《需》卦彖辭曰：

有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

“有孚，光亨”，就是心有至誠則有光明通達(dá)。孚，就是誠。在最少一萬年以前的黃老道家修煉體系中，誠心正意，注想天心，就會有光明產(chǎn)生，謂之“性光”。

莊子就說：“內(nèi)誠不解，形諜成光”。在《周易》中，“有孚”第一次出現(xiàn)伴隨著光，最后一次出現(xiàn)也同樣伴隨著光。

君子之光，有孚，吉?！段礉?jì)》

這個光是在閉目垂簾，內(nèi)視山根祖竅之時看到的，并不是外界日月之光，而是內(nèi)景之光。

丹經(jīng)云：“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫。”

《太乙金華宗旨》就記載有回光之法，要訣在于“無念生念”：

無念入定，方能見到性光，故《需》卦曰“貞吉”，貞為入靜入定之意，此時誠心正意，無念無我，忽有光明乍現(xiàn)，虛室生白，豁然開朗。

柳華陽在其《慧命經(jīng)》一書中也將這本性靈光稱為“定中慧照”：

成佛作祖，是本性靈光。蓋本性靈光者，其名雖二，源頭則一也。在定則謂之性；定中慧照，則謂之光矣。”

見到本性靈光之后，仍然要無思無為，否則性光即滅藏。

《太乙金華宗旨》就說：

所以，“貞吉”的貞，道出了“光亨”的訣竅在于靜定不動，無思無為。

貞，定也。精定不動惑也?！稜栄拧?/span>

易傳《系辭》也說：

“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”。

通天下之故，故曰“亨”。亨者，通也。

最后一句“利涉大川”，是一個丹法中常見的譬喻，也叫做“過渡銀河”。大川，不是地上奔流的大河，而是特指天上浩瀚的銀河，在丹法中是人體脊柱的譬喻。

下圖《周天火候圖》上，這位打坐修煉的修真君子脊柱下方尾閭處，正寫著“過度銀河”四個字。

“銀河”兩個字旁邊的是箕宿和尾宿，又稱為“漢津”，是天漢銀河的渡口，也就是過度銀河之處。

漢代的墓室壁畫天象圖上，銀河兩邊還通常會畫上牛郎和織女。牛郎牽著牛，織女坐在織機(jī)旁。

比如這個：

牛郎織女明顯是陰陽的譬喻，兩人度過銀河相會，就是“涉大川”。如今道家修煉還把舌抵上顎稱為“搭鵲橋”，就是為了牛郎織女能夠度過銀河，鵲橋相會。

有的漢墓壁畫上直接就把銀河邊上的牛郎織女畫成了手捧日月的伏羲和女媧，更加明確指出銀河是陰陽交匯之處。

所以，“涉大川”或者“過渡銀河”，字面意思就是度過銀河的渡口，實際上譬喻的就是陰陽結(jié)合交媾，又可以譬喻成牛郎織女相會。牛郎織女在銀河兩岸隔河相望，需要過渡銀河才能相會。

在丹法修煉中，牛郎織女是陰陽交媾的常見譬喻?！秲?nèi)經(jīng)圖》上，修士的下丹田，畫的正是牽牛的牛郎和轉(zhuǎn)動織機(jī)的織女二人。