作者:鐘玉蘭

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【緣起】

從2019年開(kāi)始隨緣參悟抱一為天下式。參悟《三官經(jīng)》“無(wú)極無(wú)量法，無(wú)量度眾生。無(wú)極無(wú)量光，照出諸魂眾。一切冤家鬼，盡離地獄中。存亡諸眾生，一切離苦難。”那無(wú)極無(wú)量法，無(wú)極無(wú)量光到底是怎樣的？這讓我想到中《道德經(jīng)》文中講到的“無(wú)極”，“天下式”，“抱一”，“和其光，同其塵”……這些詞語(yǔ)。隨緣參悟把悟到的方法稱為：無(wú)極法、抱一為天下式等，最終確定為命名道紀(jì)無(wú)極天下式。

一：道紀(jì)無(wú)極天下式之命名

道紀(jì)無(wú)極天下式的命名出自《姬氏道德經(jīng)·德經(jīng)卷》：“知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恒德不忒；恒德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，樸散則為器?！贬屛模褐烂髁四菤?、空、光，奉行規(guī)范守頭頂黑發(fā)中百會(huì)穴的秘密，作為人世間的法度。作為人世間的法度，經(jīng)常持久、心意、信念規(guī)范，經(jīng)常持久心意的信念規(guī)范，升華沒(méi)有差錯(cuò)，返回歸本，于宇宙萬(wàn)物的本原無(wú)極。本質(zhì)、本性的釋放則成為形器。

二:道紀(jì)無(wú)極天下式的創(chuàng)作依據(jù)

道紀(jì)無(wú)極天下式主要是根據(jù)《道德經(jīng)》等經(jīng)典來(lái)而創(chuàng)作！

《易經(jīng)》:“一陰一陽(yáng)之謂道”。

《姬氏道德經(jīng)·道經(jīng)卷》:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，空氣以為和?！曋ヒ?jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之而弗聞，名曰希；揮之而弗得，名曰微。此三者不可致計(jì)，故涽而為一。一者，其上不幽，其下不惚。尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂惚恍。隨而不見(jiàn)其后，迎而不見(jiàn)其后。故執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！薄Ｒ曈醚?，能靜能動(dòng)為和。聽(tīng)用耳，不動(dòng)為陰。揮用身體，動(dòng)為陽(yáng)。道紀(jì)乃陰陽(yáng)和三涽（混）而為一。

《姬氏道德經(jīng)·德經(jīng)卷》：“知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恒德不忒；恒德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，樸散則為器?！?/p>

《姬氏道德經(jīng)·道理卷》：“唯與呵，其相去幾何？美與惡，其相去若何？人之所畏，亦不可不畏。......曲則全，枉則生；洼則盈，敝則新；少則得，多則疑惑。是以圣人執(zhí)一，以為天下式。......古之所謂曲全者，豈虛言哉？誠(chéng)全歸之?！?/p>

《姬氏道德經(jīng)·道法卷》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正，萬(wàn)物得一以生。”

《姬氏道德經(jīng)·德經(jīng)卷》：“營(yíng)魄抱一，能毋離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？......?！?/span>

《姬氏道德經(jīng)·道經(jīng)卷》：“浴神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不盡。......至虛極也，守靜表也，萬(wàn)物旁作，吾以觀其復(fù)也。萬(wàn)物蕓蕓，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜，靜是謂復(fù)命?！?/span>

《姬氏道德經(jīng)·道政卷》：“天地之間，其猶橐籥乎？動(dòng)而愈出，虛而不竭。多聞數(shù)窮，不若守于中！”

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論第一篇》："上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！?/span>

《內(nèi)經(jīng)圖》配詩(shī)：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若向此玄玄會(huì)得，此玄玄外更無(wú)玄。”

三：道紀(jì)無(wú)極天下式之道理

古人正坐表達(dá)了《道德經(jīng)》：“曲則全，枉則直”，《太一陰陽(yáng)風(fēng)水經(jīng)》：“太一合水，水合而輔于太一，太一合以三，是以成地天?！币彩堑兰o(jì)陰陽(yáng)和三涽（混）而（二）為一的展現(xiàn)！
    宋·蘇軾《赤壁賦》：“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：'何為其然也？’”釋義：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。這種坐姿被稱為“跽坐”，也叫“正坐”。
古人正坐是雙膝跪地，膝蓋和后腳跟都得并齊，臀部坐在腳后跟上，雙腳趾微微八字分開(kāi)上身挺直，雙手放于膝上。整個(gè)重心腰部垂直。
       正坐，上身挺直呈現(xiàn)似一，人上半身為陽(yáng)。曲膝時(shí)大小腿重疊呈現(xiàn)似二，人下半身為陰。單數(shù)為陽(yáng)雙數(shù)為陰。雙手指尖向上合（和）十于胸前。正坐時(shí)整個(gè)人呈現(xiàn)之象似道紀(jì)陰陽(yáng)和三混而（二）為一及太一合以三，是以成地（陰）天（陽(yáng)）的展現(xiàn)！
      正坐不僅體現(xiàn)出一種修養(yǎng)和風(fēng)韻，從養(yǎng)生角度看，對(duì)人體健康也大有益處。通過(guò)坐姿達(dá)到一種修身養(yǎng)性，提升自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護(hù)身，尋求的是一種內(nèi)心與身體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
      正坐，自帶止息功能，人非常容易入靜。這對(duì)你說(shuō)的讓大腦充分休息是很有幫助的。當(dāng)人能安靜下來(lái)，工作壓力以及其他方面的情緒壓力都會(huì)消失和下降。如此后，人就會(huì)入靜，靜心后就能養(yǎng)神，神強(qiáng)則其他一切都強(qiáng)。

在這看古人經(jīng)典如何講？
《莊子》：“抱神以靜，形將自正”。
《道德經(jīng)》：“神得一以靈”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“心者，生之本，神之處也”；“心者，君主之官，神明出焉?！?；“得神者昌，失神者亡?！?/span>

《姬氏道德經(jīng)·道理卷》：“曲則全，枉則生（直）；洼則盈，敝則新；少則得，多則疑惑。是以圣人執(zhí)一，以為天下式。......古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之?！?/span>釋文：彎曲周遍是完整復(fù)原，彎曲是升起，低凹是盈溢圓滿，合停是更新開(kāi)始。少是得到，多是疑惑分辨不清。因此圣人遵照掌握實(shí)行萬(wàn)物之本，一也，作為天下式。.....古人所說(shuō)的曲全者，不是虛言，真心心悅誠(chéng)服、心志專一、真正返回歸本于宇宙萬(wàn)物的本原無(wú)極。

曲字義：彎曲，周遍。周字義：繞一圈，環(huán)繞，全，普遍圈子，環(huán)繞中心的外沿。先天八卦圖八卦排列是彎曲起伏的狀態(tài)，這彎曲起伏不平的狀態(tài)是波的狀態(tài)。后天八卦圖八卦排列是粒子踫撞狀態(tài)。修身是取坎填離達(dá)后天返先天的狀態(tài)，曲就非常重要。古人的正坐，下半身是曲的狀態(tài)，上半身是直的狀態(tài)。洼字義：低凹，清水。盈字義：圓滿，充滿。人體呈基本圓形狀是頭，正坐后把頭低下來(lái)觸地面后頭抬起來(lái)就與洼則盈相應(yīng)了。敝字義：舊，破爛，終，用于稱有關(guān)自己的事物。敝諧音字有“閉”字。閉字義：關(guān)，合停，止。八卦艮卦為止。少為陽(yáng)，陽(yáng)升則得到、得道。多為陰，多做則解惑、獲得。豈字義：怎么，和樂(lè)。虛字義：空，孔洞?！翱椎轮?，惟道是從?！惫士住⒖斩际潜淼赖?。虛八卦為離卦，為陽(yáng)、為火、為日、為光?？芍鷦t全是講怎么和樂(lè)通達(dá)虛象和光之言。

“木曰曲直”是木的特性。《尚書(shū)·洪范》：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指樹(shù)木的枝條具有生長(zhǎng)，柔和，能屈又能伸的特性，引申凡具有生長(zhǎng)，升發(fā)，條達(dá)，舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。八卦巽木為風(fēng)，震木為雷、主動(dòng)。修身后天返先天亦用此理，人身風(fēng)從來(lái)里出:口、鼻、手、腳動(dòng)則生風(fēng)！
      “曲則全”的動(dòng)作雙手掌心相合在胸前抬起，為陰陽(yáng)和手印呈抱一之狀，可理解為形成環(huán)狀，環(huán)為圓，屬金。

“枉則生（直）”的動(dòng)作為雙手直舉于雙耳，直屬木。這也是《內(nèi)經(jīng)圖》中“碧眼胡僧手托天?！钡膱D式，表達(dá)修身心需用內(nèi)力（暗能量）之式。
      “洼則盈”的動(dòng)作伏地為水，抬頭為火。
      “敞則新”的動(dòng)作雙手移至胸前重疊，左手在上右手在下，頭低下放手背上，為土。
       這幾個(gè)動(dòng)作金木水火土都齊備了，正好那天參悟到這些時(shí)，金日光老師又發(fā)文講《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行學(xué)說(shuō)，他講到當(dāng)年兩彈一星的科學(xué)家錢學(xué)森勸導(dǎo)他們理工人員解讀河洛九宮排布，說(shuō)到了他老師馮.卡門Tesla的宇宙數(shù)363或963一勺老子的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物思想一致。金日光老師他們后來(lái)畫(huà)了表達(dá)三生萬(wàn)物的九宮圖，并推演出了新九宮圖，直接表達(dá)了五行學(xué)說(shuō)，錢老說(shuō)Tesla的宇宙常數(shù)把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天機(jī)全部泄露了。

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         ＋2        0         -2
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                     -4
這樣就有了
（+3）中（+4）
（+1）中（-2）
（-3）中（-4）
（-1）中（+2）
（0）  中（0）
這個(gè)分布太奇特了，同先天后天八卦九宮圖毫無(wú)關(guān)系，但從上，直接可以寫(xiě)出：
陽(yáng)中之陽(yáng)／南／火星
陽(yáng)中之陰／西／金星
陰中之陰／北／水星
陰中之陽(yáng)／東／木星
陰陽(yáng)之中／中／土星

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?？刹煌ê酰俊贝颂追椒ㄕ宫F(xiàn)人身五運(yùn)陰陽(yáng)！

“曲則全，枉則生（直）。”此式是往上運(yùn)動(dòng)，上為陽(yáng)?！?span style="">洼則盈，敝則新?！?/span>此式是往下運(yùn)動(dòng)，下為陰。“少則得，多則疑惑?！?/span>在陰陽(yáng)屬性中少屬陽(yáng)，多為陰。少就是練習(xí)時(shí)讓自己靜下來(lái)，放松、放空自我。多就是堅(jiān)持不懈怠，多練習(xí)方能解疑惑。此式是和（合）道之心法?！笆且允ト藞?zhí)一，以為天下式。”此式是在執(zhí)一時(shí)，雙手肘抬起與膻中穴位置一樣高，雙手肘呈45度的角度。呈虛與實(shí)的三角形狀態(tài)，三角形是相對(duì)平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。3是道的節(jié)律。道紀(jì)陰陽(yáng)和三涽（混）而（二）為一的展現(xiàn)！

 這樣道紀(jì)無(wú)極天下式的方法就基本上了然于心！

四：道紀(jì)無(wú)極天下式的動(dòng)作

1：預(yù)備：

正坐：雙膝并攏跪地，膝蓋和后腳跟都得并齊，腳背伸展向下，臀部坐在腳后跟上，雙腳趾微微八字分開(kāi)上身挺直而不僵，上半身往上拉伸，下半身往下沉，雙手放于膝上。在練習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，面帶微笑，身體放松，頭始終虛領(lǐng)頂勁，注意力始終在百會(huì)穴之上方。

2：曲則全

雙手指尖向上合（和）十于胸前靜心。雙手在胸前抬起，與膻中穴平齊，離膻中穴約一拳的距離。

3：枉則生（直）

雙手往上舉直，分開(kāi)雙手，兩手心相對(duì)，手臂盡量靠近耳朵。上半身往上拉伸，同時(shí)雙手臂也往上拉伸，下半身往下沉。再抬頭望天堅(jiān)持一會(huì)后頭歸正。

4：洼則盈

雙手心轉(zhuǎn)向前，雙手臂不要彎曲，上半身往下呈伏地狀后，雙手盡量往前移拉抻上半身，然后雙手同時(shí)往后退約一手掌，此時(shí)雙手臂呈彎曲狀，雙手肘與雙肩平齊，抬頭。

5：敞則新

雙手移至胸前重疊，左手在上右手在下，頭低下雙眼放手背上。
6：少則得

雙手重疊不變，還是左手在上右手在下，慢慢抬起上半身。

7：多則惑

慢慢抬起上半身，同時(shí)雙手重疊打開(kāi)，指尖向前。

8：抱一為天下式

雙手重疊打開(kāi)后，上半身完全抬起歸正，此時(shí)雙手臂分開(kāi)，雙手掌心相對(duì)，雙手臂下沉，頭虛領(lǐng)頂勁，雙手肘抬起與膻中穴位置一樣高，雙手肘呈45度的角度。頭始終虛領(lǐng)頂勁，注意力始終在百會(huì)穴之上方。

9：復(fù)原

復(fù)原歸曲則全的動(dòng)作姿式，重復(fù)做前面的動(dòng)作。

五：附重點(diǎn)字義

1、曲字義：彎曲，周遍。與“直”相對(duì)。同音字有:軀、屈、驅(qū)。周字義：繞一圈，環(huán)繞，全。

2、則字義：是，表示轉(zhuǎn)折，法則。法則詞義：規(guī)律，自然的法則，方法。規(guī)律詞義：自然界和社會(huì)諸現(xiàn)象之間必然、本質(zhì)、穩(wěn)定和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系。

3、全字義：純色玉，完也，完整，復(fù)原。

4、枉字義：彎曲、空。枉同音字往。往字義：去，到。

5、生字義：生長(zhǎng)，出來(lái)，升起。

6、洼字義：低凹，清水。洼的同音字蛙。蛙字義：動(dòng)物。游泳有一種姿勢(shì)叫蛙泳、因像蛙游的姿勢(shì)而得名。游泳時(shí)兩肩平行水 面,兩臂向頭前方伸出,然后立即從兩旁向后劃動(dòng),手掌向外,同時(shí)下肢做蛙式后蹬、夾水。

7、盈字義：滿器，溢出，盈溢，圓滿。

8、敝字義：舊，破爛，終，用于稱有關(guān)自己的事物。敝同音字閉。閉字義：關(guān)，合停，止。

9、新字義：更新，開(kāi)始?！稄V韻》：“息鄰切，平真，心。”新的同音字心。心字義：心臟，思想，意念。本性。

10、少字義：不多。

11、得字義：得到、獲得、知曉、明白。《說(shuō)文》：“得,行有所得也?！?/span>

12、多字義：數(shù)量大。與少、寡相對(duì)?！稜栄拧め屧b》：“多，眾也?！北姙槔へ?，坤卦為陰。惑字義：疑惑，分辨不清。

13、執(zhí)字義：拿著，掌握，實(shí)行。

14、一字義：數(shù)名，最小的正整數(shù)。純；專。全；滿。初；開(kāi)始。統(tǒng)一。專一?！墩f(shuō)文》：“一,惟初太始道立于一,造分天地,化成萬(wàn)物?！薄痘茨献印ぴ徰浴罚骸耙灰舱?萬(wàn)物之本也?！薄稜栄拧罚骸耙贿_(dá)謂之道?！?/span>

妙心意·鐘玉蘭

完稿于黃歷4721年甲辰年

西歷2024年7月30日