【原】《道紀(jì)圖》釋

妙心意 2024-06-30

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作者：鐘玉蘭

原創(chuàng)作品，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，謝謝！

黃歷4717年庚子年（公元2020年）創(chuàng)作《道紀(jì)圖》后一直沒有命名，直到黃歷4718年辛丑年才命名為《道紀(jì)圖》。

一：道紀(jì)圖命名

《易經(jīng)》:“一陰一陽之謂道”?！兜赖陆?jīng)》:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。……道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，空氣以為和。……視之而弗見，名曰夷；聽之而弗聞，名曰希；揮之而弗得，名曰微。此三者不可致計(jì)，故涽而為一。一者，其上不幽，其下不惚。尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。隨而不見其后，迎而不見其后。故執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。”。視用眼，能靜能動(dòng)為和。聽用耳，不動(dòng)為陰。揮用身體，動(dòng)為陽。道紀(jì)乃陰陽和三涽（混）而為一。故給此圖命名為道紀(jì)圖。

二：道紀(jì)圖的畫法原理

《道紀(jì)圖》是用圓形畫出來的，靈感來源于《道德經(jīng)》：“周行而不殆”及“迎之不見其首，隨之不見其后。”圓字字義是平面上從中心點(diǎn)到周邊任何一點(diǎn)的距離都相等的圖形。圓滿；周全。周字字義是環(huán)繞，周而復(fù)始周旋、周轉(zhuǎn)。從上述可知用圓來畫《道紀(jì)圖》之理。

三：《道紀(jì)圖》的畫法及釋

畫《道紀(jì)圖》所用圓形有大中小圓形，其次是兩眼睛的極小圓形。畫的過程也把一、二、三、五、十表達(dá)出來了。一個(gè)大圓形包含了道之所生成之象，二個(gè)中圓形表達(dá)了一陰一陽，三個(gè)小圓形表達(dá)了三生萬物。一組小圓形由三個(gè)組成，三個(gè)小圓形相連為一，也表達(dá)了陰陽和的狀態(tài)。兩組三個(gè)小圓形的交叉重疊，中間小圓形是重合的，重疊后成十字形，表達(dá)宇宙。小圓形重疊后成十字形只能看到5個(gè)小圓形，表五行。

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素問調(diào)經(jīng)論》說：“心藏神。”心主神明！明字由日＋月組成乃一陽一陰組合?！抖Y·大學(xué)疏》：“總包萬慮謂之心。”兩對(duì)小魚眼睛是小圓形，也表陰陽，一支大眼睛中中的眼珠是表達(dá)和的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》：“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母；生殺之本始，神明之府也。”五運(yùn)即五行，陰陽五行也表道！

《姬氏道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也，恒也！”

這段經(jīng)文講到自然界萬物全都曉得美（好），到行美事時(shí)，就會(huì)有惡(不好)產(chǎn)生。全都曉得善，往往行善時(shí)，這就有不善產(chǎn)生了。表明了萬物皆遵循陰陽自身具有的三要素：對(duì)立、互化、統(tǒng)一。

“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨”。我在2015年時(shí)忽然悟到這句是在講宇宙。宇宙萬物；宇宙生物界和非生物界的總和，即整個(gè)物質(zhì)世界，自然界。

有無相生，難易相成:有字義:具有，與“無”相對(duì)。存在。無字義:沒有，與“有”相對(duì)。本義是樂舞。相字義:交互。交互詞義：互相;彼此。生字義:一切可以發(fā)育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發(fā)展長大。成字義:事物發(fā)展到一定的形態(tài)或狀況。平定，講和。姬氏祖?zhèn)鳌短魂庩栵L(fēng)水經(jīng)·太一生水》:“天一生水，地六成之。”天是乾卦為純陽。水為坎卦為少，水有水蒸汽、水、冰三態(tài)，用道紀(jì)陰陽和三混而(二)為一表達(dá)則水蒸汽為陽、水為和、冰為陰?？藏砸粋€(gè)陽爻居于兩個(gè)陰爻之間，一為奇數(shù)為陽，兩為偶數(shù)為陰，坎卦爻象也道紀(jì)陰陽和三混而(二)為一之相對(duì)平衡，地是坤卦為純陽。天為乾卦為金、水為坎卦為水、地為坤卦為土，就構(gòu)成了土金水之道紀(jì)陰陽和三混而(二)為一之相對(duì)平衡。“水幾于道”?？藏砸紫螅嚎藏源淼氖莾申庁吃谕?，一陽爻在中間，表示四面向心性發(fā)展的趨勢。外柔順，而內(nèi)剛健。內(nèi)動(dòng)而外靜，內(nèi)部交換，旋轉(zhuǎn)而向心集聚，為水柔而流動(dòng)，剛刀也難斬?cái)?，而滴水又能穿石，表面柔弱而?nèi)含剛性。故坎卦正象為水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流動(dòng)，旋轉(zhuǎn)聚能之勢。

長短相形，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨：長字義：指兩端之間的距離大。同“短”相對(duì)。短字義：指兩端距離小。與“長”相對(duì)。長短詞義:指長度。長度指以直線量度單位表示的兩點(diǎn)之間的距離。故長短指直線條，表左右，表陽與陰。形字義:《說文》“形，象形也。”實(shí)體，樣子。高下詞義:上和下；高和低等。故高下表上下。傾字義:趨向。趨詞義:事物發(fā)展的動(dòng)向。前往;前行。歸向;趨附。向往;崇尚。途徑;方向。前后詞義:前面和后面；正面和背面。隨字義：跟著?！段淖?/span>·自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”二字連用，始見于《莊子·齊物論》，曰：“旁日月，挾宇宙，為其吻合。”。長短表左右，前后表前面和后面也表時(shí)間，高上表上下。這就是表四方上下曰宇，前后相隨表往古來今曰宙。這就是一體、六面、八頂點(diǎn)、十二線所構(gòu)成的三維空間、二維運(yùn)動(dòng)。愛因斯坦在相對(duì)論中提出：“不能把時(shí)間、空間、物質(zhì)三者分開解釋。時(shí)間與空間一起組成四維時(shí)空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)。......我們生活中所面對(duì)的三維空間加上時(shí)間構(gòu)成所謂四維空間。”時(shí)間是物質(zhì)的永恒運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)，包含時(shí)刻和時(shí)段兩個(gè)概念。音聲是人們?yōu)榱吮舜私涣鞫褂冒l(fā)音器官發(fā)出的聲音。音聲兩者密不可分。音聲相和也表時(shí)間。

“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。” 這段表三維空間、二維運(yùn)動(dòng)，四維空間、三維運(yùn)動(dòng)。有無相生，難易相成。有為陽，無為陰。生講一切可以發(fā)育的物體，成講和。這是對(duì)道紀(jì)陰陽和三涽（混）而(二)為一之表達(dá)。長短相形，高下相傾。長為陽，短為陰。高為陽，下為陰。形是實(shí)體的樣子，傾是事物發(fā)展的動(dòng)向、趨向。相字義是交互。交互詞義：互相;彼此?；ハ嗬?、用互相吞并、互相依存。相字義也是和的展現(xiàn)。這也是對(duì)道紀(jì)陰陽和三混而(二)為一之表達(dá)。哈哈哈......老子講宇宙，真的是維妙維像啊!

以前我直覺“音聲相和，前后相隨”是誦讀原理，但說不出道理來。2015年隨緣惚然一悟才知原來誦讀方法是一種回歸宇宙本源的!贊嘆啊!

宇宙的定義: 根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)對(duì)宇宙的定義，宇宙是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量所構(gòu)成的統(tǒng)一體，也就是一切空間和時(shí)間的綜合。而我國古代對(duì) “宇宙”一詞的概念解釋是： “四方上下謂之宇、古往今來謂之宙” ，即宇宙就是無限的空間與連續(xù)的時(shí)間。

《道紀(jì)圖》中黑色代表陰，白色代表陽，淺灰色代表和。

一對(duì)大陰陽魚代表先天八卦“天地定位”，魚頭所示方位代表天地交泰陰降陽升，也就是陰陽的互化。相生！

一對(duì)小陰陽魚代表“水火不相射”，也就是陰陽的對(duì)立。相克！

大小陰陽魚混處〇內(nèi)，也就是陰陽和三涽（混）而(二)為一。統(tǒng)一！天地交泰陰陽魚是旋轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，旋的同音字玄，玄在《道德經(jīng)》文中也是表道的。

一對(duì)陰陽魚象眼晴，包含了6與9陰陽之?dāng)?shù)，也表達(dá)了宇宙、銀河系的旋（玄）轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。眼在八卦為離卦、為火、為日、為光、為三(3、山)……。

“人在道中，道在人中！”道即宇宙，宇宙即道！

四：《道紀(jì)圖》配先天八卦

《道紀(jì)圖》配先天八卦，先講述正確的先天八卦圓圖。正確的先天八卦圓圖是八卦三爻連續(xù)相連產(chǎn)生太極圖。

　　原始的太極圖，它是根據(jù)垂直及日影儀（撥儀）測得的數(shù)據(jù)繪制而成（具體數(shù)據(jù)記載于古籍《周髀算經(jīng)》，網(wǎng)上寓言世界夾克繪制了測繪示意圖。

　　這張24節(jié)氣圖更精確地表達(dá)太極來源。把八條徑線增加到12條，每條徑線代表一個(gè)時(shí)辰。上半天六個(gè)時(shí)辰是陽長陰消，下半天六個(gè)時(shí)辰是陰長陽消。定義半徑數(shù)值為六，得到每個(gè)時(shí)辰陰陽氣數(shù)值（用陰陽線長度表示）。

繼續(xù)細(xì)分，六十四卦配太極圖。

1. 對(duì)應(yīng)一天時(shí)間，太陽從東升起西落下，所以陽魚在左，陰魚在右，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，完美對(duì)應(yīng)日東升西落。

2. 對(duì)應(yīng)一天時(shí)間，太陽從離升起時(shí)，夜將逝，所以陰魚眼放離線，離表示東。

3. 對(duì)應(yīng)一天時(shí)間，太陽從坎落下時(shí)，日黃昏，所以陽魚眼放坎線，坎表示西。

?4. 對(duì)應(yīng)一天時(shí)間，太陽升天空中時(shí)，午時(shí)到，陽最盛，從位于北半球的中國來看，陽在南邊，所以乾對(duì)應(yīng)南。

5. 對(duì)應(yīng)一天時(shí)間，午夜到，陰最盛，所以坤對(duì)應(yīng)北，其他類推。

6. 對(duì)應(yīng)一年時(shí)間，北半球冬至最冷，為坤；夏至最熱，為乾；從冷變熱，是春分；從熱變冷，是秋分，其他類推。

　　《道紀(jì)圖》配先天八卦圓圖，其先天八卦圓圖與太極、二十四節(jié)氣、六十四卦、月相……相應(yīng)！

五：道紀(jì)圖也表宇宙

　　中國上下幾千年的歷史洪流中，從未停止過對(duì)“天”的探索。從古人提出的蓋天說到后來影響中國上千年的渾天說，都對(duì)使我們生存的地球進(jìn)行了研究。渾天說認(rèn)為天地就像個(gè)雞蛋，天與地的關(guān)系就像雞蛋里的蛋殼包著蛋黃一樣。基于渾天說張衡也提出了“宇之表無極，宙之端無窮”的宇宙概念，其實(shí)遠(yuǎn)不止這些《淮南子·齊俗訓(xùn)》說：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”，意思是說，空間謂之宇，時(shí)間謂之宙?！墩f文》：“宙，舟輿所極覆也。從宀，由聲。”段玉裁注：“宙之本義謂棟，一演之為舟輿所極覆，再演之為往古來今。”《說文解字》：“棟、極也。從木、東聲。”。棟的同音字:洞。本義：窟窿，深穴，孔?！墩f文解字》：“洞，疾流也。從水、同聲。”。心氣內(nèi)洞。——《素問·四氣調(diào)神大論》。注：“洞，謂中空也。”幽深，廣闊，清澈，透徹。《老子》“孔德之容，惟道是從。……水幾于道”?！独献印返诙挛闹芯椭v到了宇宙。此圖兩對(duì)陰陽魚代表了四方上下，中間○代表了宙。故此圖表達(dá)了宇宙。

附:宇宙定義

宇宙（Universe）在物理意義上被定義為所有的空間和時(shí)間（統(tǒng)稱為時(shí)空）及其內(nèi)涵，包括各種形式的所有能量，比如電磁輻射、普通物質(zhì)、暗物質(zhì)、暗能量等，其中普通物質(zhì)包括行星、衛(wèi)星、恒星、星系、星系團(tuán)和星系間物質(zhì)等。宇宙還包括影響物質(zhì)和能量的物理定律，如守恒定律、經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論等。大爆炸理論是關(guān)于宇宙演化的現(xiàn)代宇宙學(xué)描述。

1919年，當(dāng)胡克望遠(yuǎn)鏡（Hooker Telescope）建成時(shí)，主流的觀點(diǎn)仍然是宇宙完全由銀河系組成。埃德溫·哈勃（Edwin Hubble）利用胡克望遠(yuǎn)鏡在幾個(gè)旋渦狀“星云”（當(dāng)時(shí)還不認(rèn)為是銀河系外的星系）中識(shí)別了造父變星（Cepheid variables），并在1922-1923年間確鑿地證明了仙女座星云（M31）和三角座星云（M33）等是銀河系之外完整的星系，從而證明宇宙由眾多獨(dú)立的星系組成。[19]進(jìn)一步的研究使人們認(rèn)識(shí)到，太陽是銀河系中數(shù)千億顆恒星之一，而銀河系是宇宙中至少兩萬億個(gè)星系之一。銀河系中的多數(shù)恒星都有行星。在較大的宇宙尺度上，星系在各個(gè)方向上分布均勻、相同，這意味著宇宙既沒有邊緣也沒有中心。在較小的尺度上，星系分布在星系團(tuán)和超星系團(tuán)中，它們?cè)谟钪嬷行纬删薮蟮拇蟪叨壤w維狀結(jié)構(gòu)和宇宙空洞，構(gòu)成一個(gè)巨大的泡沫狀結(jié)構(gòu)體[20]。20世紀(jì)初研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)星系具有系統(tǒng)性的紅移現(xiàn)象，這表明宇宙正在膨脹；借由對(duì)宇宙微波背景輻射的觀測，表明宇宙具有起源。