樣的道理出自《易》。這句話更深一層（言外）的意思還可以理解為，《易》可以應用到各個領(lǐng)域，孔老夫子在那個年代讀完《易》就有這樣超前的的思想了。還有“《易》與天地準，故以彌倫天地之道”也是說《易》來源于天地的變化，天地間產(chǎn)生萬物都可以用《易》的道理來解釋。現(xiàn)在出現(xiàn)了的萬物都可以用《易》來解釋，那么我們是否用《周易》的理論來推算我們的未來？我們看看近代易學的應用：1940年，在法國留學的27歲中國青年劉子華，經(jīng)過研讀《易經(jīng)》，推算出太陽系第十顆行星。丹麥著名物理學家玻爾（N.H.D.Bohr）發(fā)現(xiàn)太極圖（陰陽符號）竟是量子力學互補性原理、并協(xié)原理的形象說明，并最終選定太極圖作為他的族徽圖案。美國當代物理學家卡普拉（F.Capra）認為卦象符號具有通過變化產(chǎn)生動態(tài)模式的觀念，與現(xiàn)代物理中的S矩陣理論最為接近……萊布尼茲發(fā)明二進制恰好和周一的理論相通，中國早在幾千年前的《易》中就已有了二進制思想了，我們可以試想，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)之前，創(chuàng)作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的先賢們肯定看到了《易》。他會不會看完了《易》根據(jù)《易》的原理創(chuàng)作了《黃帝內(nèi)經(jīng)》？設(shè)想老子看完《易》。圍繞著《易》的理論寫出了舉世矚目的《道德經(jīng)》。我們還可以想孫子是否看完《易》。來做出了史無前人后無來者的兵法著作《孫子兵法）。試想之建筑是否也要遵循“易”的道理哪？聰明的古人在很早以前就把“易”應用在建筑上。當時叫“堪奧”或“風水”。所以說不論哪門技術(shù)都要遵循“易”的理論，無論哪門技術(shù)只要是不符合易理，就是背“道”而馳。在我學習的風水門派當中唯有《金鎖玉關(guān)》是最接近《易》的道理的，《易》的道理最主要就是陰陽平衡，中庸的思想內(nèi)涵。所以筆者本著弘揚民族文化的角度把《金鎖玉關(guān)》這本工具書以最詳細的語言來解釋成書后和大家分享。

目錄

第一章基礎(chǔ)知識……1

一 天干……1

二 地支…3

三 六十甲子紀年表…6

四 五行生克……6

五 八卦……7

六 洛書河圖…12

七 二十四山圖…13

八 八卦對人體··15

九 八卦對疾病·16

十 三元九運……17

十- 什么是砂…19

十二 什么是水……19

十三 羅盤使用…20

十四 怎樣確立太極點……30

十五 宮位分房…33

十六 為什么多以砂水論吉兇…34

第二章論二十四山砂水…38

論二十四山之水…38

論二十四山之砂…56

第三章相地篇…72

第四章風水實例…104

例一路沖的房子為兇宅…104

例二巽水出現(xiàn)精神病…105

例三太歲頭上動土（寒透風）……106

例四三碧方有水…108

例五宅的北方是水塘不一定應兇……109

例六陰宅民砂沒兒郎……110

例七割腳煞·112

例八離宮高大建筑影響企業(yè)收入……113

例九水出醫(yī)卜僧道…114

例十良宮可以引化坎宮風水……116

例十一兇多余吉的風水…118

第一章基礎(chǔ)知識

一天干：

（1）十天干

甲（jia）、乙（yi）、丙（bing）、?。╠ing）、戊（wu）、己（ji）、庚（geng）、辛（xin）、王（ren）、癸（gui）

（2）天干陰陽

甲，丙，戊，庚，壬。為陽干。

乙，丁，己，辛，癸。為陰干。

（3）天干與方位及季節(jié)

甲乙東方木，屬春；

丙丁南方火，屬夏；

戊己中央土，屬長夏；

庚辛西方金，屬秋；

壬癸北方水，屬冬。

（4）天干含義

甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

庚：更也，秋收而待來春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

癸：挨也，萬物閉藏，懷妊地下，撰然萌芽。

（5）天干配屬身體：

甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。

（6）天干配屬臟腑：

甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。

二地支

（1）十二地支

子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（mao）、辰（chen）、巳（si）、午（wu）、未（wei）、申（shen）、西（you）、戌（xu）、亥（hai）

（2）地支陰陽

子，寅，辰，午，申，戌，為陽丑，卯，巳，未，西，亥，為陰

（3）地支含義

子：擎也，陽氣始萌，擎生于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也。

寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而？演于下。

卯：冒也，萬物冒地而出。辰：伸也，萬物舒伸而出。巳：巳也，陽氣畢布已矣。

午：作也，陰陽交相愕而作。

未：昧也，日中則昃，陽向幽也。

申：伸束以成，萬物之體皆成也。

西：就也，萬物成熟。戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

（4）地支對應動物：

子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：免；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；西：雞；戌：狗；亥：豬。

（5）地支五行與方向：

子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卵（兔）屬陰木，東方。已（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；西（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；丑（牛）、未（羊）屬陰土，忠方。

（6）地支紀月

寅月 立春一驚蟄 雨水 正月

卯月 驚蟄一清明 春分 二月

辰月 清明一立夏 谷雨 三月

已月 立夏一芒種 小滿 四月

午月 芒種一小暑 夏至 五月

未月 小暑一立秋 大暑 六月

申月 立秋一白露 處暑 七月

西月 白露一寒露 秋分 八月

戌月 寒露一立冬 霜降 九月

亥月 立冬一大雪 小雪 十月

子月 大雪一小寒 冬至 十一月

丑月 小寒一立春 大寒 十二月

（7）十二支配身體：

子為耳，丑為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，已為面、咽齒，午為眼，未為脊梁，申為經(jīng)絡(luò)，西為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。

（8）十二支配臟腑：

寅為膽，卯為肝，已為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，西為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

在讀此書時，會有許多術(shù)語有些初學者不明白。再這里我解釋一下：宮……指的是八宮也有叫卦的如：乾坎艮震巽離坤兌。每個宮位是四五度角。山……指的是二十四山的某一個位置。每個山位是十五度角，所謂一卦管三山，就是每個卦里有三個山位，如乾宮的三山是戌山乾山亥山。砂……指的是所有陽性的物質(zhì)包括我們看到的大山，變壓器等。水…….所有陰性物質(zhì)包括我們喝的水，門窗等。以上這些話往往連接在一起說。如：乾宮的戌山見水了，這時我們不要外行，“戌山見水了”這個水不一定是有一個水塘。乾宮的乾山見砂了。這個砂有可能是山，也有可能是火爐。

八八卦對人體

乾卦：首、骨、肺、大腸、胸脯、右足、右下腹、精液、男生殖器、身體強壯。

坤卦：腹、脾、肉、胃、消化器、右肩。

震卦：足、肝、發(fā)、聲音、左肋、神經(jīng)、筋、右肩臂。巽卦：頭發(fā)、神經(jīng)、氣管、膽經(jīng)、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統(tǒng)、血管、肱、股、氣、風疾。

坎卦：耳、血、腎、泌尿系統(tǒng)、性器官、血液、血液循環(huán)系統(tǒng)、腰、背、腰、背脊骨

離卦：目、心、上焦、頭面、喉、小腸、紅血球。

艮卦：手指、骨、鼻、背、指關(guān)節(jié)、左足、乳房、牌、趾、皮、手、膝關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、額骨、腳背。

兌卦：舌、口喉、肺、痰、涎、咽喉、牙齒、胸脯、右肋、右肩膀、肛門。

九八卦對疾病

乾卦：頭面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。坤卦：腹疾、脾胃之疾、飲食停滯，從而食不化、皮膚病、濕疹、疣、癌癥。

震卦：足疾、肝經(jīng)之疾、驚恐不安、精神病、多動癥、羊癲病、精神衰弱、神經(jīng)過敏、婦科病、疼痛性癥、咳嗽、咽喉病癥。

巽卦：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪氣疾、感冒、坐骨神經(jīng)痛、抽筋、左肩痛、淋巴疾病、憂郁癥、哮喘、傷風、膽疾。

坎卦：耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病、性病、陽萎、中毒、心臟病、水腫。

離卦：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，時疫、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發(fā)燒、尿赤、前列腺肥大、囊腫、血壓疾病等。艮卦：手指之疾，胃脾之疾。

兌卦：口舌、牙齒、咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不餐、皮膚病、膀胱、肛門疾病、低血壓、手術(shù)、金屬刀具致傷、破相、性病。

十三元九運

風水術(shù)數(shù)把時間分為“三元九運”，三元即：“上，中，下三元“九運即：“九星當運”.以合元運之方位及方向為吉，反之為兇.

年飛星計算法：

年飛星是每年在立春后之后，更換年歲之天干地支時一齊更換的飛星。

起例訣：

上元甲子起一白，中元四綠甲子游，下元七赤兌上發(fā)，九星順走逆年頭。古歷以一百八十年為一周，每一甲子六十年為一元，共謂之三元。

前六十年謂之上元，中六十年謂之中元，后六十年謂之下元。三元分九運，每運為一飛星，管二十年吉兇，共一百八十年。周而復始，循環(huán)不息。

以下為最近三元

上元運：1864年甲子至1923年癸亥

一白運1864年至1883年

二黑運1884年至1903年

三碧運1904年至1923年

中元運：1924年甲子至1983年癸亥

四綠運1924年至1943年

五黃運1944年至1963年

六白運1964年至1983年

下元運：1984年甲子至2043年癸亥

七赤運1984年至2003年

八白運2004年至2023年

九紫運2024年至2043年

十一什么是砂

（1）外五行：

高山，高地，土堆，堤壩，墳場，村莊，民居，高樓，牌坊，大樹，石橋，高塔，電線桿，變壓器等。（凡陰、陽宅之外高出地面三尺以上的平地和道路，也以砂論）

（2）內(nèi)五行：

神位、祠堂、床位、廚房、鍋灶、辦公桌、各種電器、大小櫥柜、圍墻、假山、大樹、高大的門樓等。

十二什么是水

（1）外五行：

江河湖海，池塘，水溝，井泉，山川，小溪，深坑，凹地，農(nóng)村中低于地面三尺以下的道路，城市中的街道，巷子，人群來往之地，大會堂，菜市場等。

（2）內(nèi)五行：

大門，窗戶，走廊，過道，樓梯，院落，巷子，通風口，排氣扇，自來水，水池，魚缸，浴室，廁所，豬圈，空地等。

十三羅盤使用（一）羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。羅盤學名為羅經(jīng)，創(chuàng)自軒轅黃帝時代，后經(jīng)過歷代前、賢，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是王子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚西辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你有一個指南針，你可以發(fā)覺羅盤與指針相對的度數(shù)如下：

從羅盤的外形你可以看到，羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。

外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來定坐向的。

羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內(nèi)盤是鋼制的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。

使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背*為坐，面對為向，開始立向。

這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。

固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內(nèi)盤，當內(nèi)盤轉(zhuǎn)動時，天池會隨之而轉(zhuǎn)動。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。

譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或?qū)m位）。

（二）羅盤“三盤三針”的應用1、地盤——用于立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極點在宅中；陰宅太極點在墳頂中央。

2、人盤一一用于消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。

3、天盤一—用于納水一—看水的來去或路的走向。

如水、河、溏、池、井、廁所（三）羅經(jīng)簡介

第一層中央天池：

天池內(nèi)有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部為一直直的紅線，但其中一端有兩點，把磁針選著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅在線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。

天池采用專利軸心定位器，令羅盤使用的時候更準確。

第二層先天卦爻：

乾三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、良覆碗卦爻居乾、坤六斷卦爻居坎。

第三層洛書九星：

洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺，例如一運，一星居王子癸北方，所以一運以北方當旺。

第四層地母翻卦：

又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。

第五層三元二十四山陰陽盤：

這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了。

第六層穿山七十二龍：

穿山七十二龍用來審定來龍過？的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居[正】字者，乃犯「大空亡，忌用之。第七層三合人盤中針：

人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。第八層平分六十龍：

平分六十龍，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣，又或看其分度是否清純。

第九層三合天盤縫針：

天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半官而成，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤。

第十層一百二十龍分金：

一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支，共四十八組。而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。

第十一層易盤六十四卦挨星星曜挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規(guī)律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬于一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬于三運卦、文曲星屬于四運卦、武曲星屬于六運卦、破軍星屬于七運卦、左輔星屬于八運卦、右弼星屬于九運卦。

第十二層內(nèi)盤六十四卦易卦名稱六十四卦有兩盤，這一層為內(nèi)盤，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。

第十三層天盤六十四卦五行卦氣盤這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了。

第十四層天盤六十四卦易卦名稱以六十四卦配出不同的數(shù)字，一二三四六七八九，這些數(shù)字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數(shù)屬于水，二七數(shù)屬于火，三八數(shù)屬于木，四九數(shù)屬金，然后配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。第十五層易盤六十四卦挨星卦運挨星卦運，記錄出六十四易卦之卦運，然后配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。

第十五層六十四卦初上爻盤

這一層為六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，[刀J代表「初爻」、「上J代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻，三爻則跟隨二爻……。

第十六層天盤六十四卦三百八十四爻吉度這一層以易卦變爻后外三爻配內(nèi)三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了。第十七層天盤六十四卦六親爻度本層是將六十四卦的六爻，每爻皆配上六親爻，六親分為官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度為分金之用。

第十八層二十八星宿

二十八星宿，即是黃道南北二十八個恒星星座，而這二十八個星宿，皆歸于七政四余當中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。

第十九層二十八星宿爻度

這層為二十八星宿的爻度，為立向時參考之用，要看爻度與二十八星宿之關(guān)系，從而推算各度之吉兇。

第二十層三百六十周天刻度盤

十四怎樣確立太極點

（一）八宮分布四周，中宮稱為太極點，也稱戊已，立極五黃等，論法不一，實則就是墓穴，宅院的中心點，也就是地理師放置羅盤的地方。陰基的五黃點很容易確定，無有爭議，眾說一詞，那就是墓穴的中心，或稱為墳尖。放置羅盤，用以鑒定風水的砂水吉兇。以及對后人的影響程度，從而判斷墳主之后代的富貴貧賤，吉兇壽天。在陽宅風水中，對于太極點的定位，眾說不一，各抒其見，意見不一。傳統(tǒng)的風水學是以院心或宅心為太極點，放置羅盤用以鑒定風水的吉兇，但常常斷事不準，差距很大。今人有很多不采用這種方法。有人主張以人為本，人在那里以那里為太極點，即以睡床、辦公桌來鑒定其風水吉兇。真正的五黃定位應靈活應用，且莫執(zhí)一而定，才能定性準確斷事如神，其方法為：

（1）農(nóng)村有院落的宅院，先以宅院中心來定大太極點，放置羅盤，先確定整個院子的情況是吉是兇。再以主人的臥室中心再重新放置羅盤，用以判斷周、砂水對主人的吉兇影響。如周圍砂水對整個院子為吉，而主人為兇則主宅家小吉，若周圍砂水對整個院子為兇，而對主人為吉，則主宅家也不為吉，仍以兇論。只是小兇而已。

（2）對農(nóng)村沒有院落的住宅和城市樓房的吉兇鑒別，直接以房子的中心為太極點來鑒定周圍砂水對宅的吉兇影響，再以主人或家人的臥室中心再逐一為五黃點來判別周圍砂水對每一位家人的吉兇影響。

（3）對工廠而言，同樣道理，以工廠中心為太極點首先鑒定周圍砂水對整個工廠的吉兇影響，再以廠領(lǐng)導辦公室中心為五黃點，鑒別周圍砂水對廠領(lǐng)導的吉兇影響。皮之不存，毛將焉附。工廠大局吉，廠領(lǐng)導位置有小兇也無礙。工廠大局兇象，廠領(lǐng)導位置再好也無益，在鑒別吉兇上一定要分清主次，這樣判別的風水吉兇才能準確無誤，百不失一。

（二）確定太極點應遵循的原則

震官1的位置代表墳中死者的長子的位置，這個圈層有砂是吉砂，應吉應在墳中長子身上，如果圖中2的位置是水。那么震宮應該有砂吉。要是有水為兇水，應兇應在墳中四兒子身上或墳中長孫身上，如圖3所在的位置為墳中七兒子和墳中死者四孫子和墳中死者的長重孫之位置。這個圈層有吉砂或兇水吉兇應在他們身上，實際就是墳中死者的長子是自己一個圈層，老四和長孫是一個圈層，老七四孫和重孫是一個圈層。十六為什么多以砂水論吉兇金鎖玉關(guān)成書原理按道理不論哪門技術(shù)只要說周易…….什么，無疑問.那肯定是根據(jù)周易理論來的，有人說：“風水是周易的重要組成部分”我不這樣認為，我認為周易是范于風水的《易》是早于風水理論的，就是先有的《易》后有的風水術(shù)，風水是根據(jù)周易理論生成的。所以風水要是遠離于周易理論，那么這門技術(shù)就不一定克靠了。本人在多年的易學，風水學研究交流中發(fā)現(xiàn)。在所有風水學當中唯有《金鎖玉關(guān)》風水學與易理最接近。有的門派只是用了周易的符號，其理論和周易的道理不通。甚便是講通了也是牽強附會，經(jīng)不住易學理論的考驗。金鎖玉關(guān)的理論源于先天河圖、后天洛書，強調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)為什么多以砂水論吉兇？

以河圖洛書調(diào)節(jié)平衡我們先開一下河圖

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天一生水，地六成之說明這個位置的數(shù)字之和是七地二生火，天七成之說明這個位置的數(shù)字之和是九天三生木，地八成之說明這個位置的數(shù)字之和是十一地四生金，天九成之說明這個位置的數(shù)字之和是十三。

位于南方的數(shù)字之和9和北方的數(shù)字之和7是相對立的，那么要想使南北方達到平衡，北方就要補砂，南方就要用水來調(diào)理。位于東方的數(shù)字之和11和西方的數(shù)字之和13是相對立的，那么要想使東西方達到平衡。東方就要補砂，西方就要用水來調(diào)理。再看洛書

戴九履一南方的數(shù)字是九，北方的數(shù)字是一。南北是相對的宮位，要想達到對宮平衡北方要補砂，南方要補水，來調(diào)節(jié)平衡。左三右七指的是東方的數(shù)字是三，西方的數(shù)字是七。要想達到對宮平衡東西相對的宮位。東方要補砂，西方要補水，來調(diào)節(jié)平衡。東南方的數(shù)字是四，西北方的數(shù)字是六。東南和西北相對的宮位，要想達到對宮平衡，東南要補砂西北要補水，來調(diào)節(jié)平衡。東北數(shù)字是八西南數(shù)字是二，t東北和西南是相對的宮位，要想達到對官平衡，東北要補水，西南要補砂，來調(diào)節(jié)平衡。通過以上講解我們看數(shù)字比五小.的要以砂來補，數(shù)字比六大的一誰來調(diào)節(jié)平衡。所以提到金尤鎖玉關(guān)有人說：“一；二；三；四砂，五；六；七；八水?！边€有用先后天八卦配合也可以說明此理，本書忽略不講。