我們已經(jīng)大致知道，一個(gè)人的自身比他擁有的財(cái)產(chǎn)或別人對(duì)他的評(píng)價(jià)更能帶來幸福。人是什么，即人自身所固有的東西，永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該首要考慮的事情。因?yàn)?，一個(gè)人的個(gè)性時(shí)時(shí)處處都在伴隨著他，他所有的經(jīng)歷和體驗(yàn)都涂上了自身個(gè)性的色彩。

對(duì)于個(gè)性不健全的人來說，所有的快樂都像是美酒瓊漿倒進(jìn)了被膽汁弄得苦澀的嘴里，變了味道。因此，人生的幸運(yùn)不是在于什么降落在了我們的頭上，而是在于我們以什么樣的方式對(duì)待它，也就是說，在于我們對(duì)事物感受能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度。

一個(gè)人自身及其固有的東西，即一個(gè)人的個(gè)性和所有與個(gè)性有關(guān)的東西，是唯一直接與他的幸福有關(guān)的因素。其他一切都只是間接的因素，因此其作用和影響是可以消解和清除的；但個(gè)性的影響卻永遠(yuǎn)無法消除，這就是為什么由個(gè)人品性激發(fā)出來的嫉妒情緒是最難平息的，因此它也是人類小心、謹(jǐn)慎隱藏最深的一種情感。

此外，在我們?nèi)康慕?jīng)歷和磨難中，只有構(gòu)成我們感覺意識(shí)的東西才是永恒持久的。人的個(gè)性幾乎在生命中的每一時(shí)刻都在不斷地發(fā)揮著作用，而其他方面的影響則是暫時(shí)、偶然、轉(zhuǎn)瞬即逝、并且易于受到各種機(jī)遇、變化的制約的。正因此，亞里士多德才說：“永久長存的不是財(cái)富，而是品格?！?/span>

自身的內(nèi)在品質(zhì)——高貴的品格、杰出的才智、優(yōu)雅的氣質(zhì)、明朗的精神和健康的體魄，一句話，“健康的身體加上健康的心靈”才是對(duì)人的幸福起著首要、關(guān)鍵作用的最重要因素。因此，我們更應(yīng)該注意維護(hù)和提升這方面的素質(zhì)，而不應(yīng)該只熱衷于占有外在的財(cái)富和榮譽(yù)。

而在所有這些優(yōu)良品質(zhì)中，最能直接帶給我們幸福的就是愉快而美好的心境，因?yàn)檫@一絕佳品質(zhì)所帶來的好處是即時(shí)呈現(xiàn)的。一個(gè)歡樂、快活的人總是有他快樂的理由，這理由就是：他就是一個(gè)快樂的人。只有這種品質(zhì)，才可以完全補(bǔ)償其他任何一種內(nèi)在素質(zhì)的缺失，而不能被它們替代。

所以，如果快樂來敲門，我們一定要敞開大門歡迎它的到來——快樂的出現(xiàn)從來不是不合時(shí)宜的。但在現(xiàn)實(shí)中，我們卻常常為是否接受它而顧慮重重、躊躇猶豫。我們想先弄清楚自己是否有充足的理由感到高興和滿意，然后又擔(dān)心精神的愉悅會(huì)打擾我們嚴(yán)肅的反省和深切的憂慮?？鞓肥侵苯?、即時(shí)的收益。它是幸福的現(xiàn)金，而不是像別的東西那樣只是兌換幸福的銀行支票。

現(xiàn)在可以肯定的是，再也沒有比財(cái)富對(duì)快樂的貢獻(xiàn)最少了，也沒有比健康對(duì)快樂的貢獻(xiàn)最多的了。保持健康的方法就是：避免一切過度放縱的行為、所有劇烈的和令人不快的情感，及精神的過分緊張、勞累，堅(jiān)持每日到戶外運(yùn)動(dòng)、洗冷水浴，以及諸如此類有益健康的活動(dòng)。如果一個(gè)人每天不進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，那他就不能保持健康。

美貌與健康有著部分的關(guān)聯(lián)。美貌被認(rèn)為是個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，雖然嚴(yán)格來說，它并不能直接給我們帶來幸福，美貌只是間接地，通過留給別人印象的方式達(dá)到這一點(diǎn)；但它仍然是一個(gè)重要的優(yōu)勢(shì)，甚至對(duì)男人來說也是如此，美麗的容顏是一封公開的推薦信，使擁有它的人可以輕易地贏得他人的好感。

對(duì)生活稍作考察就可知道，痛苦和無聊是人類幸福的兩大天敵。更進(jìn)一步說，當(dāng)我們有幸擺脫了其中的一個(gè)時(shí)，就又接近了另一個(gè)。事實(shí)上，人生就是在痛苦和無聊這兩個(gè)天平之間不斷地?fù)u擺。原因就在于，二者之間存在著一種雙重的對(duì)立關(guān)系，一是外在的、客觀的，一是內(nèi)在的、主觀的。外在的、客觀的對(duì)立就是，困境和貧窮使人痛苦，而安逸和富足又使人無聊。

追求貧乏、單調(diào)的消遣，和社交、閑談的趣味；還有很多人站在門口和窗前向外張望。正是由于靈魂內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂、消遣和奢華，這些東西導(dǎo)引很多人窮奢極欲，最后落得悲慘痛苦的下場(chǎng)。

使我們免于這種痛苦的防范措施，最好的就是擁有內(nèi)在的財(cái)富——即精神財(cái)富。因?yàn)榫褙?cái)富富有，留給無聊的空間就愈小。這樣，人的思想活動(dòng)就會(huì)奔騰不息、永不枯竭。在自我和大自然各種各樣的現(xiàn)象中尋找每一種新鮮的素材，有能力并愿意將其加以重新組合、獲得真知，——這些，會(huì)讓你頭腦精力充沛、精神振奮，除了短暫的放松時(shí)刻，絕不會(huì)陷入無聊的煩惱。

但在另一方面，這種過人的才智是以超常的感受能力（敏感性）、強(qiáng)烈的意欲和激情為根基的。這些因素結(jié)合起來，就提高了感情的強(qiáng)度，增強(qiáng)了人們對(duì)一切精神乃至肉體痛苦的感受程度，同時(shí)增強(qiáng)了人們對(duì)所有阻礙困苦的不耐煩和對(duì)任何不如意事情的不滿、抱怨。

所以，每個(gè)人的天性都會(huì)引導(dǎo)他盡可能地使自己的客觀世界符合自己的主觀世界，也就是說，他會(huì)做好最充分的防范和準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)自己最易遭受的那種苦難。聰明智慧的人會(huì)首先尋求沒有痛苦和煩惱的自由，追求寧靜和悠閑，也就是追尋一種安靜平和、純真簡樸的生活方式，盡量避免與人接觸帶來的騷擾。

我們可以發(fā)現(xiàn)，一般來說，一個(gè)人越是智力低下、庸俗貧乏，就越喜歡與人交往。因?yàn)?，在這個(gè)世界上，一個(gè)人要么選擇孤獨(dú)，要么選擇庸俗，此外別無他選。

在所有的國家，社交、聚會(huì)的主要消遣就是打牌。打牌反映了社會(huì)交聚的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)也標(biāo)志著思想的破產(chǎn)。因?yàn)槿藗儽舜酥g沒有思想可以交換，他們只是交換紙牌，并想方設(shè)法贏取對(duì)方的錢財(cái)。真是可憐的白癡！但我并不想有失公正，因此我們可以為打牌作這樣的辯護(hù)：它是一種對(duì)將來進(jìn)入社會(huì)提供準(zhǔn)備的演習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)槿藗兛梢詮闹袑W(xué)到如何巧妙地運(yùn)用那些偶然、又不可改變的情況（這里指牌局），從而盡量多多獲取自己能夠得到的東西。要做到這一點(diǎn)，人們必須先學(xué)會(huì)一些掩飾技巧，以及如何在情勢(shì)惡劣的時(shí)候仍然裝出一副高興的外表。

但另一方面，正是由于這個(gè)原因，打牌也是一種敗壞道德的行徑，因?yàn)樗恼麄€(gè)目的就在于充分運(yùn)用每一種詭計(jì)和機(jī)巧來贏得本屬于別人的東西。這種在牌桌上學(xué)習(xí)、獲得的習(xí)慣，會(huì)在人的現(xiàn)實(shí)生活中生根、蔓延。在每天的日常事務(wù)中，人們就會(huì)逐漸把“我的”和“你的”東西看作紙牌一樣，依照打牌的習(xí)慣行事，認(rèn)為自己可以盡量運(yùn)用一切可以把握的優(yōu)勢(shì)——只要不違背法律。

毋庸置疑，世界上最幸福的命運(yùn)就是擁有這種豐富內(nèi)在的珍貴禮物，尤其是卓越的才智天賦。這是最幸福的命運(yùn)，雖然它最終并不一定發(fā)展為輝煌燦爛的人生。

一個(gè)人若是被大自然和命運(yùn)賜予了智慧的天賦，那他就要小心謹(jǐn)慎地確保自己內(nèi)在的幸福源泉暢通無阻。為此，他必須擁有獨(dú)立和閑暇。為了獲取獨(dú)立和閑暇，他會(huì)心甘情愿地節(jié)制欲望、維護(hù)自身的內(nèi)在財(cái)富。因?yàn)樗⒉幌衿渌四菢樱荒芤蕾囃獠渴澜缫郧蟮每鞓?。所以，他就不?huì)因?qū)β毼?、金錢、世上的青睞和掌聲等的渴求而誤入歧途，不會(huì)為迎合人們低俗的趣味而犧牲自己。

在這種情況下，他會(huì)遵從賀拉斯在給默斯那斯的書信中所說的建議：犧牲內(nèi)在的自我而求諸于外，為了外在的榮耀、地位、頭銜、名聲而放棄自己全部或大部分的安寧、閑暇、獨(dú)立、自由，這是一種極其愚蠢的行為。

我們可以先看一下處在兩種極端中間、較為常見的一類人吧。他們的才智并不那么卓越、突出，但又超越了泛泛的普通之人。他們粗淺地涉獵某一門藝術(shù)，或者將自己的注意力投入到一些自然科學(xué)中。這樣的一個(gè)人不能完全投身到對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的追求上來，也不會(huì)將它們填滿自己的整個(gè)生命、完全滲透到自己的人生，以至于對(duì)其他任何事物都失去了興趣。

只有具備最高精神稟賦的人，即我們稱之為“天才”的人，才能達(dá)到這樣的境界，將所有的時(shí)間和存在納入自己的課題，并努力表達(dá)出其關(guān)于世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，把自己對(duì)生命的深思通過文學(xué)、藝術(shù)或者哲學(xué)的方式表現(xiàn)出來。

因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：大自然賜予了無比寶貴的精神財(cái)富的人，才是最幸福的。