作為民國(guó)的命理家，最為人心心念念，傳誦不絕的無(wú)過(guò)于其為袁世凱的預(yù)測(cè)，還有自身的死期，然后一傳再傳，越傳越神，很少有人系統(tǒng)的深入到他的系統(tǒng)理論分析，大運(yùn)流年的實(shí)際判斷分析上去綜合評(píng)判，不然不會(huì)盲目跟風(fēng)推崇，這個(gè)顯然是不太合理的。

事實(shí)上，無(wú)論是林庚白也好，韋千里也好，其預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率，并沒(méi)有我們想象中那樣百發(fā)百中，只是有幾個(gè)案例為人稱道而已，今人到處追求西門(mén)吹雪，不過(guò)是術(shù)家自我陶醉意淫，收割財(cái)富名利的把戲而已。

林庚白對(duì)于袁世凱的判斷與預(yù)測(cè)，其實(shí)首先與自身的政治傾向有很關(guān)鍵的因素，并且他是非常了解每個(gè)政黨的實(shí)際想法與情況的，這是客觀形勢(shì)與主觀因素，還有命理分析的綜合產(chǎn)物，大多數(shù)知名的命理家，如果大家系統(tǒng)去研究，其實(shí)有很多理論與判斷都是站不住腳的。

本篇文章，繼續(xù)以其分析理論技法探究為基礎(chǔ)，并且深入去探索其對(duì)一些未來(lái)的人物判斷上，側(cè)重挑選一些錯(cuò)誤的案例，供同好參考學(xué)習(xí)。

一：對(duì)《人鑒》序文解讀

原文（1）：

吾國(guó)言命理者，始于李虛中，而徐子平繼之，然虛中以年，子平以日，取法不同。

其就人年月日時(shí)，列為八字，推定吉兇，則皆瓣香子平矣。

晚近以來(lái)，坊間所傳，如《三命通會(huì)》，《滴天髓》，《攔江網(wǎng)》，《星平會(huì)海》，《神峰辟謬》，《淵海子平》，《星平大成》，《子平真詮》諸書(shū)，各有理解，純駁不一。

至若四庫(kù)舊鈔本，如李虛中，岳珂，珞琭子諸書(shū)，則又陳義過(guò)高，非淺者能會(huì)。

德清按：

本處可看出，林庚白清楚李虛中與徐子平的用法不同，并且命理之學(xué)，盛自子平。

其次在民國(guó)時(shí)期，命理經(jīng)典著作便已流通，后面補(bǔ)充的三者，皆是唐宋時(shí)期的人物與祿命書(shū)，故言陳義過(guò)高，不好理解。

原文（2）：

愚于命數(shù)之學(xué)，粗具一得，久欲有所闡發(fā)，與世之同好者，明辯而深思，顧人事侵尋，迄不得當(dāng)。

偶以朋輩督促至再，衰爾操觚，輒成茲帙，命名《人鑒》，蓋取張九齡以人為鑒之意也。

急就之作，掛陋滋多，補(bǔ)苴罅隙，俟諸異目。

德清按：

這里交待作書(shū)的緣起與取名的意思，講的還是比較謙虛的。

原文（3）：

抑愚欲重有言者，愚意以為命數(shù)之學(xué)，亦吾國(guó)哲學(xué)之一種，未可以迷信概之。

何則？命數(shù)云者，蓋尤佛家所謂緣法，西人所謂機(jī)會(huì)也。

宇宙間，信有緣，有機(jī)會(huì)，又安得獨(dú)外命數(shù)？

民國(guó)十有三年八月十日即夏歷立秋后三日

觀瀑主人戲墨

德清按：

這里可看出，林庚白作書(shū)本意，乃是闡發(fā)命理之幽理，彰顯命理文化自信，讓人們不要以為命理學(xué)是迷信活動(dòng)，僅就這一點(diǎn)看，我們命理學(xué)人，應(yīng)該予以崇高的敬意。

德清研究命理學(xué)，秉承著“不以人廢言，不以言廢人”與對(duì)的給予肯定，錯(cuò)的給予批評(píng)，不確定的持保守意見(jiàn)。

所以我研究林庚白，其實(shí)也是繼承林庚白命學(xué)思想與讀者介紹之意，對(duì)待萬(wàn)民英之著述亦是如此，命理沒(méi)有“神人”，只有學(xué)者，學(xué)術(shù)以及術(shù)士的算命活動(dòng)。

后面交待了成書(shū)得時(shí)間，其實(shí)就是1924年的8月成書(shū)得，也就是說(shuō)，我們只要看書(shū)中判斷的屬于1924年后的未來(lái)判斷，就可以知道其得未來(lái)判斷準(zhǔn)確度如何，至于1924年之前的，多數(shù)是已知所有情況，林庚白本人的理論解讀而已。

另外需要說(shuō)明的是，林庚白出生于1894年（1897年），而成書(shū)之時(shí)，其實(shí)也就20多，最多30歲，觀其文章的老辣，可謂少年老成，詩(shī)文更有古意，推為一代奇才，確不為過(guò)。

二：林庚白自傳的解讀

這是林庚白自傳的文章。

我們從中可以大概看出林庚白的出身背景與基本情況。

文中交待其“社會(huì)關(guān)系太復(fù)雜”，“為近三十年社會(huì)的小縮影，可見(jiàn)其還是自視甚高的。

其家是士紳階層，貴族階級(jí)化，家族歷來(lái)科舉出身而當(dāng)官，祖父與清同治帝的師傅林天齡是連襟，其父與陳太傅許臬臺(tái)是兒女親家，從中可以看出林庚白為什么年紀(jì)輕輕就可以參與政局，能夠與當(dāng)代權(quán)貴與名流往來(lái)結(jié)交，因?yàn)楸救说某錾砭头浅８?，至于名氣，自然就是順?biāo)兄?，自然而然的事情?/span>

人的出身背景，命理師的學(xué)識(shí)視野都非常重要，大多數(shù)古代的所謂命理師，德清研究下來(lái)，發(fā)現(xiàn)都是當(dāng)時(shí)的“達(dá)官貴人”，至于民間名氣很大的，其實(shí)還是寥寥無(wú)幾的。

甚至我們以為的窮人書(shū)生任鐵樵，其實(shí)也是個(gè)落魄貴族而已，家里都是官員，而且算命的客戶，很多也是當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，與我們“想象中”并不太一樣，以上對(duì)林庚白作《人鑒》與林庚白的大概背景有所了解，然后可以看看書(shū)中記錄的命例判斷與實(shí)測(cè)結(jié)果了。

《人鑒》有一個(gè)非常好的地方是忠實(shí)的記錄未來(lái)預(yù)測(cè)記錄，這在目前來(lái)看，都是比較難能可貴的，以林庚白的背景來(lái)看，書(shū)中很多名人，其實(shí)都是他的交際圈來(lái)的，也不是他不記錄普通人八字，而是他實(shí)際就接觸不了多少普通人，所以談的都是當(dāng)代權(quán)貴，另外也是這個(gè)原因，我認(rèn)為書(shū)中記錄的八字，可信度還是比較高的。

三：《人鑒》實(shí)測(cè)案例解讀

原文（1）：徐世昌節(jié)選

乙丙癸丙

卯戌酉辰

己運(yùn)七殺，克制癸水，且格中財(cái)官皆正，偏者爭(zhēng)權(quán)，患者所忌。

初交巳運(yùn)，因庚申辛酉，流年大佳，故尚能支持。

壬戌流年，壬克丙，戌沖辰，故狼狽下野。

丁卯流年，在己卯大運(yùn)中，歲運(yùn)悉系沖克，防大限。

德清按：

此處是林庚白對(duì)徐世昌的大運(yùn)流年解讀。

上面提的壬戌年是1922年徐世昌下野，可見(jiàn)應(yīng)該是這附近給的預(yù)測(cè)。

后面判斷其己卯大運(yùn)丁卯流年即1927年防過(guò)世之意，徐世昌是1855年生人，也就是判斷72歲左右容易過(guò)世，實(shí)際上他活的1939年，85歲，非常高壽，所以這里預(yù)測(cè)錯(cuò)了。

原文（2）：徐樹(shù)錚節(jié)選

庚丁甲壬

辰亥辰申

辛運(yùn)正官，與七殺爭(zhēng)權(quán)，庚申流年，七殺黨盛，益來(lái)混官，宜作逋官矣，亦佳。

丙寅丁卯，大有發(fā)展。

戊辰己巳，財(cái)官兩旺。

惟己巳下半年，交入壬運(yùn)，壬水梟神，非其所喜。

內(nèi)值壬申流年，五十三歲，防不測(cè)風(fēng)波。

甲戌五十五，沖開(kāi)辰庫(kù)，又入佳境。

乙亥丙子流年，強(qiáng)臺(tái)直上，權(quán)位益隆。

六十歲癸運(yùn)，癸運(yùn)傷丁，急流勇退，否則辛巳流年，六十一歲，有虎尾春冰之憂，慎之慎之。

德清按：

從上面分析大運(yùn)看，林庚白對(duì)徐樹(shù)錚的這份命書(shū)分析就是在1924年附近批的，并且對(duì)后運(yùn)整體非常看好，認(rèn)為60歲后走癸運(yùn)才不吉，但是事實(shí)上徐樹(shù)錚在他預(yù)測(cè)完第二年就被馮玉祥命令張之江在1925年12月30日被劫持槍殺了，所以后面分析全是錯(cuò)的。

原文（3）：段祺瑞節(jié)選

乙己乙壬

丑卯亥午

惟今年甲子子午一沖，恐有動(dòng)機(jī)。

欲其稱意，則須待明年乙丑六十一歲，春夏之交，壬運(yùn)正印，扶起旺氣，美不可言矣。

就中以丁卯戊辰兩年最佳，己巳天沖地克，尚待研究。

以理論，在壬運(yùn)中，當(dāng)為逢兇化吉之象。

庚午六十六，又換甲運(yùn)，急流勇退，癸酉六十九，防大限。

德清按：

本處明顯看出其是1924年批的命書(shū)。

有動(dòng)機(jī)是對(duì)的，段祺瑞在1924年-1926年臨時(shí)執(zhí)政為國(guó)家元首。

但是1926年發(fā)動(dòng)“三一八慘案”，盡失民心，又被馮玉祥驅(qū)逐下臺(tái)，過(guò)來(lái)隱居生活，而林庚白對(duì)此運(yùn)與這些流年吹捧很高，實(shí)則不符合事實(shí)。

后面提69歲注意大限比較接近，段祺瑞是71歲過(guò)世的，但是整體來(lái)看，這份分析趨勢(shì)基本是錯(cuò)誤的，當(dāng)然看以什么標(biāo)準(zhǔn)看。

原文（4）：曹錕節(jié)選

壬壬庚丙

戌子子子

惟今年甲子，與戊午歲運(yùn)相戰(zhàn)，且乙丑即交足午運(yùn)，今年在交脫之秋，三子沖午。

在飛天祿馬格為填實(shí)，在金水真?zhèn)賯€(gè)為見(jiàn)官，在制煞太過(guò)格，為官殺爭(zhēng)權(quán)。

且三子一午，水旺火衰，今年五月，或冬間十一月，恐有兇象，水旺火衰，沖克太過(guò)，或主政躬違和。

所喜丙寅起，仍屬佳運(yùn)，直至交申，前后廿年，如日之升。

德清按：

此處分析明顯是1924年初寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)其實(shí)政局已經(jīng)非常不利于曹錕，林庚白是知道的。

1924年后，曹錕就基本脫離掉權(quán)力階層，而是去隱退從商，沒(méi)有繼續(xù)在政治舞臺(tái)。

但是林庚白判斷其1926年起一直20年的運(yùn)氣都像日出東方一樣大吉大利，事實(shí)上預(yù)測(cè)當(dāng)年后，政治舞臺(tái)就沒(méi)有段祺瑞，所以判斷基本是全錯(cuò)的。

原文（5）：張作霖節(jié)選

乙己庚辛

亥卯辰巳

甲戌與庚辰，天沖地克，若以沖開(kāi)水庫(kù)而論，美不可言。

或以魁罡忌沖克而論，必失位喪身，現(xiàn)乃在甲運(yùn)之末，今年二月，即交入戌運(yùn)。

甲戌為此造八字之旬首，匯聚于一，大有動(dòng)機(jī)。

壬戌在甲運(yùn)，直奉之役，喪其師旅，大挫銳氣，論者為魁罡忌沖之證。

然壬戌與甲戌不同，正未可一例。

蓋甲戌己卯，六合之真，因其同出一旬，貪合忘沖似又不當(dāng)以沖克論。

德清按：

此處首先講現(xiàn)在是甲運(yùn)之末，說(shuō)明是甲戌大運(yùn)的最后一年，交接之時(shí)。

故是1923年癸亥年批的命書(shū)，此前一年1922年壬戌年，直奉戰(zhàn)爭(zhēng)失敗不利，林庚白判斷戌運(yùn)大吉大利。

這個(gè)應(yīng)該怎么衡量，張作霖確實(shí)在戌運(yùn)的第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中打勝仗并且發(fā)展掌握權(quán)力，但是也同樣在戌運(yùn)的1928年被日本炸死，東北軍可以說(shuō)在這一年，已經(jīng)事實(shí)上日落西山，只能說(shuō)講的大運(yùn)不完整，流年不涉及，這種大運(yùn)屬于先吉后兇的。

大運(yùn)是管10年，上下也管5年，5年并非每年都吉的，事實(shí)就是好運(yùn)也有不吉的流年，壞運(yùn)也有好的流年，這個(gè)吉兇并沒(méi)有落實(shí)到流年，但是最終結(jié)果就是不好的，讀者自行取舍，不作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

原文（6）：吳佩孚節(jié)選

甲戊己戊

戌辰酉辰

直皖直奉之后，功高震主，亦固其所。

現(xiàn)在酉運(yùn)，兩酉兩辰，水庫(kù)逢合，似不甚佳，惟今年甲子，辰子又半會(huì)水局，己土貴人在子，極盛難繼。

明年乙丑則殆矣，若能急流勇退，甲戌十年，功名蓋世。

德清按：

功高震主，這是當(dāng)時(shí)事實(shí)。

乙丑不吉判斷，其實(shí)更多是一種政治嗅覺(jué)，就像韓信一樣，是非常危險(xiǎn)的。

后面其實(shí)被北伐軍打到“急流勇退”了，但是甲戌十年，其實(shí)沒(méi)有任何功名，只是種花種草學(xué)佛吃齋念佛而已。

原文（7）：唐繼堯節(jié)選

癸庚庚壬

未申寅午

木木木木

今年甲子，申子辰三合水局，必有動(dòng)機(jī)。

蓋合局生財(cái)固佳，而子午沖去官星，一喜一憂。

明年乙丑，兩乙兩庚，天作之合，且乙卯納音屬水，水木相生，此十年大展懷抱。

德清按：

林庚白于1924年預(yù)測(cè)，未來(lái)10多年都大有發(fā)展。

事實(shí)上唐繼堯在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，眾叛親離，被龍?jiān)撇堪l(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，1927年就病死，大展懷抱，只能待來(lái)生了。

原文（8）：馮玉祥節(jié)選

壬庚己庚

午戌酉午

乙運(yùn)乙丑年，合化兩庚，大有起伏。

丙寅流年，卻極得意，蓋丙火制庚，寅午戌三合，權(quán)位極隆，當(dāng)無(wú)可疑。

戊辰四十七，沖開(kāi)戌庫(kù)尤佳。

卯運(yùn)沖動(dòng)四仲，若非貴不可言，則恐大數(shù)有礙。

丙辰十年，如日之升，丁運(yùn)合壬，嘆觀止矣。

德清按：

這段分析其實(shí)也比較籠統(tǒng)，馮玉祥在這步大運(yùn)整體是螺旋式上升的趨勢(shì)，但是期間被排擠，又倒戈，參與中原大戰(zhàn)又失敗，這步運(yùn)的勝利果實(shí)最終都是蔣介石奪走，本人并沒(méi)有實(shí)利，只有虛名，也沒(méi)軍權(quán)。

后面的丙辰十年，又如日之升，實(shí)則已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要，屬于政局的比較邊緣人物，中原大戰(zhàn)后沒(méi)有軍權(quán)，就已經(jīng)是邊緣人。

原文（9）：齊燮元節(jié)選

乙庚甲己

酉辰寅巳

明年乙丑，又三合會(huì)局，而甲庚皆以丑為貴人，有宰制全國(guó)之象，惜乙甲分爭(zhēng)，或仍序屈于一人之下耳。

戊辰四十四，龍翔天際，干支皆土，是年可膺一國(guó)元首。

惟庚午四十六，亟宜勇退，余皆坦途。

德清按：

林庚白對(duì)此人的判斷寄予厚望，認(rèn)為其1928年戊辰年可以當(dāng)一國(guó)元首，事實(shí)上此人是漢奸，日本投降后，以漢奸罪被南京政府槍決。

至于林庚白判斷的1925年后大吉大利之類的，事實(shí)上此年后這個(gè)人就日落西山，退出政界，稱為政治舞臺(tái)的邊緣人，后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)投靠日本做了漢奸，可以說(shuō)判斷的一塌糊涂。

原文（10）：章太炎節(jié)選

戊乙癸庚

辰丑卯申

今年甲子，歲運(yùn)相戰(zhàn)，必有動(dòng)機(jī)，否則疾厄，辛金梟神奪食，大劣。

未壬申十五年，尚不惡。

此造乙木食神得祿，或可長(zhǎng)壽，奈戊土雖透，柱無(wú)丙丁，巳午，戌未，一生不能掌政權(quán)，為一憾耳。

德清按：

林庚白判斷章太炎是長(zhǎng)壽之命，韋千里也認(rèn)為是80歲以上的命，實(shí)際上章太炎只活到1936年，也就是67歲，并不算長(zhǎng)壽。

林庚白認(rèn)為未壬申十五年皆不惡，申運(yùn)就是1941年-1946年，所以他也是判斷80歲高壽，事實(shí)是章太炎交壬運(yùn)即死，判斷大運(yùn)趨勢(shì)完全錯(cuò)誤。

小結(jié)：

通過(guò)此文，相信讀者會(huì)了解一個(gè)更為真實(shí)的林庚白，以及系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)其的命學(xué)造詣。

首先客觀的說(shuō)，林庚白是有命理素養(yǎng)，并且系統(tǒng)研究過(guò)的，但是并不算深刻，可以說(shuō)是一個(gè)非常有才氣早慧的人，也算是奇才，但絕對(duì)不是“神人”，國(guó)人喜歡造神，卻不愿意了解真實(shí)有血有肉的人，這是一件十分可悲又愚蠢的事情。

其次我們必須承認(rèn)林庚白的出身非常高，而且其實(shí)本人是處身在政治舞臺(tái)中間的人物，非常關(guān)心政治時(shí)局，所以《人鑒》一書(shū)，基本上談的都是當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)派，軍政學(xué)之人物，可見(jiàn)其非常關(guān)心時(shí)政，參與時(shí)政，并且自身就是這個(gè)圈子里頭的，然后我們也必須承認(rèn)其對(duì)袁世凱的分析判斷確實(shí)“是準(zhǔn)了”，但是不排除有夸大的成分，或者撞運(yùn)氣，當(dāng)然他本人就是站在袁世凱黨派的對(duì)立面，還有他當(dāng)時(shí)不過(guò)二十出頭的小毛孩，要對(duì)命理學(xué)的造詣?dòng)卸嗌钅兀?/p>

亦可見(jiàn)民國(guó)的議論氛圍非常寬松，說(shuō)什么都行，寫(xiě)什么都可以傳播，這是當(dāng)今不可比擬的，我們當(dāng)今與民國(guó)相比，大多數(shù)是進(jìn)步，也有少數(shù)是退步的，并沒(méi)有盡善盡美。

上面整理的10個(gè)判斷未來(lái)的易案，是隨機(jī)整理的，但是預(yù)測(cè)的結(jié)果其實(shí)是非常令人失望的，可以說(shuō)“百無(wú)一得”，沒(méi)有一條是預(yù)測(cè)準(zhǔn)的，趨勢(shì)性錯(cuò)誤占比很重，還有在大運(yùn)流年的分析上，并沒(méi)有任何特殊之處，就純粹是干支之間的生克制化，刑沖破害，大運(yùn)干支上下各管五年，他的外格思維只是用來(lái)分析原局，基本不涉及流年大運(yùn)分析，而且外格名目也很多自由心證。

但是也有一小部分是判斷準(zhǔn)確的，只是這個(gè)占比非常低，如果具體的流年對(duì)錯(cuò)與趨勢(shì)性的判斷，幾乎是全軍覆沒(méi)的。

通過(guò)林庚白，其實(shí)也是一面鏡子，林庚白的命理是有水平有研究的尚且如此，我相信他的命理水平比當(dāng)今大多數(shù)的命理師都高，但是事實(shí)卻很冰冷。

網(wǎng)絡(luò)上充斥著斷命百不失一的案例與神話，但是事實(shí)到底是怎么樣的呢，相信讀完本文，讀者們也會(huì)有答案。

我相信，這樣的講法與文章，不應(yīng)該是作為對(duì)命理失望或者喪氣的想法，反而應(yīng)該客觀的正視事實(shí)，正如我前面很多文章講的，我們離命理學(xué)還有很遠(yuǎn)的路，大量的史實(shí)，古籍經(jīng)典，案例，技法的歸納，實(shí)踐的提煉，各個(gè)類目的專題等著我們研究與拓寬，命理學(xué)并沒(méi)有非常成熟了，而是還是存在很大的盲區(qū)的，用好命理學(xué)，需要掌握的知識(shí)面是很多的，既要有命理的知識(shí)，也需要有現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，但是大多數(shù)既沒(méi)有命理的知識(shí)，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，談起命理與運(yùn)用，也是頭頭是道，這樣才是最可怕的。

我們大多數(shù)人對(duì)命理學(xué)，缺乏一份尊重，還有客觀的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有這個(gè)，是學(xué)不好，也用不好命理的。

我們繼承前賢的應(yīng)該是什么？

是求真求是之精神，對(duì)于林庚白，我還是很欣賞的，對(duì)于萬(wàn)民英，我還是非常的認(rèn)可的，但是欣賞歸欣賞，認(rèn)可歸認(rèn)可，對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的。

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，沒(méi)有一代又一代前賢的研究與實(shí)踐，給我們留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我們指路，我們哪里會(huì)接觸到真知灼見(jiàn)，命理學(xué)又怎么會(huì)進(jìn)步呢？

行文至此，感慨萬(wàn)千，忽然從心底冒生出來(lái)一段話：

有的人喜歡放大斷的神乎其神的案例，以顯其能；

有的人喜歡研究錯(cuò)誤的案例，以此證偽；

也有的人喜歡對(duì)錯(cuò)的案例都研究，祿命子平研究，命理史研究，理論實(shí)踐同步，客觀主觀考慮，跟上時(shí)代變化，系統(tǒng)整理歸納學(xué)術(shù)規(guī)范，講命理的良心話，不偏不倚。

第一種人江湖最多，第二種人書(shū)房最多，最后一種人最少，但江湖專業(yè)，書(shū)房業(yè)余，最后者則兩方面都需要有，要求極高。