 “《紅樓夢》最大的貢獻(xiàn)是養(yǎng)活了一群紅學(xué)家”，這是一句笑談，但信以為真的卻大有人在。這種觀點的根源在于對紅學(xué)家和《紅樓夢》都存在誤解和曲解。所以，要批駁這句話，我們要搞清兩個問題：一是，紅學(xué)家都是一些什么人；二是，讀《紅樓夢》有什么用。 紅學(xué)家都是些什么人？ 《紅樓夢》一經(jīng)問世，就引發(fā)了爭相借閱的盛況。讀紅樓，成為一種現(xiàn)象，但“紅學(xué)”一詞的出現(xiàn)還要追溯到清末。 光緒年間，畫家李放在其《八旗畫錄》中曾經(jīng)引用《繪境軒讀畫記》中的文字：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之，自相矜為’紅學(xué)’云”。 可見，喜讀紅樓，就算“紅學(xué)”中人。但能稱為“紅學(xué)家”的，卻不能是一般讀者。 《紅樓夢》成書于清朝中期，但因種種能說的、不能說的原因，對于此書，清朝人是不敢暢所欲言的。所以，真正的紅學(xué)家都誕生在清朝滅亡之后。 · 蔡元培  說到蔡元培，肯定離不開北大。北大雖不是他創(chuàng)建的，但能有后來的聲名，他可居創(chuàng)世之功。蔡元培做過國民政府教育總長、北大校長，還是國民黨四大元老之一。所以，他是教育家、政治家。但在掛這些頭銜之前，他首先是個學(xué)者。而他這個學(xué)者，對《紅樓夢》也頗感興趣，做過一番研究，有一些心得。 蔡元培是紅學(xué)索隱派的代表人物。所謂“索隱”，就是探索背后的隱匿；就《紅樓夢》而言，就是探索小說背后隱藏的人和事?！都t樓夢》中那句“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去”，恐怕就是索隱派的依據(jù)。 蔡元培著有《石頭記索隱》，認(rèn)為《紅樓夢》的本意是“吊明之亡，揭清之失”，推測賈寶玉的原型就是康熙朝的太子胤礽。 從蔡元培的探究路徑，可以看到《紅樓夢》中政治斗爭的一面。所以，即使《石頭記索隱》中的觀點與推測，如今看來有些主觀與荒謬，但卻從客觀上推進(jìn)了世人對《紅樓夢》的認(rèn)識與探索。
 因為政治立場的原因，建國后，胡適其人與其文曾極少被提起。但不管有人多不喜歡，都不得不承認(rèn)，胡適是新文化運動的倡導(dǎo)者，是白話文的先驅(qū)，是自由之思想、獨立之精神的楷模。他是思想家、是大學(xué)者，也是了不起的紅學(xué)家。 胡適，是考證派紅學(xué)的創(chuàng)始人，著有《紅樓考證》等紅學(xué)專著。他在對大量資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，推斷出：《紅樓夢》的作者是曹雪芹，是曹寅的后人、曾經(jīng)歷了抄家之禍，還考證出通行本的后四十回非曹雪芹原筆。 胡適的考證，首次將《紅樓夢》的作者、成書年代及寫作背景清晰地呈現(xiàn)在了世人面前，為紅學(xué)研究打開了新局面，開創(chuàng)了新紅學(xué)。他主張將自然科學(xué)的研究方法用于人文領(lǐng)域，將大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)理論用于紅學(xué)研究，主張有理有據(jù)地考證，不贊同主要靠猜想的索隱。 除考證成果外，胡適對《紅樓夢》最大的貢獻(xiàn)就是乾隆甲戌本《脂硯齋重評石頭記》的保存。甲戊本是海內(nèi)現(xiàn)存最古的《石頭記》抄本，是研究《紅樓夢》的重要資料。 可以說，自胡適之后，紅學(xué)界，包括俞平伯、周汝昌等大家都是在胡適所取得成果的基礎(chǔ)上的修修補補，未再有突破性的進(jìn)展。 在解放前夕，離開大陸去美國時，匆忙之間，胡適只帶了兩本書走，其中有一本就是甲戊本《脂硯齋重評石頭記》。可見，他對此書的鐘愛。但令人費解的是，胡適也曾說，“《紅樓夢》毫無價值”。對他的言行不一，很多人作出過注解。我認(rèn)為不必過多解釋，關(guān)于《紅樓夢》，主要還是要看胡適先生做了什么，而不是隨口一說。
 魯迅，何許人也，我已不用多說。他的雜文是匕首、是投槍，而他對《紅樓夢》的論斷，也也仿佛撥云見日，總是一語中的。 關(guān)于《紅樓夢》內(nèi)容，他這樣說，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”；關(guān)于《紅樓夢》的文學(xué)地位，他這樣說，“駕一切人情小說而遠(yuǎn)上之”，“三百年中創(chuàng)作之冠冕也”；關(guān)于《紅樓夢》的文學(xué)價值，他這樣說，“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在于敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。 魯迅，不混紅學(xué)圈，但他從文學(xué)的角度出發(fā)、只關(guān)注于小說內(nèi)容，對《紅樓夢》作出的論斷，比眾多紅學(xué)家還要獨到。而他的那句“正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮”，可以作為品鑒紅樓的總綱。
 張愛玲，惹人喜歡，惹人恨，雖才氣逼人，卻是個另類的存在。可能就是因為另類，才愛紅樓至深。她說，人生有三大恨事，“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完”。 在《紅樓夢》中，曹雪芹借香菱之口說，“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的”。其實，不僅詩，《紅樓夢》也有說不出來的意思，而張愛玲領(lǐng)略的就是《紅樓夢》那層說不出來的意思。 張愛玲認(rèn)為中國人的文學(xué)里彌漫著大悲哀。看著花落水流紅，中國人就會感嘆：歲月無情、人生短暫、聚散無常、事與愿違，而這些正是中國文學(xué)永遠(yuǎn)的主題。彩云易散琉璃脆，再美好的事物，也終將虛無。但中國人不會因為結(jié)果虛無，就放棄過程。因為，過程中的一粥一飯、一衣一物、一出戲劇、一場歡宴……都包含著和美暢快。所以，李白、蘇東坡這樣的通透人都能在臨風(fēng)灑淚、對月長嗟之后，依然為理想奔波，為信仰抗?fàn)帯?/span> 張愛玲非常欣賞這種大悲哀中貫穿著小歡愉所帶來的蘊含反差的美感，認(rèn)為這是中國人特有的美?！都t樓夢》就深具這種美，在“一片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局上，鋪墊著美輪美奐的飲食、衣著、陳設(shè)、人物和情節(jié)，結(jié)局的無盡悲哀襯托著過程的鮮活動人，更顯人生悲辛、世事無常。 《紅樓夢》，被張愛玲尊為自己創(chuàng)作的源頭。她的好多作品都有《紅樓夢》的影子，就是立足日常生活，寫盡世間冷暖。
 毛澤東是偉人，但在忙于國家大事之外，他最喜歡的應(yīng)該就是讀書。他喜歡讀《紅樓夢》，并認(rèn)為其文學(xué)水平在世界上堪稱頂級。 在《論十大關(guān)系》中，提到中國與外國的差距時，毛澤東寫道，“除了地大物博，人口眾多，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方都不如人家，驕傲不起來”。 三毛說，“《紅樓夢》是一生一世都要看下去的書”。要領(lǐng)略《紅樓夢》的精彩，唯一途徑就是多讀。毛主席對此也深有體會，他曾對身邊工作人員說，“要讀5遍才有發(fā)言權(quán)”。據(jù)身邊工作人員說，僅1964年后，他就至少10次要過《紅樓夢》，還收藏了許多不同的版本。 作為革命偉人，毛主席看《紅樓夢》的角度，肯定有獨到之處。他曾對黨政干部講，“《紅樓夢》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。它寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會歷史”。他還認(rèn)為，“葫蘆僧亂判葫蘆案”中提及的護(hù)官符，是閱讀《紅樓夢》的一個綱”，而這個總綱引領(lǐng)的就是以賈府為主的、四大家族覆滅的主線。 在階級斗爭為綱的時代背景下，把四大家族覆滅看作《紅樓夢》主線，有一定的局限性，但卻在客觀上，突出了《紅樓夢》的史學(xué)價值和社會政治價值，推動了紅學(xué)研究。 其實，紅學(xué)家還有很多，在這里只是列舉幾位。我只想讓大家明白：紅學(xué)家并非只研讀《紅樓夢》；他們可能是政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家……甚至偉人。那么，能讓這么多出類拔萃之人閱讀千百遍的《紅樓夢》，如果你還是領(lǐng)略不到它的美，我認(rèn)為，問題應(yīng)該不在《紅樓夢》身上。 讀《紅樓夢》有什么用？ 在明白讀《紅樓夢》有什么用之前，先說一下讀書有什么用。如今，把考大學(xué)與就業(yè)聯(lián)系在一起，但考上大學(xué)已經(jīng)不一定能找到工作了?？梢?，讀書不一定就能就業(yè)、賺大錢。讀書的意義，不妨從古人那里找一找。 西漢劉向曾說，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”?！坝蕖?，就是愚昧、不懂道理，故而劉向這句話的意思就是，好好讀書可以擺脫愚昧，明白道理。清代康熙皇帝有副對聯(lián)——“立身以至誠為本，讀書以明理為先”，說的也是這個道理。 讀書是為了明理，明理了做事就有了主張，有了主張才能不從眾、不流俗，做一個有獨立思想、有深刻見解的人。 讀《紅樓夢》，不能讓你找到好工作，更不能讓你升官發(fā)財，只能讓你明白更多道理，活得更加深刻。從生下來，每個人都要一步步走向死亡。人活一世，結(jié)果都一樣，但對過程的感知卻千差萬別：膚淺的人就物欲橫流，深刻的人就內(nèi)心強大、生命鮮活！ 最后，引用楊絳先生的話，“讀書的意義大概就是用生命所感去讀書，用讀書所得去生活”。我想，一個想要擁有豐富精神世界的人，應(yīng)該去讀一讀《紅樓夢》！  |
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