冼太：一生身體力行“好心”文化

冼夫人在民間被尊稱為“嶺南圣母”、“冼太夫人”，姓冼（所有史書均稱為洗，下同），名英，是中古時期（南北朝梁、陳及隋朝）的南越著名土著首領(lǐng)。冼夫人一生致力于民族團(tuán)結(jié)國家統(tǒng)一，居功至偉，生前和身后受冊封無數(shù)。先后被陳朝武帝陳霸先冊封為中郎將、石龍?zhí)蛉?；被隋高祖隋文帝楊堅冊封為宋康郡夫人、譙國夫人、謚為誠敬夫人；被開國總理周恩來譽為“巾幗英雄第一人”；被前總書記、國家主席、軍委主席江澤民譽為“我輩永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模”；被嶺南民眾號為“圣母”。冼夫人也是我國唯一一個被載入史冊的真實存在的民族女英雄。

本文試圖從冼夫人的出生地、所處的歷史背景、家族及其生平功績等各個方面作一鳥瞰，以窺探風(fēng)云變幻的六世紀(jì)，在有著深厚的“一朝君主一朝臣”文化的中國，冼夫人如何運用自己高超的智慧和威望，做到“一生事三主”寵幸有加；如何讓生活在廣袤的南越大地上的子民在戰(zhàn)火紛飛、朝代更迭頻繁的南北朝能夠安居樂業(yè)；希望以此還原一個活生生的冼太夫人。

一   冼夫人的出生地

《隋書·卷八十列傳四十五》載：譙國夫人者，高涼洗氏之女也。《北史·卷九十一列傳七十九》載：譙國夫人洗氏者，高涼人也。由此我們可知，冼夫人是高涼人。但是，冼夫人所生活的年代的高涼郡包括多個縣，冼夫人究竟是高涼郡哪個縣的人，《隋書》、《北史》都沒給出詳細(xì)確切的縣名。目前考古發(fā)現(xiàn)也沒有足夠的證據(jù)證明冼夫人確切是哪一個縣的人。因此，我們也就沒辦法得知冼夫人是高涼哪個縣的人。

我國著名歷史學(xué)家吳晗在他的文章《冼夫人》中說，冼夫人的生卒年月日都不清楚，只知道她于南朝梁大同初年（公元535年左右）結(jié)婚，到隋仁壽初年（公元601年左右）去世。按古代人結(jié)婚年齡的慣例當(dāng)在十八歲左右，那么，冼夫人的存年當(dāng)在八十三、四歲左右。冼夫人生活在南朝的梁朝、陳朝以及隋朝初期。

要弄清冼夫人究竟大概是哪里人，首先要了解梁朝的高涼所指。這并不難。這得益于我們的文化是史官文化，所謂“古之王者世有史官，左史記言，右史記事”，很多史料便可稽查。

高涼地名的由來已久，最早作為縣的建置，在西漢時期已設(shè)立，屬合浦郡，《漢書·卷28下地理志第八下》載：合浦郡，武帝元鼎六年開（公元前105），屬交州，縣五：徐聞、高涼、合浦、朱涯、臨元。到了三國時期，高涼作為郡的建置，由三國時期吳國置，《晉書·卷15志第五》載：高涼郡吳置，縣三：安寧、高涼、思平，治思平?！稌x書·地理下》載：桓帝分立高興郡，靈帝改曰高涼。及至南北朝，高涼郡作為南朝宋、齊、梁、陳以及隋五個朝代的一個重要的郡，級量大增，已有縣數(shù)七個?！端螘?/span>·卷38志第二十八》載：高涼太守，二漢有高涼縣，屬合浦。漢獻(xiàn)帝建安二十三年，吳分立，治思平（注：思平同西平的讀音近，到唐時叫西平）不知何時徙。吳又立高熙郡，太康中省并高涼，宋世又經(jīng)立，尋省?！队莱蹩犯邲鲇钟惺T、廣化、長度、宋康四縣。何、徐并沒宋康，當(dāng)是宋初所立，元嘉二十年省，其余當(dāng)是江左所立。領(lǐng)縣七，戶1429，口8123。思平、莫陽、平定、安寧、羅州、西鞏、禽鄉(xiāng)。

南朝時期，朝代更迭頻繁，城頭不斷變換大黃旗。宋、齊、梁、陳四個朝代，存活時間最長的劉宋王朝也只有57年。因此，地理志也只有《宋書》才有，其余當(dāng)時的史書如《北齊書》、《梁書》、《陳書》均無記載，齊、梁、陳朝代多沿宋制。南北朝梁沈約著的《宋書》在其卷三十五志第二十五直言：地理參差，其詳難舉，實由名號驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五；四五之中，亟有離合，千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉。今以班固馬彪二志、太康元康定戶、王隱《地道》、晉世《起居》、《永初郡國》、何徐《州郡》及地理雜書，互相考覆。且三國無志，事出帝紀(jì)，雖立郡時見，而置縣不書。

綜上所述，冼夫人應(yīng)是《宋書·卷38志第二十八》載的高涼人，也即是當(dāng)時的高涼郡所轄的思平、莫陽、平定、安寧、羅州、西鞏、禽鄉(xiāng)人。

需要強調(diào)說明一點的是，現(xiàn)在的高州在冼夫人生活的年代并不是高涼郡管轄的地區(qū)，也可以肯定冼夫人并不是現(xiàn)在的高州地區(qū)的人。因為，南朝以前的高涼和隋朝以后的高涼并不是同一個地方，現(xiàn)在的高州到了隋朝才正式納入高涼郡（見《隋書·卷31志第26》）。隋高祖統(tǒng)一中國后，亦在粵西地區(qū)設(shè)立高涼郡，隋朝的高涼郡范圍比以前更大了，縣數(shù)亦增加至九個，分別是：高涼、連江、電白、杜原、海安、陽春、石龍、茂名、吳川。李唐以降，以州管縣，高州移治良德。《舊唐書·卷41志21》載：高州，隋高涼郡，舊治高涼縣，后改為西平縣。貞觀二十三年，分西平、杜原置恩州，高州移治良德縣。天寶元年，改為高涼郡。乾元元年，復(fù)為高州。領(lǐng)良德、電白、保定。到了唐朝，冼夫人的孫子馮盎被任命為高州刺史，馮暄被任命為羅州刺史，馮盎的子孫便遷移到現(xiàn)在的高州，馮暄的子孫便留在了羅州，也即是現(xiàn)在的化州。

二  冼夫人家族和馮氏家族

冼夫人屬于“南蠻”，“南蠻”在史書上則為南方非漢族的通稱。南方蠻族或南蠻泛指南方溪、俚、越等族，冼夫人屬南蠻中的俚族。冼夫人作為南越土著，勢力強大，是土著中的豪門，可謂雄霸南越。據(jù)《隋書·卷八十列傳四十五》載：“譙國夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十萬余家。”冼夫人家族不但是豪門，而且，家族成員多為朝廷命官，冼夫人的哥哥冼挺就是梁朝南梁州刺史。《隋書·卷八十列傳四十五》載：“夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強，侵掠傍郡，嶺表苦之。”

作為同冼氏家族聯(lián)姻的馮氏家族并不是土生土長的化州人。據(jù)《隋書·卷八十列傳第四十五》載：“融本北燕苗裔，初，馮弘之投高麗也，遣融大父業(yè)以三百人浮海歸宋，因留于新會。”馮融原本是北燕國王的后裔，北燕被北魏滅國后，馮融的高祖父馮弘帶領(lǐng)家族投靠高麗，到了南北朝劉宋建立后，馮弘派遣馮融的祖父馮業(yè)帶領(lǐng)三百多人漂洋過海投靠劉宋王朝，原本想到當(dāng)時的劉宋王朝首府建鄴，由于當(dāng)時沒有導(dǎo)航系統(tǒng)，結(jié)果卻陰差陽錯飄到了廣東新會。在新會作短暫的逗留后，被朝廷派遣到當(dāng)時叫羅州的化州做刺史，“自業(yè)及融，三世為守牧?！保ā端鍟?/span>·卷八十列傳第四十五》）。到了梁朝，馮融成為羅州刺史，“梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶聘以為妻?！保ā端鍟?/span>·卷八十列傳第四十五》）。由此我們可知，馮融家族原本是北燕皇族，南朝劉宋王朝時（公元420年---479年）遷徙到了化州，也是最早到達(dá)化州的漢族。馮氏家族的到來，馮冼聯(lián)姻，加速了化州漢俚民族融合，也為化州帶來先進(jìn)的中原文化。馮冼聯(lián)姻使得冼氏在南越的勢力和影響力百尺竿頭更進(jìn)一步。

馮氏家族雖然不是化州人，但與化州關(guān)系密切?；菔邱T氏家族在經(jīng)歷被滅國后重新登上政治舞臺的第一個舞臺。馮氏家族在化州為官時間非常長，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳、隋、唐六朝。梁朝時，馮融為羅州刺史，陳永定二年，冼夫人平定廣州刺史歐陽紇有功，其孫馮仆封信都侯，加平越中郎將，轉(zhuǎn)石龍?zhí)?。詔使持節(jié)冊夫人為中郎將、石龍?zhí)蛉恕Ｋ甯咦鏁r，拜盎為高州（隋朝的高州在恩平）刺史，拜暄為羅州刺史。

三、冼夫人登上歷史舞臺的歷史背景及條件。

冼夫人能夠登上歷史舞臺全賴楚子集團(tuán)的覆滅。

由司馬氏建立的西晉政權(quán)在“八王之亂”后，國力逐漸衰落，在外族不斷入侵的情況下，被迫南遷。公元317年，西晉皇室后裔司馬睿建都建鄴，史稱東晉。公元420年，東晉大將劉裕篡奪皇位，成立宋，史稱劉宋。南朝以降，由士族把持的南朝在偏于一隅的南方盡享“太平盛世”，在犬馬聲色中逐漸腐爛。到了梁朝情況更加惡化。顏之推的《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》略云：“梁世士大夫皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持。郊郭之內(nèi)，無乘馬者?！昂罹爸畞y，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。”南朝士族在經(jīng)過一百多年的腐化之后，于梁末被全部消滅。

南北朝士族到了梁武帝時期，無不趨于奢侈腐化，武人已無法帶兵，侯景戲弄梁武帝“非無菜但無醬”。整個梁朝有卒而無將才，以至不得不依靠新來北方的降將。

我國著名史學(xué)家陳寅恪在他的名著《魏晉南北朝史講演錄·第十二篇梁陳時期士族的沒落與南方蠻族的興起》中說；“楚人武力的喪失為此等人的興起創(chuàng)造了條件，而侯景之亂，給了此等人以興起的機會?！标愇闹械摹按说热恕笔侵附蟮耐寥耍次菏账傅乃^巴、蜀、傒、俚諸族?！?/span>南方土豪洞主乘后景之亂興起，大致不出兩種方式：一為率兵入援建鄴，因而坐擁大兵；二為嘯聚徒眾，乘著州郡主將率兵勤王的機會，以依法形式或強迫取代其位?！?/span>

冼夫人出自南方土豪洞主世家，世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬家。馮氏家族貴為北燕國王的后裔，且世代為官。馮、冼家族聯(lián)姻，更加使得冼夫人的勢力進(jìn)一步增強，在楚子集團(tuán)武力喪失之時，借平定“侯景之亂”之機，率兵入援建鄴，馮冼家族以其強大的地方武裝力量，登上歷史舞臺是大勢所推，亦是歷史使然。

史學(xué)大家陳寅恪在《魏晉南北朝史講演錄》中說：“梁陳之交，是南朝政治史上的一個大變化時代，楚子集團(tuán)的時代結(jié)束了，士族的歷史結(jié)束了，原來默默無聞的南方蠻族中的土豪洞主，紛紛登上政治舞臺。陳朝便是依恃南方土著的豪族建立起來的”

四、馮冼家族的主要貢獻(xiàn)

馮冼家族對國家對民族的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在維護(hù)國家民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)南越地區(qū)的穩(wěn)定和人民的安居樂業(yè)。

（一）恩威并施維護(hù)地方長治久安。

 冼夫人為了地方的穩(wěn)定和長治久安，可謂恩威并施?！端鍟?/span>·卷八十列傳第四十五》載：“夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行師用軍，壓服諸越。”這是冼夫人用“威”的一面?！?strong>每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)?！薄?strong>夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強，侵略傍族，嶺表苦之。夫人多所規(guī)諫，由是怨隙止息，海南、儋耳歸附者千余洞?！边@是冼夫人用“恩”的一面。南越大地在冼夫人的庇護(hù)下，人民安居樂業(yè)。

（二）善用武力平定叛亂維護(hù)地方穩(wěn)定。

冼夫人所處的時代局勢動蕩不安，“我事三代主，唯用一好心”，冼夫人一生就經(jīng)歷了梁、陳、隋三個朝代的更迭。每一個朝代更迭，伴隨的必定是哀鴻遍野民不聊生。南越大地雖然偏安一隅，又有五嶺阻隔，仍然受到中原動蕩局勢的影響，一些地方官員會同地方勢力趁中原動亂之際，背叛中央，割據(jù)一方，做起“一方諸侯”的美夢。冼夫人依靠自己強大的地方武裝，平定了多次叛亂，其中大規(guī)模的叛亂就有三次。第一次：平定高州刺史李遷仕叛亂?！?strong>后遇侯景反，廣州都督蕭勃征兵援臺，高州刺史李遷仕據(jù)大皋口，遣召寶。寶欲往，夫人疑其反，止之。”（《隋書卷八十列傳四十五》）冼夫人從高州刺史李遷仕反常的舉動明察秋毫，預(yù)見李遷仕會謀反，作出精準(zhǔn)判斷“刺史無故不合召太守，必欲詐君共反耳?！彪S后做出周密部署，“愿且無行，以觀其勢?！睌?shù)日后，李遷仕果然造反。李遷仕造反后，冼夫人為了平定叛亂采取的策略是避免正面沖突，減少人員的傷亡和財產(chǎn)的損失，因此提議“……我將千余人，步擔(dān)雜物，唱言輸賧，得至柵下，賊必可圖?！焙髞淼氖虑榘l(fā)展果然不出冼夫人所料，“遷仕果大喜，覘夫人眾皆擔(dān)物，不設(shè)備?！辟蛉顺銎洳灰?，“夫人擊之，大捷?！?/span>

第二次：平定廣州刺史歐陽紇的叛亂。陳永定年間，廣州刺史歐陽紇謀反，“召仆至高安，誘與為亂?！薄捌颓彩箽w告夫人，夫人遂發(fā)兵拒境，帥百越酉長迎章昭達(dá)。內(nèi)外逼之，紇徒潰散?！?/span>

第三次：平定番禺人王仲宣的叛亂。隋高祖楊堅滅陳后，派總管韋洸安撫嶺外，洸至嶺下，逡巡不敢進(jìn)。未幾，番禺人王仲宣反，首領(lǐng)皆應(yīng)之，圍洸于州城，進(jìn)兵屯衡嶺。夫人遣孫暄帥師救洸。暄與叛黨陳佛智友善，故遲留不進(jìn)。夫人知之，大怒，遣使執(zhí)暄，系于州獄。又遣孫盎出討佛智，戰(zhàn)克，斬之。進(jìn)兵至南海，與鹿愿軍會，共敗仲宣。

（三）從國家和民族利益出發(fā)，維護(hù)國家和民族的統(tǒng)一。

“至德中年間，陳國滅亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號為圣母，保境安民?！保?/span>《隋書卷八十列傳四十五》）在冼夫人支持下建立起來的陳朝滅亡之后，冼夫人“盡日慟哭”。冼夫人一方面為在自己幫助下建立起來的陳朝滅亡悲痛，另一方面，還有一個棘手的抉擇需要作出，那就是何去何從的問題。是割據(jù)一方，還是歸順新建立起來的隋朝？

在中國古代，要割據(jù)一方，既要強大的武裝力量，民心所向，還有一個不容忽視的條件，那就是地理位置，三者缺一不可。

武裝力量方面：上文說到冼夫人家“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬家”。由此，我們可知，冼夫人勢力范圍之大，真可謂人多勢眾。據(jù)《北史》、《隋書》等史料記載，冼夫人擁有一支不容小睨的武裝力量，這支武裝部隊，是冼夫人苦心經(jīng)營多年的部隊，能征善戰(zhàn)，且經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役的洗禮。冼夫人所擁有的部隊為陳朝建立立下了汗馬功勞。冼夫人的子孫既有中原文化的基因同時又有南越人的強壯體魄。難怪左仆射楊素大呼：“不意蠻夷中乃生是人！”?！缎绿茣ぞ硪话僖皇?列傳第三十五》載：隋仁壽初，盎為宋康令，潮、成等五州獠叛，盎馳至京師，請討之。文帝詔左仆射楊素與論賊形勢，素奇之，曰：“不意蠻夷中乃生是人！”。楊素作為一個橫掃大江南北，從未遇到過對手，也從來不把誰放在眼里的統(tǒng)帥，作為親手埋葬陳朝的戰(zhàn)神，都驚嘆馮盎“不意蠻夷中乃生是人！”。只是楊素不清楚馮盎的血管里流淌的是中原貴族的血液，體魄是南越俚人的體魄。馮盎的勇和謀在《新唐書》中被描寫得栩栩如生，一如三國時期的張飛?！缎绿茣ぞ硪话僖皇?列傳第三十五》載：“盎進(jìn)討，兵始合，輒釋胄大呼曰：'若等識我耶？’眾委戈，袒而拜，賊遂潰，擒寶徹、智臣等，遂有番禺、蒼梧、朱崖地，自號總管。”

民心所向方面：《北史·卷九十一列傳七十九》載：“夫人幼賢明，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸宗族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。越人俗好相攻擊，夫人兄南梁州刺史挺恃其富強，侵掠傍郡，嶺表苦之。夫人多所規(guī)諫，由是怨隙止息，海南儋耳歸附者千余洞?！薄昂箨悋觯瑤X南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號為圣母。”由于冼夫人在南越大地已經(jīng)積攢下了深厚的人脈，當(dāng)陳國滅亡后，數(shù)郡的政府和人民都?xì)w附在冼夫人的旗下。

地理位置方面：南越地區(qū)地理位置得天獨厚，高山峻嶺，五嶺阻隔，大有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。隋文帝統(tǒng)一大江南北后，“隋文帝遣總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒以南康拒守，洸不敢進(jìn)?！?/span>

就冼夫人而言，三方面的條件都具備。只要冼夫人想學(xué)趙佗當(dāng)當(dāng)南越王，并不是不可能的事，只是苦了南越百姓，阻延了祖國的統(tǒng)一。冼夫人審時度勢，從國家和民族利益出發(fā)，以維護(hù)國家和民族的統(tǒng)一為重，義無反顧地率眾歸附隋朝，避免生靈涂炭，這正是冼夫人的可貴之處，也是千百年來，人們一直供奉、紀(jì)念冼夫人的真正原因。隋高祖在敕書中高度稱贊冼夫人“情在奉國，深識正理”。