|
· 記 錄 觸 動(dòng) 內(nèi) 心 的 影 像 · —— 圖片編輯，讓它能夠良好運(yùn)轉(zhuǎn)專題攝影是通過多幅照片來集中地闡述一個(gè)主題，從而能夠比較全面地、概括地、深入地反映出事物發(fā)展進(jìn)程和結(jié)果，能夠細(xì)致、深刻地刻畫人物的精神面貌，是和被攝對(duì)象在一起親身體驗(yàn)、相互信任、進(jìn)行的真實(shí)、準(zhǔn)確、嚴(yán)格、系統(tǒng)觀察的結(jié)果，最終的攝影作品只不過是這個(gè)過程的副產(chǎn)品。 通常至少由20張以上的照片組成，拍攝時(shí)間由數(shù)天到數(shù)年不等，最終留存一個(gè)對(duì)該類事物具備標(biāo)本意義和史料價(jià)值的影像文本。如何尋找拍攝題材是做好專題攝影的基礎(chǔ)。早在20世紀(jì)70年代，蘇珊·桑塔格就曾感嘆：“自1839年攝影術(shù)面世，此后幾乎所有東西都被拍攝過，或看起來如此”。這的確是個(gè)壞消息，但又讓我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要問題：那就是僅靠題材本身已經(jīng)難以吸引讀者，真正吸引讀者的在于視覺背后──作品只有達(dá)到了文化現(xiàn)象、社會(huì)問題的層面，有人文價(jià)值和普世精神，才會(huì)取得共鳴。好的攝影題材還應(yīng)具備社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，三種價(jià)值當(dāng)然是可以疊加的，一組作品的價(jià)值越豐富、越有層次，就越可能成功。1、選擇自己感興趣的話題，而不是別人覺得有意義的話題。2、從自己的切身生活經(jīng)驗(yàn)入手，盡可能的在自己生活經(jīng)驗(yàn)范疇之內(nèi)，在自己日常生活及工作的空間范圍內(nèi)選擇拍攝的主題。4、不要排斥在題材上與他人重復(fù)，重要的是建立一個(gè)視角與獨(dú)特的影像闡釋。一個(gè)專題攝影有否成功的潛質(zhì)，大致決定于它是否具有以下價(jià)值。攝影史學(xué)家博蒙特·紐豪爾說過：紀(jì)實(shí)攝影“是以社會(huì)學(xué)目的為目的的手段”。所以，真正優(yōu)秀的攝影工程，一定是有益于社會(huì)發(fā)展的。劉易斯·海因的童工系列，解海龍的《希望工程》，就是很典型的例子。
《紡織女童工》
希望工程《大眼睛》人文價(jià)值 它決定著你的照片是否能超越時(shí)空進(jìn)入歷史，超越個(gè)體打動(dòng)大眾。比方說焦波的《俺爹俺娘》，反映的是一種普遍的情感，感動(dòng)的是一個(gè)社會(huì)。 
《俺爹俺娘》系列一組照片是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值，要看它對(duì)事物的反映是否具有完好性、系統(tǒng)性和充分性。對(duì)于那些文獻(xiàn)性的攝影工程而言，這種價(jià)值尤其重要。比方說李玉祥的《老房子》，還有上文提到的趙健民的《淄博民居》。 上述三種價(jià)值當(dāng)然是可以疊加的，一組攝影系列的價(jià)值越豐富，越有層次，就越可能成功。完成了選材，接下來的任務(wù)就是確定主題和切入點(diǎn)。成功的攝影專題都是一樣的：那就是在一個(gè)主題下不遺余力地采集影像，以此作為主題的論據(jù)。主題的切入點(diǎn)則一定要小，要具體。按武俠小說的說法就是“攻其一點(diǎn)不及其余”。美國有一位攝影教育家就說：當(dāng)你把一個(gè)城市作為拍攝對(duì)象時(shí)，你可能就失敗了；當(dāng)你把一個(gè)街區(qū)作為拍攝對(duì)象時(shí)，你成功的機(jī)會(huì)增加了；當(dāng)你把一戶人家作為拍攝對(duì)象，成功的機(jī)會(huì)很大，而把其中的一個(gè)人作為拍攝對(duì)象時(shí)，你肯定成功。一些專家甚至告誡各人，切入點(diǎn)的選擇應(yīng)該堅(jiān)持“四化”原則：故事化、具體化、人物化、戲劇化（這當(dāng)然也包括相應(yīng)的文字）。也就是說，照片是對(duì)故事或人物的反映，而這個(gè)故事的情節(jié)或細(xì)節(jié)、人的行為和神態(tài)，必須具體并有引人入勝的素質(zhì)。尤金·史密斯的《水俁》，就是很好的例子。進(jìn)入到拍攝階段。先別忙著拿相機(jī)，拍攝階段的第一個(gè)任務(wù)是“做功課”、列“愿望清單”。美國攝影家尤金·史密斯就十分重視拍攝的前期準(zhǔn)備工作：為了拍攝助產(chǎn)護(hù)士，他先去修了助產(chǎn)的課程，并拿到了護(hù)士證書。拍攝《夢街匹茲堡》，他用一個(gè)月的時(shí)間來做調(diào)查，閱讀這個(gè)城市的地理、歷史書籍。因此他會(huì)說：“我照片的秘密在于實(shí)際體驗(yàn)之前，我已經(jīng)擁有理解事物如何運(yùn)作的能力”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可獲得的資料更為豐富，方法更加便捷，但翔實(shí)的案頭工作和調(diào)查，研究話題、理清拍攝思路是特別重要的一個(gè)步驟。這樣做也可以最大程度上避免專題攝影進(jìn)程中常見的“拍攝十年，離題萬里”的尷尬?！?/span>1、選擇與話題內(nèi)容適配的影像形態(tài)：紀(jì)實(shí)性的專題、圖片故事，亦或其它。2、敘事性影像（時(shí)間流變中的動(dòng)態(tài)事物的表達(dá)），還是非敘事性影像（事物空間狀態(tài)的影像）。3、影像表達(dá)的互補(bǔ)性，盡量避免信息重復(fù)。4、影像語言及視覺風(fēng)格的統(tǒng)一（畫幅、色彩、狀態(tài)性影像和敘事性影像，等等）。這說的是一個(gè)產(chǎn)品的最終形態(tài)問題。它實(shí)際上決定于上述兩項(xiàng)內(nèi)容，但又不完全如此。它依據(jù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，就只有一個(gè)：“有效傳播”。一個(gè)攝影系列的形態(tài)通常有兩種： 圖片故事（串聯(lián)）：由一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的圖片，輔以相應(yīng)的文字組成。照片和照片之間有明確的上下文關(guān)系，次序一般不能顛倒。 組照（并聯(lián)）：所有的照片之上有一個(gè)主題，但照片和照片之間沒有嚴(yán)格的上下文關(guān)系。 但是，這兩種形態(tài)有時(shí)候又不是截然分開的。比方說塞巴斯蒂奧·薩爾加多的《勞動(dòng)者》，實(shí)際上就是由多個(gè)圖片故事組成的。一組圖片故事之內(nèi)，照片是“串聯(lián)的”。當(dāng)把一個(gè)故事作為一個(gè)單元時(shí)，它們之間又是“并聯(lián)的”，共同闡述一個(gè)大的主題。 卡蒂埃－布列松曾說“在攝影中最微小的東西也能成為偉大的題材。人間渺小的瑣事也能變成樂曲中的主調(diào)?！薄P(guān)鍵看你有沒有發(fā)掘題材的能力。 美學(xué)家馬拉美說世上萬物的存在是為了終結(jié)于書籍，偉大的攝影工程大多是以書籍為載體行世。但別忘了，書籍歷來都是聰明的象征。 圖片編輯的核心方法：先做減法，再做加法，當(dāng)然，還有乘法除法，但是第一步一定是減法：果斷的毫不猶豫的去掉那些干擾性的照片，哪怕它們看起來很好，懂得舍棄，才是真正的自信。幾千年來，講故事的最佳方式一直在被不斷地探索和分析，這種“概要、發(fā)展——高潮、結(jié)局”三段式的套路深藏在我們的基因中，實(shí)際上也是生活本身的結(jié)構(gòu)。在編輯時(shí)，“3+1”的基本敘事結(jié)構(gòu)：開篇、主體、結(jié)尾+高潮。開篇，開篇很重要，必須吸引讀者注意力，讓人們愿意繼續(xù)閱讀。高潮，在圖片故事中就是視覺感染力最強(qiáng)的那張圖片。同時(shí)，編輯還需要掌握主題和視覺表達(dá)的關(guān)系，也就是韻律和節(jié)奏。韻律：是指序列中圖像的多樣化，這種變化可以吸引讀者的注意力。在一組照片中，意味著故事的峰谷交替，導(dǎo)致讀者注意力、情緒的峰谷交替。節(jié)奏：從攝影專題的角度而言，就是把關(guān)鍵的圖片留在正確的位置。這樣做就是要依靠節(jié)奏或者說形成了節(jié)奏。一組好的照片要注重兩個(gè)脈絡(luò)，一是主題上的，二是視覺上的，兩者都要有起伏，形成雙W結(jié)構(gòu)。一個(gè)主題脈絡(luò)，不僅要形成內(nèi)在的邏輯性，而且要有內(nèi)在的意義上的起伏感。有開頭，有高潮，有結(jié)尾，這是意義的呈現(xiàn)。如果是一個(gè)大專題，那就是N個(gè)W，N個(gè)起伏。文字：相得益彰的文字，能給作品帶來意想不到的效果，它能點(diǎn)染氣氛，加深意境，進(jìn)一步說出圖片的未盡之意，言外之神。
北京的胡同，徐勇不是最早開始拍的，在他之前和之后很多人都拍攝過，但是他拍攝的比較系統(tǒng)，最后呈現(xiàn)出來的很完整，1990年底就出版了攝影集，幾乎所有的照片都只拍攝空寂無人的胡同場景，只有最后一張照片拍攝了居住在擁擠胡同中的一家人。所以人們說起拍攝北京胡同首先想到的就是徐勇。拍攝對(duì)象拍西藏的很多，多數(shù)人都是獵奇性的，真正關(guān)注普通藏人生活的影像較少，楊延康、呂楠拍攝的西藏都很精彩，但是二人要解決的精神追求是不同的。呂楠以一個(gè)村莊為突破口，前后在那待了7年，在《四季》中采用平視的角度將普通藏人的日常生活用經(jīng)典的圖像定格，注重日常生活細(xì)節(jié)的拍攝，追尋自己心中的平靜；楊延康的《心象》主要拍攝的是藏傳佛教中的出家僧侶，是將自己對(duì)藏傳佛教的信仰影像化，在其拍攝的作品中散發(fā)著神圣的宗教氣息，可謂是從自己信仰內(nèi)化出來的。
思想深度“同一個(gè)題材很多人去拍都沒有關(guān)系，關(guān)鍵就是你面對(duì)這個(gè)題材的時(shí)候你的思考是什么，你的立場，還有你是怎樣工作的，我覺得這是特別重要的，實(shí)際上比如說《麥客》，侯登科出來的最早，胡武功是后出的，其實(shí)拍過麥客的人很多，賀延光也拍過麥客，于德水也拍過麥客，王征也拍過麥客，很多人都拍過麥客，關(guān)鍵是說你在面對(duì)這一群人和他們歷史的時(shí)候你做了什么，你是怎么思考這個(gè)問題的，你從一開始到你最后成果出來的這個(gè)過程當(dāng)中你是怎么工作的，你怎么面對(duì)這個(gè)題目的、題材的，最重要的是這個(gè)問題，而不是說你占領(lǐng)了這個(gè)題材的高度你就怎么樣?！薄蠲?/span>可見，即使拍攝題材一樣也并不一定是壞事，攝影師的思想和對(duì)題材的認(rèn)識(shí)上的差異也深刻影響著攝影作品的方向，最終還是要靠作品說話。
|
