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懂點(diǎn)謀略｜《素書》中的六字“啟示”

 昵稱503199 2024-07-11 發(fā)布于湖北
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神莫神于至誠       明莫明于體物

吉莫吉于知足       苦莫苦于多愿

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神莫神于至誠 

【譯文】

至誠至性，這是最神圣的態(tài)度。

        “至誠”是儒家思想中的核心概念之一，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真誠和對道德法則的堅(jiān)定遵循。在《中庸》中提到“至誠無息”，意味著至誠是一種不間斷、不衰減的精神狀態(tài)。在儒家看來，真誠是修身齊家治國平天下的基石。

       這句話強(qiáng)調(diào)了真誠在道德實(shí)踐中的至高無上的地位。真誠不僅僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，更是連接人與宇宙、人與神的橋梁。還蘊(yùn)含著對真誠力量的深刻認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為，真誠能夠激發(fā)人的潛能，引導(dǎo)人走向正確的道路，甚至可以說是一種超越世俗、接近神圣的境界。

        因此，在日常生活中，我們應(yīng)該追求真誠，以真誠的態(tài)度對待他人和事物。

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明莫明于體物
【譯文】
了解事物本質(zhì)，這是最明智的做法。

       “明”可以理解為智慧、明晰或洞察力，而“體物”則指對事物本質(zhì)的深刻把握和體驗(yàn)。因此，“明莫明于體物”這句話強(qiáng)調(diào)的是對事物本質(zhì)的深刻理解和洞察，認(rèn)為這種理解和洞察是最為明晰的智慧形式。

         這句話與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的思想有相似之處。蘇格拉底認(rèn)為，真正的知識(shí)和智慧來源于對事物本質(zhì)的深入探索和思考，他提出強(qiáng)調(diào)自我反省和對內(nèi)心世界的深入了解。“明莫明于體物”也強(qiáng)調(diào)了對事物本質(zhì)的探究和理解對于獲得真正智慧的重要性。

         這提醒我們，在面對復(fù)雜多變的世界時(shí)，我們不能僅僅滿足于表面的觀察和經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該努力深入挖掘事物背后的本質(zhì)和規(guī)律。
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吉莫吉于知足
【譯文】
知足常樂，這是最吉祥的觀念。

         柏楊先生曾說∶“一個(gè)人的欲望如果只是追求金錢或權(quán)勢，他便永遠(yuǎn)不能獲得滿足，而不滿足便不能快樂?！蔽镔|(zhì)的快樂不等于心靈的幸福，物質(zhì)的不快樂同樣不等于心靈的不幸福。幸福與物質(zhì)無關(guān)，它是一種心態(tài)，一種滿足感。

      《道德經(jīng)》中也說“禍莫大于不知足”，財(cái)富也好，情感也罷，或者是其他方面的欲望，都應(yīng)該把握有度，適可而止。不滿足就會(huì)感到欠缺，高興不起來。

        對于我們來說，知足可令內(nèi)心平衡，貪求自己無法擁有的東西則會(huì)令人忽視身邊已有的寶貴事物，這便是人生的悲劇。人生中的安逸和心靈安穩(wěn)，來自于知足的心態(tài)，知足是指時(shí)刻能看到自己已經(jīng)擁有的，而非時(shí)刻盯著自己沒有的。如果你懂得知足，那么即便努力拼搏，也不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)烈的渴望而失去理性。
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苦莫苦于多愿
【譯文】
人世間最痛苦的事，莫過于欲壑難填。

         過多的愿望可能導(dǎo)致個(gè)人目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差距過大，這種差距會(huì)引起焦慮、失望和挫敗感。同時(shí)，不斷追求無法實(shí)現(xiàn)的愿望也會(huì)消耗個(gè)人的精力和資源，影響生活的平衡和幸福感。

        隨著物質(zhì)條件的改善和社會(huì)競爭的加劇，人們往往會(huì)有更多的期望和欲望，這包括職業(yè)成功、財(cái)富積累、社會(huì)地位提升等方面。然而，當(dāng)這些愿望超出個(gè)人的能力和資源的范圍時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生壓力和不滿，甚至可能導(dǎo)致身心健康問題。

         對于我們來說，意味著要合理設(shè)定目標(biāo)，根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整愿望，學(xué)會(huì)滿足和感恩，這樣才能減少不必要的痛苦，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，這也是一種智慧的生活態(tài)度，提醒人們在追求夢想的同時(shí)，也要注重內(nèi)心的平和與滿足。
END
圖｜經(jīng)脈被廢的奇才   僅供交流娛樂
文｜書迷小摘整理   若有侵權(quán)聯(lián)系刪除
                 
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