中山篆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)的文字 ，來(lái)源于“中山三器”銘文。中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地處燕趙之間的一個(gè)神秘王國(guó)（今河北石家莊地區(qū)）。

1974年在河北平山縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中山王墓曾震驚世界，入選 “中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”，尤其是銘刻在大鼎、方壺、圓壺“中山三器”上的1101個(gè)金文——中山篆，被稱為最美的古文字，中國(guó)文化藝術(shù)之瑰寶。

這種源自鮮虞建立的中山國(guó)的文字，以其飄逸的身姿和優(yōu)美的線條被譽(yù)為中國(guó)最美的古文字。

在河北博物院，展出著家喻戶曉的“戰(zhàn)國(guó)三兄弟”——并稱“中山三器”，戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的這三件分別為：鐵足銅鼎，刻有469字；銅方壺，刻有450字；銅圓壺，刻有204字，是彰顯中山國(guó)燦爛文化的珍貴文物。

銘文的豐富存量體現(xiàn)了其深厚的歷史和文化價(jià)值，成為研究中山國(guó)歷史文化不可或缺的實(shí)物資料。

中山文字為戰(zhàn)國(guó)盛行的大篆，與晉系文字有相通之處，和楚系文字也有著一定淵源，個(gè)別文字可能直接來(lái)源于商代的甲骨文和金文，同時(shí)還有為數(shù)不少的獨(dú)創(chuàng)字體。

這些銘文記錄了中山王世系和重大事件，是研究中山國(guó)歷史的寶貴資料。

這顯示出中山的文字來(lái)源并非一端，而是在博采眾長(zhǎng)基礎(chǔ)上自成一體。例如，其運(yùn)筆極具自身特點(diǎn)，字體纖銳修長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)勻稱整齊，筆鋒剛?cè)嵯酀?jì)，學(xué)界稱之曰“中山篆”。

中山篆，作為一種被廣泛贊譽(yù)的中國(guó)古代文字，以其流暢的姿態(tài)和精致的線條，被譽(yù)為中國(guó)最美的古文字。

中山篆屬于中山國(guó)官方的莊重字體，充滿廟堂之氣。它由技藝純熟的工匠精心制作，文字字形調(diào)整了長(zhǎng)寬比例，使其呈現(xiàn)出修長(zhǎng)秀雅的體態(tài)。

中山篆的起源可以追溯到秦始皇在嶺南地區(qū)設(shè)立行政單位的時(shí)期。這種藝術(shù)形式經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)，成為了當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)關(guān)鍵構(gòu)成要素。

中山篆的結(jié)構(gòu)，精細(xì)巧妙，運(yùn)用蟲(chóng)、蛇的抽象化處理，形成恰當(dāng)?shù)膹澢冃?；線條曲直變換，剛勁遒逸，莊嚴(yán)華麗，代表了當(dāng)時(shí)貴族階層的藝術(shù)審美。

中山篆美在造型，更美在氣韻風(fēng)骨。其筆畫(huà)靈動(dòng)且富有彈性，彎曲的弧度彰顯了生命的力量，從中能感受到中山國(guó)綿韌頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)。

中山國(guó)誕生于亂世，屢亡屢興，堪稱戰(zhàn)國(guó)史上的奇跡。透過(guò)中山篆，似可看到中山國(guó)人的堅(jiān)毅勇猛和不屈不撓。

中山王篆書(shū)的美學(xué)特點(diǎn)：

一是注重體態(tài)美。適當(dāng)?shù)膶掗L(zhǎng)比例大概是1:3左右。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們也可以根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作需要，把比例調(diào)整為1:2、2:3甚或是1:4。

習(xí)慣將字寫(xiě)得工謹(jǐn)內(nèi)斂的作者，如果字形太長(zhǎng)，則會(huì)顯得板滯；

習(xí)慣將字寫(xiě)得輕舞飛揚(yáng)的作者，如果字形太短，則會(huì)顯得輕佻。

二是注重線條美。書(shū)法的線之流動(dòng)，猶如天地間氣之流行，氣之流行而成物，線之流動(dòng)而成字。

其中，直線所具有的裝飾性最少；曲線因其長(zhǎng)度和彎曲度的變化，所以具有一定的裝飾性；而這兩者相結(jié)合則顯得更復(fù)雜，具有的裝飾性也更多。

中山王篆書(shū)的線條美在于直線的剛勁、曲線的遒逸，運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，當(dāng)不急不躁，巧力內(nèi)蘊(yùn)，用筆如刀，如錐畫(huà)沙，力到筆端，將靈動(dòng)的直線與曲線組構(gòu)出一個(gè)個(gè)生命鮮活的世界。

2400年前的中山篆不僅是一種美麗的文字藝術(shù)，更是中山國(guó)豐富文化遺產(chǎn)的一部分。

三是注重超脫美。中山王篆書(shū)則是以露鋒取妍。

一方面，中山王篆書(shū)筆畫(huà)末端的露鋒，擺脫了西周金文中規(guī)中矩的藏頭護(hù)尾，而情致外逸，灑脫自然。

另一方面，露鋒的用筆，讓筆畫(huà)所在的時(shí)空無(wú)限延展，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)起無(wú)止，這種完全的開(kāi)放性實(shí)現(xiàn)了字與紙、圖與底完全的融合。

順入順出的線條，筆有盡而意無(wú)窮，緣起緣滅，無(wú)跡可尋，與無(wú)限的時(shí)空默然契和，達(dá)到藝術(shù)自由的國(guó)度。

四是注重變化美。中山王篆書(shū)的用筆可謂極簡(jiǎn)，簡(jiǎn)到似乎沒(méi)有技巧可言，以至通于大道。能盡其性，則可化育，與天地參。大象無(wú)形，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

線條的搭接可連可斷，部首的錯(cuò)落可高可低，曲線的彎度可大可小，用筆的入紙可輕可重，線條的末端可收可放，墨色的濃淡可潤(rùn)可燥，外在的形態(tài)可纖巧可雄渾，一一應(yīng)于自然。

當(dāng)我們真正體會(huì)、深切理解了古人在青銅器上用刀揮灑的創(chuàng)作自由時(shí)，才能不再亦步亦趨，才會(huì)得到思想的解縛，靈魂的放飛。