為了確立黨的正確思想路線，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，1937年毛澤東創(chuàng)作了《矛盾論》，反對(duì)唯心論和庸俗的形而上學(xué)，從根本上否定了教條主義、主觀主義的思想根基，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，提出了新思想和新觀點(diǎn)，創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式?！睹苷摗穼?duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了重要作用。

強(qiáng)調(diào)矛盾法則，深入唯物辯證法本質(zhì)

《矛盾論》是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的成果，具有極高的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。《矛盾論》深入唯物辯證法本質(zhì)，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性和矛盾雙方的差異性問(wèn)題，尋找阻礙當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的基本問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則?！泵珴蓶|在《矛盾論》中主要論述了以下方面：形而上學(xué)和辯證法兩種根本不同的宇宙觀；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過(guò)程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過(guò)程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。

毛澤東指出，形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀是截然相反的。“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的”，“和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”。在相似的地理和氣候條件下，社會(huì)的變化卻是巨大的，這是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。毛澤東運(yùn)用“孵雞蛋”通俗易懂的例子解釋了辯證法并不否定外因的作用，闡明了發(fā)展的根本是內(nèi)因，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)。

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

要正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍存在，承認(rèn)其客觀性，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)。毛澤東指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！瘪R克思也指出，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。事物的矛盾就是以問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)國(guó)家和民族想要不斷前進(jìn)和發(fā)展，就要勤于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，樂(lè)于分析問(wèn)題，善于解決問(wèn)題。樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是新的時(shí)代條件下開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。

各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。毛澤東引用列寧的話強(qiáng)調(diào)：“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和'媒介’。我們決不會(huì)完全地作到這一點(diǎn)，可是要求全面性，將使我們防止錯(cuò)誤，防止僵化?！泵恳环N社會(huì)形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。教條主義者對(duì)于革命過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一種模式、同一種觀點(diǎn)去解決問(wèn)題，結(jié)果可想而知?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，這為我們解決問(wèn)題指明了方向，要求我們根據(jù)事情不同的情況采取不同措施，切忌一概而論。

講究實(shí)事求是，是即根據(jù)實(shí)證、求索真知。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！泵艽嬖谟谑澜绲娜魏我粋€(gè)角落，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物和正確解決矛盾的基礎(chǔ)。

緊抓主要矛盾，促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵艿闹饕矫嬖诿苤衅鸬搅藳Q定性作用，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，要求我們抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?？偨Y(jié)我們黨的歷史，它實(shí)際上就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史，什么時(shí)候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革就高歌前行，什么時(shí)候搞錯(cuò)了、搞偏了，就會(huì)跌跟頭、走彎路。

明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確了我們黨下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味著放過(guò)其他次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的?！耙磺忻苤臇|西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！泵芗染哂型恍裕志哂卸窢?zhēng)性，兩者相互依存相互關(guān)聯(lián)，又相互排斥相互對(duì)立。同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就不存在同一性。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，他指出，“如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論”。