當(dāng)歲月的長河緩緩流淌，有些名字如同閃耀的明星，永遠(yuǎn)鐫刻在文化的天幕上。

邵雍就是如此。

他生于范陽，長于河南，一生中不僅鉆研哲學(xué)和易學(xué)，還創(chuàng)作了大量深邃而富有哲理的詩歌，每一首都是對(duì)人生、自然和宇宙的深刻思考。

他評(píng)價(jià)自己是“生于太平世，六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨(dú)無愧”，與陽明先生的臨終之言“此心光明，亦復(fù)何言”何其相似。

閱讀邵雍，就像是在思想深處埋下一顆種子，它會(huì)在我們的日常生活中生根發(fā)芽，最終長成參天大樹！

世上偷閑始得閑，我生長在不忙間。

光陰有限同歸老，風(fēng)月無涯可慰顏。

坐臥邊身唯水竹，登臨滿目但云山。

醉眠只就花陰下，轉(zhuǎn)破花陰夢(mèng)始還。

人生路上，別只顧著匆匆忙忙，不如慢下來，虛度一些時(shí)光。

偷得浮生半日閑。

在忙碌之余，也要多一分平靜和悠然。

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，無論貧富貴賤，終將老去。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。但在有限的生命中，大自然的風(fēng)花雪月卻是永恒的。

亦如蘇軾在《赤壁賦》中所言：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”

如果累了，那就醉眠在花叢中，不知今夕何年！

生活不必復(fù)雜，簡單即是美好。

春來賞花，閑來煮茶，陽光下打盹，細(xì)雨中漫步。人生路上，且走且停，用從容豁達(dá)姿態(tài)，享受生活的美好。

為人須是與人群，不與人群不盡人。

大舜與人焉有異，帝堯親族亦推倫。

人心齟齬一身病，事體和諧四海春。

心在四支心是主，四支又復(fù)遠(yuǎn)于身。

這首詩揭示了人與人之間的關(guān)系、人的內(nèi)心與外在行為之間的聯(lián)系。

詩的開篇“為人須是與人群，不與人群不盡人”，強(qiáng)調(diào)了人是社會(huì)性動(dòng)物，必須與他人交往，這是人的基本屬性。

這一點(diǎn)，與孔子所說的“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”有異曲同工之妙。

“大舜與人焉有異，帝堯親族亦推倫”提到了古代圣王大舜和帝堯，他們也是人，也有人的親情和人倫關(guān)系，他們之所以偉大，是因?yàn)樗麄兡軌虺絺€(gè)人，關(guān)心大眾。

“人心齟齬一身病，事體和諧四海春”，則指出如果一個(gè)人內(nèi)心矛盾、沖突，那么他的生活就會(huì)像生病一樣痛苦；相反，如果一個(gè)人做事和諧，那么他的生活就會(huì)像春天一樣美好。

“心在四支心是主，四支又復(fù)遠(yuǎn)于身”，則是說人的內(nèi)心是控制四肢的主導(dǎo)，四肢又是遠(yuǎn)離身體的存在。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到內(nèi)心與外在行為的聯(lián)系，通過控制內(nèi)心來引導(dǎo)自己的行為。

南懷瑾先生在書里寫道：“真正的修行不在山上，不在廟里，而在社會(huì)中。我們每個(gè)人都在修行中生活，也在生活中修行。”

只有內(nèi)心獲得了真正得平靜，才能抵抗世間所有的不安與躁動(dòng)。

知盡人情天豈異，未知何啻隔天地。

少時(shí)氣銳未更諳，不信人間有難事。

知盡人情與天意，合而言之安有二。

能推已心達(dá)人心，天下何憂不能治。

邵雍認(rèn)為，只有真正懂得了人情世故，才能洞察天意，才能明白世間萬事的本質(zhì)。

年輕時(shí)的我們，總是充滿銳氣，自信滿滿，認(rèn)為沒有什么是過不去的。

然而，隨著年齡的增長，就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，世界遠(yuǎn)比想象的要復(fù)雜得多。

這時(shí)候，我們才會(huì)明白，理解人情和天意，并不是一件容易的事情。

電影《一代宗師》里說：“人這一生，要見眾生，見天地，見自己。見了眾生，明白了眾生相，所以寬容；見了天地，體會(huì)了偉大與渺小，所以謙卑；見了自己，感受了本我和真我，所以豁達(dá)?！?/strong>

到了這一境界，自然能做到推己及人，順應(yīng)天地規(guī)律，也就能治理好天下了。