石峁學(xué)術(shù) | 孫周勇，邵晶：石峁遺址皇城臺(tái)大臺(tái)基出土石雕研究

新用戶(hù)5761CeW4 2024-08-13 發(fā)布于遼寧

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關(guān)鍵詞：石峁遺址，皇城臺(tái)，大臺(tái)基石雕

摘要：皇城臺(tái)大臺(tái)基出土石雕是近年來(lái)石峁遺址考古工作的重大收獲，數(shù)量豐富、造型精美、類(lèi)型多樣，引起了學(xué)界的高度關(guān)注。本文從出土背景及年代、分類(lèi)、使用功能與性質(zhì)、傳統(tǒng)淵源及影響等幾個(gè)方面出發(fā)，對(duì)皇城臺(tái)大臺(tái)基出土石雕進(jìn)行了初步研究。

石峁城址面積逾400萬(wàn)平方米，以“皇城臺(tái)為中心，內(nèi)、外城以石砌城垣為周界向內(nèi)拱衛(wèi)，巍峨壯觀，氣勢(shì)恢宏，是距今4000年前后東亞地區(qū)規(guī)模最大的城址。近年來(lái)，石峁遺址考古工作的重點(diǎn)集中在皇城臺(tái)地點(diǎn)。

皇城臺(tái)為一處四圍包砌石砌護(hù)墻的高阜臺(tái)地，頂小底大，臺(tái)體四圍以山砌筑的護(hù)坡石墻包裹，多達(dá)十余階，層層退臺(tái)，堅(jiān)固雄厚。皇城臺(tái)北臨深達(dá)80米的溝壑(洞川溝)，兩面臨崖，僅東北方向有一條大道與內(nèi)城相接，是石峁城址內(nèi)城和外城重重拱衛(wèi)的核心區(qū)域。2016~2018年，石峁考古隊(duì)先后發(fā)掘了皇城臺(tái)門(mén)址(地牢壕地點(diǎn))及東護(hù)墻(獾子畔地點(diǎn))北段上部，為了解皇城臺(tái)的結(jié)構(gòu)布局和年代框架奠定了基礎(chǔ)。2018~2019年發(fā)現(xiàn)并部分發(fā)掘了臺(tái)頂?shù)拇笮秃煌粮吲_(tái)建筑基址——大臺(tái)基，臺(tái)基形制規(guī)整，體量龐大，暗示著作為核心區(qū)域的皇城臺(tái)當(dāng)已具備了早期“宮城”性質(zhì)，或可稱(chēng)為“王的居所”。

引人注目的是，本次發(fā)掘在大臺(tái)基南護(hù)墻上發(fā)現(xiàn)了仍然鑲砌于石墻上的大量精美石雕，引起了學(xué)界高度重視。本文擬從出土背景及年代、分類(lèi)、使用功能與性質(zhì)、傳統(tǒng)淵源及影響等幾個(gè)方面出發(fā)，對(duì)皇城臺(tái)大臺(tái)基出土的石雕進(jìn)行初步研究。不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、石雕的出土背景及年代

皇城臺(tái)大臺(tái)基為一處夯筑而成的大型高臺(tái)建筑基址，平面略呈圓角方形，夯土筑芯，周邊以石墻包砌。據(jù)殘存高度估算，原夯土臺(tái)體高度當(dāng)不低于5米，其上分布著房址、石砌院墻、“池苑”等重要遺跡。

發(fā)掘工作集中在大臺(tái)基南側(cè)，自東向西共揭露南護(hù)墻約120米，再向西約10米為大臺(tái)基西南拐角，因有現(xiàn)代墳地暫未發(fā)掘，南護(hù)墻總長(zhǎng)約130米。東、北、西三面護(hù)墻暫未發(fā)掘。根據(jù)調(diào)查和局部解剖情況來(lái)看，大臺(tái)基其他三面亦有石砌護(hù)墻，西護(hù)墻基本垂直于南護(hù)墻，長(zhǎng)度大致與南護(hù)墻相當(dāng)，北護(hù)墻及東護(hù)墻目前地表僅暴露約30余米。根據(jù)地表石塊分布及石墻走向推測(cè)，大臺(tái)基四邊長(zhǎng)度相當(dāng)，總面積16000平方米左右。

從平面暴露的砌石與夯土來(lái)看，南護(hù)墻內(nèi)包砌的夯土形制不甚規(guī)整，南護(hù)墻厚度在2~8米之間。南護(hù)墻外(南)側(cè)有一道與之基本平行的石墻(夾墻)，二者間距約8.5~9米，與大臺(tái)基之間形成了狹長(zhǎng)的封閉空間，我們稱(chēng)之為“夾道”。大臺(tái)基南護(hù)墻目前出土70件石雕其中，21件石雕仍然嵌筑于南護(hù)墻墻面之上，1件矗立在臺(tái)體南側(cè)夾道的地面之上，其余石雕出土于南護(hù)墻與夾墻之間的倒塌堆積之內(nèi)。這些石雕大多保存較好，圖像清晰，少量殘碎不全或畫(huà)面風(fēng)化難辨。

根據(jù)大臺(tái)基南側(cè)層位關(guān)系及出土遺物判斷，其修建和使用年代當(dāng)不晚于“石峁文化”中、晚期。需要說(shuō)明的是，石雕作為一種建筑裝飾，其年代的敏感性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于普通陶器，存在著后期不斷修葺及重復(fù)利用等多種可能，故年代跨度當(dāng)比一般陶器類(lèi)遺物要寬泛得多。所以，在討論大臺(tái)基石雕的年代時(shí)，首先要判斷大臺(tái)基本體的修建或最后階段修葺的年代。這一年代范圍大致可以代表石雕使用年代的下限，但并不一定代表石雕本身的制作年代。

疊壓大臺(tái)基南護(hù)墻的夾道④層和東護(hù)墻的巷道④層是目前發(fā)掘區(qū)域最靠近皇城臺(tái)原始生活地面的堆積，可視為大臺(tái)基廢棄之前的最晚一期人類(lèi)生活遺存，是判斷大臺(tái)基及石雕使用年代的重要證據(jù)。夾道④層為黃色細(xì)沙土，厚0~0.2米，其內(nèi)出土了較多陶片。

巷道④層夾雜大量草木灰，厚約1米，出土陶器組合以斝、盉、甗、折肩瓶、三足甕、大口尊、豆等器形為主，其中雙鋬鬲為中領(lǐng)尖角襠狀，未出現(xiàn)明顯實(shí)足跟；單把鬲為表飾小方格紋的薄體型；

折肩瓶為大喇叭口，不見(jiàn)束腰；三足甕下腹凸鼓、體量不大；大口尊頸部折棱較淺；豆柄中粗，常見(jiàn)圓形小鏤孔。上述陶器組合及器形特征與石茆呼家洼地點(diǎn)2012F3、山西碧村H12、H24出土陶器的特征基本一致，年代的石峁文化中期。南護(hù)墻夾道④層出土陶器組合與東護(hù)墻巷道④層出土遺物特征基本一致，但高的形態(tài)發(fā)生了顯著變化，鬲足已出現(xiàn)高實(shí)足，豆柄加粗呈圈足狀，花邊口沿器物較為常見(jiàn)。這些變化體現(xiàn)了典型的石峁文化晚期特征。上述地層關(guān)系及出土遺物的比較表明，巷道④層應(yīng)早于夾道④層，說(shuō)明在夾道地面使用的最后階段，巷道已被填埋棄用。綜上所述，皇城臺(tái)大臺(tái)基的最后廢棄年代不晚于石峁文化中期，極可能在石峁文化的最晚階段被完全廢棄。

大臺(tái)基附近出土遺物的碳14測(cè)年數(shù)據(jù)也支持上述判斷。北京大學(xué)吳小紅團(tuán)隊(duì)對(duì)皇城臺(tái)東護(hù)墻紅木、白灰面、植物遺存等進(jìn)行了系統(tǒng)測(cè)年，紅木的數(shù)據(jù)集中于公元前2200~前1900年之間；美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校(UCIAMS) 對(duì)大臺(tái)基頂部一座年代屬于石峁文化晚期的夯土墻房址(F2)進(jìn)行測(cè)年，其內(nèi)朽木的測(cè)年數(shù)據(jù)為公元前1900至公元前1800年(實(shí)驗(yàn)室編號(hào)：210990，年代區(qū)間：1948~1777BC)；牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)室對(duì)東護(hù)墻四段④c層中出土的羊骨進(jìn)行了測(cè)年，測(cè)年數(shù)據(jù)為2135~1941BC(實(shí)驗(yàn)室編號(hào)：SHM_KC002) 。結(jié)合地層關(guān)系、出土遺物及系列測(cè)年數(shù)據(jù)綜合考量，我們認(rèn)為皇城臺(tái)大臺(tái)基及其石雕的使用年代不晚于龍山時(shí)代晚期，絕對(duì)年代約在公元前2000年前后，沿用至公元前1800年后廢棄。

最新考古工作揭示，石峁文化之后，石砌墻體大范圍倒塌(或被人為毀壞)，大臺(tái)基已經(jīng)喪失了“宮室”建筑的功能，頂上西南部出現(xiàn)了下挖修建的下沉式石砌院落，以居于院落東部的3座聯(lián)間房址為主體建筑，房址灶面上出土1件完整的蛇紋南。這類(lèi)蛇紋鬲遺存，不僅數(shù)量較少、分布范圍有限，而且其居址的布局也呈現(xiàn)出不同于石峁文化的典型特征，可視為石峁文化結(jié)束即石城址廢棄之后“后來(lái)者”的物質(zhì)孑遺，其絕對(duì)年代下限測(cè)定在公元前1700年至公元前1600年左右。石峁遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的蛇紋鬲類(lèi)遺存為探討石峁城址廢棄后的社會(huì)圖景提供了重要材料。

皇城臺(tái)上大型宮室建筑遺跡，以及出土的陶瓦、陶鷹、玉器、口簧等不具備普遍價(jià)值卻能體現(xiàn)威望和特殊使用背景的器物，特別是數(shù)量龐大、圖案精美的石雕，不斷刷新著學(xué)界對(duì)4000年前中國(guó)早期文明高度的已有認(rèn)知?；食桥_(tái)大臺(tái)基是石峁城址高等級(jí)的建筑基址，象征著公元前第三千紀(jì)晚期中國(guó)北方地區(qū)區(qū)域政體的“權(quán)利中心'，從某種意義上來(lái)說(shuō)，更是一個(gè)維系周邊層級(jí)化中小聚落的宗教禮儀中心。

二、石雕分類(lèi)與圖像解讀

關(guān)于大臺(tái)基石雕的分類(lèi)，我們做了多種嘗試。依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可有多種分類(lèi)結(jié)果。以形制區(qū)分，主要有長(zhǎng)方體、圓柱體和人(頭)形等；從雕刻技法入手，可分為浮雕、陰刻、圓雕等；以構(gòu)圖方式可分為單體、對(duì)稱(chēng)、連續(xù)、組合等不同類(lèi)型；就圖案內(nèi)容而言，可區(qū)分為動(dòng)物、神獸、人頭、符號(hào)等多種；從圖案的表現(xiàn)視角來(lái)看，可分為正視、側(cè)視和俯視；從圖像所在基體面來(lái)看，可分為平面和立體。

從技術(shù)層面來(lái)講，上述不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)均可作為大臺(tái)基石雕的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際操作中往往出現(xiàn)兩個(gè)甚至多個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)存在于同一石雕的現(xiàn)象。有鑒于此，我們以大臺(tái)基石雕的出土背景為前提和基礎(chǔ)，從圖像所在的石雕基體著眼，參考上述的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)綜合考量后，將其區(qū)分為平面型、塑像型及立柱型三大類(lèi)(圖一)。

圖一皇城臺(tái)大臺(tái)基南護(hù)墻出土石雕分類(lèi)

平面型共64件。是大臺(tái)基石雕的主要類(lèi)型，多為長(zhǎng)條形，基體石塊除背部(與圖像相對(duì)一面)僅稍經(jīng)琢剝而不規(guī)整外，其余各面均經(jīng)敲琢修整，平整方正。圖像絕大多數(shù)雕刻于石塊平整面，雕刻技法以減地浮雕為主，另有少量陰刻。圖案內(nèi)容包含動(dòng)物、神獸、人頭、符號(hào)等，表現(xiàn)視角有正視和側(cè)視。根據(jù)構(gòu)圖方式，平面型石雕又可進(jìn)一步劃分為單體、對(duì)稱(chēng)、連續(xù)、組合四式，其中以單體式最為常見(jiàn)。單體式是指圖像為一單獨(dú)完整圖案的石雕型式，如5、10、13、14、15、16、28、37號(hào)等石雕。對(duì)稱(chēng)式是指圖像由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單體圖案構(gòu)成的石雕型式，以居中的主體圖案為中心，一般為左右對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，如1、8、11、24、34、41號(hào)等。這類(lèi)石雕一般形制較大、體量厚重。連續(xù)式指圖像由多個(gè)或多組連續(xù)刻劃的幾何形圖案構(gòu)成的石雕型式，如59號(hào)等。這類(lèi)石雕常見(jiàn)陰刻技法，可能多被用作裝飾圖案。組合式指由兩個(gè)(或兩個(gè)以上)不同題材的單體圖案組合構(gòu)成的石雕型式，如6、26號(hào)等。此式石雕當(dāng)具有一定的表意功能，或可解讀為敘事圖像。

塑像型共4件。以圓雕技法雕出輪廓，再以陰刻或浮雕刻畫(huà)細(xì)部，如18號(hào)等。該型石雕主要為人、人頭或動(dòng)物形象。

立柱型共2件。以加工規(guī)整的柱形石塊為基體，在柱體兩面上直接雕刻人頭部形象，包括30號(hào)和47號(hào)。這類(lèi)石雕除底部外，頂部和柱身兩面均有圖案，兩面圖案對(duì)稱(chēng)雕出。

圖二石雕上的動(dòng)物、神獸圖案

平面型石雕的單體圖案有動(dòng)物、神獸、人頭、符號(hào)以及裝飾性紋樣等多種(圖二)。其中以動(dòng)物形圖案發(fā)現(xiàn)最多，包括蛇、牛、虎、蟾蜍、羊、馬等，刻劃細(xì)致，形態(tài)逼真。這些動(dòng)物形象顯然來(lái)自于石峁先民的社會(huì)生活；神獸多為不見(jiàn)于現(xiàn)實(shí)中的獸形形象，以現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的某類(lèi)動(dòng)物形象為原型，通過(guò)臆造、夸張或多種動(dòng)物特征集合的方式形成寫(xiě)意動(dòng)物形態(tài)，有扁頭曲身有鱗者，也有長(zhǎng)嘴有鬣者，因難予定名，故暫以神獸稱(chēng)之；人頭形圖案發(fā)現(xiàn)較多，人物冠飾、頭部、嘴部、耳部、臉頰及表情等細(xì)節(jié)各不相同；符號(hào)類(lèi)圖案常見(jiàn)“X”“O”或眼形，一般單獨(dú)出現(xiàn)；裝飾性圖案多為幾何形，連續(xù)組成繁復(fù)圖像或配置于其它主題圖案之內(nèi)作為畫(huà)幅間隔使用。

平面型石雕中的動(dòng)物形象種類(lèi)豐富，栩栩如生。如蛇可分為三角頭和橢圓頭兩種，且細(xì)小的眼、嘴都有表現(xiàn)；牛角外表的細(xì)橫槽以及馬的鬃、蹄均表現(xiàn)得淋滴盡致，個(gè)別動(dòng)物(牛、虎)眼內(nèi)還以紅色和黑色涂抹。甚至還出現(xiàn)了不見(jiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的神獸。

“萬(wàn)物有靈”是古代人類(lèi)社會(huì)最為普遍的精神信仰和宗教觀念，將以動(dòng)物或神獸為主體圖像的石雕砌筑于大臺(tái)基護(hù)墻墻面上，彰顯著建造者和使用者將“有靈之物”的信仰觀念與大臺(tái)基有機(jī)結(jié)合的精神追求和現(xiàn)實(shí)意圖。張光直在談到商周時(shí)期動(dòng)物紋樣青銅禮器時(shí)指出，“如果說(shuō)商周藝術(shù)中的動(dòng)物是巫覡交通天地的重要媒介，那么擁有一件動(dòng)物紋樣禮器就意味著擁有了交通天地的手段”。對(duì)于皇城臺(tái)大臺(tái)基的建造者和使用者而言，動(dòng)物和神獸圖案具有交通天地的媒介作用，雕刻動(dòng)物和神獸圖案的石雕是交通天地的重要載體。另外，林巳奈夫還指出，面目猙獰、表情恐怖的獸面紋樣還可起到驅(qū)邪、守護(hù)、聚氣、保佑的作用。大臺(tái)基石雕的動(dòng)物和神獸圖案也承載了石峁先民的這種現(xiàn)實(shí)訴求和期望。

以人頭像為主體圖案的石雕是平面型石雕中最具特色、數(shù)量豐富的，共發(fā)現(xiàn)24件，占這類(lèi)石雕總數(shù)的37.5%，多數(shù)體量較大，構(gòu)圖方式也最為復(fù)雜。如11號(hào)石雕，基體厚重，加工規(guī)整，圖像雕刻細(xì)致，為左右對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，中間為一正視人頭像，左右兩側(cè)由內(nèi)而外對(duì)稱(chēng)雕刻“L”形裝飾紋樣和側(cè)視人頭像。長(zhǎng)267、高43厘米(圖三)。

圖三大臺(tái)基南護(hù)墻11號(hào)石雕

這件石雕的同一平面上同時(shí)刻畫(huà)了正視與側(cè)視兩個(gè)不同視角的人頭像，人頭頂部正上方均有一道雕刻空白區(qū)域?qū)㈩^像分隔為上、下兩部分。頭頂正上方為一小冠，造型別致，自上而下由三部分組成，上為6個(gè)直立的“F”形羽狀冠飾，3個(gè)為一組，相向排列，中為絳索狀冠檐，下為緊貼人面鼻根的倒三角形冠舌，整個(gè)小冠將人面前額完全遮蓋。根據(jù)冠頂裝飾，似可稱(chēng)為“羽冠”。下方為人臉，橫“臣”字形大眼圓睜，外有圓形凸棱眼眶，鼻部棱角分明，闊嘴呲牙，牙齒雕刻細(xì)密，兩頰鈍方，兩頰外雕出對(duì)稱(chēng)雙耳，下墜圓形耳珰。自雙眼外向上雕出外翻垂發(fā)，呈“幾”字形，下垂部分向內(nèi)卷出上大下小的對(duì)稱(chēng)內(nèi)鉤，雙耳位于垂弧正下方。

圖四大臺(tái)基石雕人頭圖案分類(lèi)

從11號(hào)石雕的解讀出發(fā)，以發(fā)、冠的有無(wú)作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，大臺(tái)基石雕中人頭像可區(qū)分為無(wú)發(fā)無(wú)冠、有發(fā)無(wú)冠、有發(fā)有冠三類(lèi)(圖四)，尤以有發(fā)有冠的人像頭臉部細(xì)節(jié)豐富，表情夸張，最具“臉譜化”或“神格化”。其中，無(wú)發(fā)無(wú)冠者多見(jiàn)于體量較小的單體式石雕，如5號(hào)石雕，另外，組合石雕，其中的人頭像亦無(wú)發(fā)無(wú)冠如6號(hào)石雕；有發(fā)無(wú)冠者在單體式和對(duì)稱(chēng)式石雕中都可見(jiàn)到，如41號(hào)(對(duì)稱(chēng)式)，10號(hào)及28號(hào)(單體式)。順便一提的是，28號(hào)側(cè)視人頭像的發(fā)現(xiàn)，對(duì)1976年征集的玉雕人頭像(SSY122) 具有重要的實(shí)證價(jià)值和指證意義；有發(fā)有冠者均見(jiàn)于大型對(duì)稱(chēng)式石雕中，如11號(hào)和24號(hào)，還可注意到，此兩件石雕人頭頭頂?shù)男」谝灿胁煌问?，除“羽冠”外，另有其它樣式?/section>

繁簡(jiǎn)不一、裝飾不同當(dāng)是不同人物形象等級(jí)地位的重要表現(xiàn)形式。無(wú)發(fā)無(wú)冠者地位最低，等級(jí)一般；有發(fā)無(wú)冠者中特別是發(fā)型華麗者地位較高，或?yàn)槲滓牷蛸F族階層；而有發(fā)有冠者等級(jí)和地位最高，或?yàn)橛⑿?、祖先、王者甚至神祗的代表形象，故此，兩?cè)常見(jiàn)側(cè)視人頭或動(dòng)物配伍。人頭形象同樣具有“萬(wàn)物有靈、交通天地、驅(qū)邪守護(hù)”等精神內(nèi)涵，但更為重要的是，將人頭形象以對(duì)稱(chēng)式、組合式的方式來(lái)表達(dá)，顯示其可能還具備了記述王賢形象、頌揚(yáng)英偉事跡的特殊用意。

至于符號(hào)和裝飾性紋樣，其結(jié)構(gòu)特征決定其輔助使用的基本功能。有些符號(hào)可能還具備了一定的“代表”或“象形”性質(zhì)，象征了某種動(dòng)物甚至人。

綜上所述，大臺(tái)基發(fā)現(xiàn)的平面型石雕應(yīng)與石峁遺址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”和“人頭奠基”現(xiàn)象具有大致相同的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了石峁先民對(duì)皇城臺(tái)大臺(tái)基的精神寄托。

塑像型石雕或?yàn)榕枷癯绨莸奈锘d體，目前可見(jiàn)人和動(dòng)物造型，刻畫(huà)細(xì)致、造型生動(dòng)，或可理解為被崇拜的王者和動(dòng)物的寫(xiě)實(shí)形象。

立柱型石雕上均雕出華麗的人頭形象，或與平面型石雕中的人頭圖案內(nèi)涵相通，只是換了一種表達(dá)形式和使用方式，就其出土位置及形狀而言，當(dāng)系立于關(guān)鍵設(shè)施的重要位置，起到膜拜、崇尚的功能，大致與后世的圖騰柱性質(zhì)相類(lèi)，其上的人物為祖先或神祗。

三、石雕的功能與性質(zhì)

物體的結(jié)構(gòu)和形態(tài)是其功能的載體，結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)是生物學(xué)的基本觀點(diǎn)之一。就探討石雕的功能而言，探究其在使用環(huán)境中的原始位置是需要首先考慮的問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，石雕的畫(huà)面特征及構(gòu)圖方式只是為了更好地服務(wù)于其使用環(huán)境，是傳遞石峁先民意識(shí)形態(tài)的載體。

皇城臺(tái)大臺(tái)基附近發(fā)現(xiàn)的平面型、塑像型立柱型等不同形態(tài)的石雕，暗示著不同的使用方式或位置。平面型石雕數(shù)量最多，個(gè)體差異較大，其基體一般被加工成條形石塊，背面稍經(jīng)平剝，正面修治規(guī)整。這種形狀及加工方法使得石雕既便于砌筑，又利于在正面雕刻圖像。平面型石雕多出土于大臺(tái)基南護(hù)墻的倒塌堆積之中，其倒塌狀態(tài)和墻體上的塌毀印痕表明，這些石雕原本是被砌筑于墻體表面的。還有一部分石雕，發(fā)現(xiàn)時(shí)依然砌筑在大臺(tái)基南護(hù)墻墻面上。截止目前，南護(hù)墻墻面上發(fā)現(xiàn)原位保存的石雕共計(jì)21件，均為平面型。從出土情況及保存狀態(tài)來(lái)看，平面型石雕一般將帶有圖像一面朝外砌筑于石墻墻面上。一些大型平面型石雕上還往往發(fā)現(xiàn)規(guī)整的卯槽、榫凸或折棱，暗示著其與其他石雕或石塊連綴組合的砌筑方式，一方面起到穩(wěn)固墻面的“榫卯”作用，另一方面或可形成“連環(huán)畫(huà)式”的大幅圖像。綜上所述，平面型石雕在大臺(tái)基護(hù)墻墻體上起裝飾作用，不僅承擔(dān)了大臺(tái)基護(hù)墻“建筑材料”的功能，更為重要的是石峁人希望通過(guò)這些石雕圖案來(lái)表達(dá)他們的精神信仰，這些石雕成為營(yíng)造石峁王國(guó)聚落秩序及原始道德的重要載體，絕非一般性質(zhì)的石塊建材。另外，將王者或神祗形象嵌筑于護(hù)墻，還可傳遞紀(jì)念和傳揚(yáng)祖先的“豐功偉績(jī)”，彰顯了大臺(tái)基的“紀(jì)念碑”性質(zhì)。

塑像型石雕數(shù)量較少，均發(fā)現(xiàn)于夾道內(nèi)的倒塌堆積中，出土?xí)r多為碎塊，不見(jiàn)能完整拼合者，大小差異較大。上述情況暗示著這些石雕在南護(hù)墻外側(cè)墻體倒塌下來(lái)之前或已被毀壞。這類(lèi)石雕的形制顯然不適于砌筑在石墻墻面上，而更適于放置在大臺(tái)基之上的宮室之內(nèi)或“宗廟”類(lèi)建筑之中。簡(jiǎn)而言之，塑像型石雕當(dāng)系“廟堂之物”，并不具有裝飾功能，也許是石峁城址中的“王”“英雄”或被崇拜的動(dòng)物。

立柱型石雕僅見(jiàn)2件，均為橢圓柱體，形制規(guī)整，大小有別。大者為47號(hào)，高約1米，柱徑49~53厘米；小者為30號(hào)，個(gè)體較小，高62、柱徑19~22厘米。這類(lèi)石雕的頂部及柱身均雕有圖案，底部留白，其結(jié)構(gòu)便于矗立著使用。47號(hào)石雕出土狀態(tài)極好地說(shuō)明了其使用方式和位置。這件石雕位于大臺(tái)基南護(hù)墻中部偏西的夾道地面上，高出地面1米，被放置于3塊條弧狀石塊合圍形成的石圈之內(nèi)，石圈與石雕底部套口，起到穩(wěn)固作用。值得一提的是，除柱身兩面雕出人面像外，47號(hào)石雕柱頂平整，亦雕有圖案，中央為一圜底小圓窩，圓窩周緣對(duì)稱(chēng)雕出4個(gè)呈十字分布的“Y”形紋樣將柱頂四等分，“Y”形紋樣之間均雕出同心圓。圖案整體似可解讀為以“Y”形紋樣為鼻、同心圓為雙眼、中央小圓窩為嘴的4幅面部形象，4面共用一嘴，連續(xù)的兩面共用一眼。這類(lèi)布局結(jié)構(gòu)的圖案，或被稱(chēng)為“共用形”圖案。立柱型石雕的功能和用法類(lèi)似于圖騰柱，或與石峁巫覡階層求神、占卜、驅(qū)癘等行為有關(guān)。

顯然，三種不同類(lèi)型的石雕其使用環(huán)境決定了其承擔(dān)的功能不同，或作為墻體裝飾，或?yàn)椤皬R堂之物”，或作為“圖騰柱”。鑒于一些特殊情況，還需對(duì)平面型石雕使用背景再做些補(bǔ)充說(shuō)明。平面型石雕在大臺(tái)基附近發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多，使用背景也最為清晰，同時(shí)帶來(lái)的問(wèn)題也最多。比如，從仍然嵌砌于大臺(tái)基南護(hù)墻墻面上及部分雖已塌落于夾道內(nèi)但仍可清楚判斷其在護(hù)墻上原始位置的石雕來(lái)看，這類(lèi)嵌砌在墻面上的石雕，整體來(lái)看并無(wú)顯著的分布規(guī)律，既沒(méi)有在同一個(gè)高度布置，亦沒(méi)有構(gòu)成縱向或橫向的連續(xù)體，個(gè)別石雕甚至被“倒置”后嵌入墻體(圖五)。就石雕的保存狀況而言，有些石雕的局部殘損嚴(yán)重，其風(fēng)化剝蝕的程度明顯比周邊的砌墻石塊還嚴(yán)重。

圖五“倒裝”石雕

毋庸置疑，這些現(xiàn)象背后一定存在復(fù)雜的原因。筆者認(rèn)為，上述現(xiàn)象或可理解為：大臺(tái)基使用期間，南護(hù)墻局部墻體的意外塌毀時(shí)有發(fā)生，為了保持墻體堅(jiān)固完整石峁先民不斷地“回砌”或“二次整修”，逐漸形成了石雕“雜亂無(wú)章”的布局效果。如果這一解釋趨近事實(shí)，我們也就不難理解為何嵌筑在墻體上部的石雕體量較小，而位于墻基位置的石雕往往體量巨大的原因了。大型石雕的基體長(zhǎng)度一般超過(guò)2米，重?cái)?shù)百公斤，絕大多數(shù)位于南護(hù)墻靠近夾道地面的墻基部位，少有擾動(dòng)甚或沒(méi)有被搬動(dòng)過(guò)(如11號(hào)石雕，長(zhǎng)近2.7米，估重約1.5噸)。由此來(lái)看，平面型石雕至少在大臺(tái)基使用晚期，極可能是被作為護(hù)墻上的特殊裝飾建材使用的，盡管它還承載了更多的表意功能和石峁先民的精神訴求。

需要說(shuō)明的是，大臺(tái)基南護(hù)墻墻面上石雕的原始位置，依然存在較大的討論空間。我們尚不能完全排除這些石雕本是皇城臺(tái)大臺(tái)基之上高等級(jí)建筑或宗廟的物件，在建筑本體遭到毀棄之后，被重新砌筑于大臺(tái)基石砌護(hù)墻墻面上的可能。因此，石雕本初就是砌筑于大臺(tái)基護(hù)墻墻面上作為特殊建材使用的看法還可探討。我們相信，對(duì)大臺(tái)基臺(tái)頂建筑的全面揭露必將會(huì)為這一問(wèn)題的解決提供重要信息。

四、早期石雕傳統(tǒng)形成及影響

在石文化核心分布區(qū)域，石雕并非普遍的文化因素。石雕大量出現(xiàn)于石遺址的皇城臺(tái)、外城、東門(mén)址等高等級(jí)建筑設(shè)施中，應(yīng)與其是區(qū)域政體中心有關(guān)。要探討大臺(tái)基石雕的產(chǎn)生和來(lái)源問(wèn)題，則需要將視域擴(kuò)大到石峁文化鄰近區(qū)域。若將視角擴(kuò)展到石峁遺址所在的中國(guó)北方地區(qū)，可以發(fā)現(xiàn)東北地區(qū)存在著脈絡(luò)清晰的石雕傳統(tǒng)。

考古資料顯示，公元前6000至公元前3000年的時(shí)間范圍內(nèi)，在東北地區(qū)興隆洼文化、趙寶溝文化及紅山文化都發(fā)現(xiàn)了大型石雕，以人像最為常見(jiàn)，還有一些動(dòng)物類(lèi)形象。如興隆洼文化時(shí)期在白音長(zhǎng)汗、林西西門(mén)外、趙寶溝文化時(shí)期在灤平后臺(tái)子，紅山文化時(shí)期在朝陽(yáng)半拉山、敖漢草帽山等遺址都有發(fā)現(xiàn)(圖六)。

圖六中國(guó)北方地區(qū)史前石雕系絡(luò)圖

上述石雕中有的具有明確出土背景。白音長(zhǎng)汗AF19②：4，通高36.6厘米，頭部及軀干輪廓清楚，雕出眼、鼻、嘴、胸、臂等，底部鈍尖。出土?xí)r仍栽立于室內(nèi)灶坑后側(cè)正中。半拉山石雕的出土背景除墓葬(M41：1)外，還有1件(T0407②B：3)發(fā)現(xiàn)于具有祭祀性質(zhì)的木構(gòu)建筑址的活動(dòng)面上，殘高45.7厘米，與其共出的還有1件陶塑人像頭部及數(shù)件玉器。另外在半拉山祭壇西墻發(fā)現(xiàn)雕刻人面像(T0306②B：1)和符號(hào)(T0405②B：6)的“墻石”，值得注意的是，均為平面型石雕。鑒于上述石雕具有特殊的出土位置，我們認(rèn)為，這些石雕使用期間在精神信仰層面的功能是非常突出的。

從石雕形態(tài)和圖案內(nèi)容來(lái)看，東北地區(qū)的石雕傳統(tǒng)對(duì)石峁皇城臺(tái)大臺(tái)基石雕的影響是不容忽視的。同時(shí)，我們還注意到東北地區(qū)大型石雕以立柱型或塑像型為主要型式，只是在紅山文化時(shí)期出現(xiàn)了少量平面型石雕，這一現(xiàn)象與大臺(tái)基石雕以平面型為主體的特征形成了鮮明差異。如前所述，平面型石雕是皇城臺(tái)大臺(tái)基石砌護(hù)墻的重要組成部分，不作獨(dú)立使用，是在適應(yīng)皇城臺(tái)石墻建筑的背景下產(chǎn)生的。所以，為適應(yīng)自身需求，將立體塑像“平面化”是大臺(tái)基石雕對(duì)中國(guó)早期雕刻藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。另外，大臺(tái)基立柱型石雕除繼承東北地區(qū)石雕傳統(tǒng)外，更多地體現(xiàn)著平面型石雕的雕刻技法和圖像構(gòu)成要素，設(shè)計(jì)者將平面型石雕的制作因素與塑像型石雕相結(jié)合的做法，是大臺(tái)基立柱型石雕“獨(dú)具一格”的主要原因。

需要指出的是，石遺址除皇城臺(tái)以外，還在內(nèi)城、外城區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)或出土了一些石雕，這些石雕的精細(xì)程度遠(yuǎn)不能與大臺(tái)基石雕相比，應(yīng)該是由其自身所在建筑規(guī)模、等級(jí)和性質(zhì)決定的。

圖七石峁石雕與后石家河玉器文化因素比較圖

長(zhǎng)江中游地區(qū)的“后石家河文化”，年代約為公元前4200至公元前3900年，與石峁文化年代大體重合(圖七)。后石家河文化以各類(lèi)小型玉雕為突出的文化特征，自1955~1956年發(fā)掘以來(lái)，這些精美的玉雕備受學(xué)界關(guān)注。近年來(lái)在石家河大遺址考古工作過(guò)程中出土了一批重要的小型玉雕。2015年在石家河遺址譚家?guī)X城址東部高地發(fā)掘后石家河文化時(shí)期甕棺6座，有5座墓葬共計(jì)出土小型玉器240件，其中W8出土45件、W9出土63件，這批玉雕中頭頂束發(fā)、兩側(cè)垂發(fā)、戴冠配珰等人頭像或神人頭像的造型風(fēng)格以及雙向側(cè)視人頭的藝術(shù)構(gòu)思在大臺(tái)基石雕中均可找到與之相似者。另外，譚家?guī)XW9：60虎形飾的俯視形象與大臺(tái)基24號(hào)石雕全虎造型也較相似。

石峁文化與后石家河文化的雙向影響不僅體現(xiàn)在石雕和玉器上，石峁征集玉器(上世紀(jì)七十年代)中的鷹笄和虎頭，后石家河文化腹地發(fā)現(xiàn)的黑色牙璋也是在兩支考古學(xué)文化雙向互動(dòng)的背景下出現(xiàn)于對(duì)方所在區(qū)域中的。這種遠(yuǎn)距離文化因素交流和影響現(xiàn)象，在中國(guó)史前時(shí)期并非孤例。

大臺(tái)基石雕中的神獸形象(8號(hào))與二里頭文化綠松石龍有較大相似外，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的綠松石牌飾和陶片刻劃中的虎形與大臺(tái)基石雕中的虎形圖案也有可比之處，特別是虎頭部分(圖八)。石峁與二里頭文化中牙璋等高級(jí)禮玉的存在，不得不讓人將二者關(guān)聯(lián)起來(lái)。

圖八石茆石雕與二里頭龍、虎形象比較圖

近來(lái)，有學(xué)者將石峁石雕及相關(guān)遺存放眼于歐亞大陸，討論其與歐亞草原早期文明的關(guān)系。如，郭物認(rèn)為石遺址中發(fā)現(xiàn)的石雕人像與南西伯利亞奧庫(kù)涅夫文化及新疆的切木爾切克文化的石雕人像存在相似之處，陜北地區(qū)石人的出現(xiàn)可能受到了西北方向文化的影響。李旻認(rèn)為石峁發(fā)現(xiàn)的人頭石雕、坐像、巖畫(huà)、貨貝、綠松石珠、鴕鳥(niǎo)蛋殼、銅齒環(huán)以及大量散布的打制石器揭示了高地社會(huì)與北亞、中亞互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)系。誠(chéng)然，石峁遺址所處的地理區(qū)位決定其便于和歐亞草原早期文明產(chǎn)生交流互動(dòng)。但這一關(guān)聯(lián)還有待更多的考古發(fā)現(xiàn)支撐和證明，而不容忽視的是，中國(guó)東北石雕傳統(tǒng)向西擴(kuò)展是石峁石雕特別是塑像型石雕的重要源頭。

作為目前石峁皇城臺(tái)考古最為引人注目的遺物，大臺(tái)基石雕的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往學(xué)界對(duì)4000年前中國(guó)早期文明高度的判斷。大臺(tái)基石雕與后石家河玉雕、二里頭龍虎形象具有相同的精神內(nèi)涵，是石峁文化高等級(jí)文化因素的物質(zhì)載體。我們認(rèn)為，皇城臺(tái)大臺(tái)基石雕與中國(guó)東北地區(qū)的石雕傳統(tǒng)密切相關(guān)，可能影響了后石家河文化玉器、二里頭文化綠松石龍、虎形象，甚至商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格。另外，平面型組合式石雕所體現(xiàn)的敘事和表意功能，特別是其中的具體形象，若與甲骨文中“射”“馬”的文字形象和書(shū)寫(xiě)方式相比，不能說(shuō)兩者完全沒(méi)有關(guān)系，或許，此類(lèi)石雕還可為探討漢字起源打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)。

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