從這段：

“愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣；故曰：沉水入火，自取滅亡?！?/span>

可以看出作者是圣人，作者自稱(chēng)圣人。

愚人以天地文理圣，愚民的人使用（研究、利用）天道，制定天地間的文字法律稱(chēng)圣。

我以時(shí)物文理哲，我使用（研究、利用）天道，根據(jù)歷史事物制定文字法律，辯證分析、折中處理稱(chēng)哲。

人以愚虞圣，愚民的人使用（利用）天道迷惑欺騙稱(chēng)圣。

我以不愚虞圣，我使用使用（利用）天道不迷惑欺騙稱(chēng)圣。

人以期其圣，愚民的人使用（利用）天道，到期收割（就象是制定死板的種植天數(shù)收割谷物）稱(chēng)圣。

我以不期其圣，我使用（利用）天道，不到期收割稱(chēng)圣；就象是不制定死板的種植天數(shù)收割谷物，根據(jù)氣候的變化，到期前后，觀察谷物真正成熟時(shí)收割稱(chēng)圣。

愚人以天地文理圣，是描述一種以天地自然規(guī)律和神秘力量來(lái)制定法律和治理社會(huì)的觀點(diǎn)。在這種觀念中，法律被視為神圣不可侵犯的，因?yàn)樗腔谟钪骈g的某種更高層次的原則制定的。然而，這種觀念往往忽視了人的主體性和社會(huì)的復(fù)雜性，可能導(dǎo)致法律與實(shí)際情況脫節(jié)，甚至成為愚弄民眾的工具。

我以時(shí)物文理哲，則是一種更加務(wù)實(shí)和理性的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)了在制定法律時(shí)，應(yīng)充分考慮歷史、現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的發(fā)展變化，以及人們的實(shí)際需求。這種觀念認(rèn)為，法律應(yīng)該是為了維護(hù)社會(huì)秩序和公正而制定的，而不是為了維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威或神秘力量而制定的。

人以愚虞圣，愚民的人使用（利用）天道迷惑欺騙稱(chēng)圣。

人以愚虞圣，從字面上看，可以理解為有些人利用他們的智慧和策略來(lái)迷惑和欺騙民眾，從而自稱(chēng)為圣人或權(quán)威。在古代社會(huì)，這樣的行為可能表現(xiàn)為統(tǒng)治者或領(lǐng)袖利用他們對(duì)天道、宇宙、自然等超自然力量的理解或解釋來(lái)鞏固自己的地位，并增強(qiáng)民眾對(duì)他們的崇拜和信仰。

進(jìn)一步地，這種行為后來(lái)發(fā)展為愚民的人使用天道迷惑欺騙人民，建立虞官輔佐自己稱(chēng)圣，這反映了古代社會(huì)中權(quán)力運(yùn)作的一種方式。統(tǒng)治者可能會(huì)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的官員（即虞官）來(lái)輔助他們進(jìn)行這種迷惑和欺騙，通過(guò)控制信息的傳播和解釋?zhuān)瑏?lái)塑造和維護(hù)自己的神圣形象和權(quán)威地位。