第一，道理說(shuō)得辯證一點(diǎn)。

近年來(lái)，高考作文命題越來(lái)越重視思辨色彩，注重反思意識(shí)，注重哲學(xué)思考。平時(shí)備考訓(xùn)練，我們的考生可以從兩個(gè)方面入手，一是訓(xùn)練比較思維，而是訓(xùn)練哲學(xué)思維。

比較思維就是運(yùn)用集合思考法對(duì)多種信息或材料加以比較，繼而進(jìn)行篩選，以求得一個(gè)比較準(zhǔn)確方案的思維方式。它的本質(zhì)就是通過(guò)聚合思考而求真。篇幅所限，不再贅述。筆者重點(diǎn)談?wù)務(wù)軐W(xué)思維的訓(xùn)練。

哲學(xué)思維就是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的一些基本原理來(lái)分析生活現(xiàn)象或寓言故事，以求得事物內(nèi)部規(guī)律的一種思維方式?？忌梢栽谄綍r(shí)的作文訓(xùn)練備考中分三步走：一是回憶和記住以下哲學(xué)原理：①任何事物都是一分為二的，評(píng)論人、事、物，要全面地看問(wèn)題，切忌片面性。②事物在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，應(yīng)有發(fā)展的觀點(diǎn)。③質(zhì)變需要量變的積累。④內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。⑤把握矛盾的特殊性，主要矛盾和次要矛盾可以互相轉(zhuǎn)化。⑥理論源于實(shí)踐，但又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐等等。二是平時(shí)經(jīng)常分析一些成語(yǔ)、警句中包含的哲學(xué)道理。譬如①居安思?！挛镌谝欢l件下可以互相轉(zhuǎn)化。②勿以善小而不為，勿以惡小而為之：事物量變和質(zhì)變的關(guān)系。③按圖索驥：理論和實(shí)踐的關(guān)系。④出污泥而不染，濯清漣而不妖：內(nèi)因和外因的關(guān)系。⑤綱舉目張：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。⑥仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：矛盾的特殊性。三是多寫(xiě)一些具有哲學(xué)思考的高考作文題。例如上海卷等作文命題，可以嘗試寫(xiě)一寫(xiě)。

第二，材料運(yùn)用新穎一點(diǎn)。

（1）圍繞題目的旨意來(lái)概括材料，就能出新。例如，劉邦說(shuō)過(guò)這么一句話：“夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房（張良）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三子者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”研究這則材料的角度至少有四點(diǎn)：一從人盡其才的角度；二從自知之明的角度；三從了解下屬的角度；四從知人善任的角度等。研究了，寫(xiě)作就熟悉，就能左右逢源。例如《滕王閣序》，我們研究它，可以從不同的角度提煉出寫(xiě)作材料：【1】“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。然而直面挫折，他能“達(dá)人知命”，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃的開(kāi)闊豁達(dá)的胸襟，哪能吟唱出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁絕唱。【2】“氣凌彭澤之樽，光照臨川之筆?！背跆扑慕苤坏耐醪谑送疽淮煸俅熘H，卻不知反思選擇，揚(yáng)文學(xué)才華之長(zhǎng)，避政治才干之短，不僅連累了自己的父親被貶交趾，自己也因?yàn)樘酵赣H溺水而死。如果王勃選擇文學(xué)，那么唐代又會(huì)聳起一座文學(xué)高峰。第【1】段敘述角度是怎么對(duì)待挫折，第【2】段敘述角度是認(rèn)識(shí)自己的特長(zhǎng)。敘述角度不同，證明的觀點(diǎn)不同。    

（2）運(yùn)用材料能張揚(yáng)自己的閱讀個(gè)性，就能出新。例如【1】無(wú)獨(dú)有偶，著名的印象派大師雷阿諾以“美會(huì)留下”為立志名言，決心通過(guò)自己一切的努力去創(chuàng)造奇跡。他堅(jiān)守自己的諾言，致力于自己的信念，甚至在疾病纏身之際，仍百折不撓地在畫(huà)架前作畫(huà)，最終倒在畫(huà)架旁。因?yàn)橛袎?mèng)想的牽引，一切的付出和辛勞都是值得的，一番執(zhí)著的工作受到世人的肯定。（福建卷《夢(mèng)想為帆，工作為槳》）這是一個(gè)喜歡各類繪畫(huà)的同學(xué)。例如【2】于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線?！保◤V東作卷《回到原點(diǎn)》）這是一個(gè)關(guān)注國(guó)家發(fā)展的同學(xué)。例如【3】當(dāng)拿波倫與反法同盟互相廝殺時(shí)，難奈對(duì)手時(shí)，歐洲民族國(guó)家正飛速形成，歐洲正向著近代文明飛奔，然而當(dāng)他橫掃歐洲時(shí)，歐洲大陸卻盡是鮮血與啼哭；當(dāng)成吉思汗與南宋相對(duì)時(shí)，兩方安撫百姓，招攬民心，中華大地欣欣向榮，然而當(dāng)忽必烈?guī)еF蹄統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，卻只剩人分四等的荒謬與漢人無(wú)以為家的凄涼；李自成起兵西北時(shí)萬(wàn)民歡騰，夾道歡迎，待到殺入北京功成名就時(shí)卻得八十天夢(mèng)辭京城的結(jié)局，眾人皆說(shuō)起殘暴，卻忘記了明朝廷與其相互制約的作用。（北京卷《制約與發(fā)展》）這是一個(gè)通曉中外歷史的同學(xué)。湖南省滿分作文《芥子納須彌》更是個(gè)性展現(xiàn)的杰作。

第三，語(yǔ)言選擇靈動(dòng)一點(diǎn)。

語(yǔ)言是長(zhǎng)期訓(xùn)練甚至是錘煉、鑄煉的結(jié)果?？忌鷤淇嫉恼Z(yǔ)言追求和選擇可以是：

（1）流暢美。語(yǔ)言順暢，沒(méi)有語(yǔ)病，讀起來(lái)瑯瑯上口。

（2）形象美。語(yǔ)言中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些比喻、擬人、拈連、通感等修辭方法，使描摹的事物栩栩如生。例如【1】盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無(wú)休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。（廣東卷《回到原點(diǎn)》）【2】“總把自己當(dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹?shī)人魯藜如是說(shuō)。（湖南卷《把自己看淡》）【3】模糊記憶里存留有那個(gè)露水沾濕衣襟的清晨。（湖南卷《向日葵沒(méi)有眼淚》）【4】夜深了我走在歸家的路上，歲月在耳畔靜謐地流淌，手上一松，一片落葉無(wú)聲的回歸塵土。（北京卷《沉默的豐碑》）這些句子或比擬，或通感，或隱喻，形象生動(dòng)。

（3）意蘊(yùn)美。引用古典詩(shī)文，化用詩(shī)詞意境，鋪排對(duì)仗，點(diǎn)石成金，鋪衍成章。例如【1】“華枝春滿，天心月圓?！焙胍环◣熑缡钦f(shuō)。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時(shí)大了。冰心奶奶曾說(shuō)：“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”正在此理。（湖南省《把自己看淡》）【2】從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”的思想，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在——以民為本。（廣東卷《回到原點(diǎn)》）以上兩個(gè)例子或援引，或化用，或點(diǎn)化詩(shī)意，或描摹詩(shī)境，使得文章意蘊(yùn)豐贍。

第四，表達(dá)方式靈活一點(diǎn)。

綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式是對(duì)高中生作文的基本要求，即便是同一種表達(dá)方式，為了行文的靈動(dòng)，高明的考生也是善于變化的。例如北京卷《誰(shuí)與爭(zhēng)鋒》第3、4節(jié)：

【3】試問(wèn)，如果缺少了這個(gè)對(duì)手，思想的火花如何碰撞？正是這個(gè)對(duì)手給了他們彼此無(wú)限的發(fā)展空間。體育競(jìng)技亦是如此。林丹正因?yàn)橛欣钭趥ミ@樣強(qiáng)大對(duì)手的緊逼才不斷磨練，取得蘇杯勝利；李娜正因?yàn)橛辛思t土上那些實(shí)力深厚的對(duì)手的激勵(lì)，不斷超越自己才在法網(wǎng)一舉奪冠。世間人事亦如此，相信對(duì)手的力量開(kāi)發(fā)出我們無(wú)限的潛能。

【4】國(guó)家缺少了對(duì)手，將使社會(huì)發(fā)展萎靡不振，自取滅亡也未可知。那一日，大唐盛世猶現(xiàn)眼前，可缺少了競(jìng)爭(zhēng)的他們開(kāi)始不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，結(jié)果斷送了大好河山。那一月，1927年7月中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村包圍城市道路就此鋪開(kāi)，星星之火點(diǎn)燃了莽漾之野。若沒(méi)有國(guó)民黨的逼迫，這一新創(chuàng)舉是否存在也未知。那一年，中國(guó)用自己的實(shí)力說(shuō)話使美國(guó)孤立政策失敗，恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位、那一世，中國(guó)在列強(qiáng)的壓迫中重生。在對(duì)手的重創(chuàng)下崛起。若沒(méi)有這強(qiáng)大對(duì)手的威脅，我們?cè)跄軓?fù)興如此之快。

第3節(jié)文字的用例分析是因果分析法，第4節(jié)文字的用例分析是假設(shè)分析法。不同的分析顯示了文章的活潑靈動(dòng)。

第五，課文知識(shí)運(yùn)用一點(diǎn)。

高考閱卷的老師特別鐘愛(ài)能夠?qū)W以致用的考生，如果考生在高考作文中能將學(xué)到的材料和知識(shí)運(yùn)用到作文里去，一定會(huì)得到閱卷老師的青睞。我們的課文其實(shí)是一個(gè)材料的大金礦，名言如珍珠散落，史實(shí)如家珍可數(shù)，作者如明星閃耀，形象如畫(huà)卷長(zhǎng)軸，材料俯拾皆是，就看你平時(shí)怎么積淀它。例如學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>選讀》的《知其不可而為之》，我們就可以明白孔子的所為其實(shí)反映了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，堅(jiān)韌不拔的精神，仁者愛(ài)人的情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，替天行道的義氣，殉道大義的品格和追求理想的執(zhí)著。我們可以聯(lián)想，將一些歷史人物放入這種品格中，概括成寫(xiě)作素材。例如：

【1】有了“知其不可而為之”追求理想的執(zhí)著，文天祥用“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的精神，書(shū)寫(xiě)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的動(dòng)人篇章。

【2】有了“知其不可而為之”堅(jiān)忍不拔的精神，譚嗣同用“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無(wú)畏，發(fā)出了“但得兆民醒百世，何憾人生三十三”強(qiáng)國(guó)吶喊。

【3】有了“知其不可而為之”責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，韓愈憑著政治家、思想家的膽略，冒死犯諫，忤逆迎佛。以戴罪之身，把中原先進(jìn)文化帶到嶺南，被百姓奉為圣明。

【4】有了“知其不可而為之”殉道大義的品格，海瑞忠心耿耿，直言敢諫，自備棺材，冒死上疏。“海剛峰，不怕死，不要錢，不吐剛?cè)闳帷！本褪前傩諏?duì)他最大的愛(ài)戴。

再如《滕王閣序》中的典故比比皆是，它其實(shí)都是我們作文的好素材。平時(shí)我們注重梳理，都可以用到考場(chǎng)作文上。

（1）酌貪泉而覺(jué)爽——清廉正直、品行純潔。

（2）有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)——立志報(bào)國(guó)、理想歸屬。

（3）非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰——謙遜為人、學(xué)習(xí)他人。

（4）他日趨庭，叨陪鯉對(duì)——孝順父母、感恩父母。

（5）鐘期既遇，奏流水以何慚——知遇知己、心心相印。

這些都是鮮活的素材，用到考場(chǎng)作文中，定能獲得閱卷老師的好感。

行文結(jié)束，還想再次告誡我們的考生，高考作文——

1．思想、語(yǔ)言不要“太幼稚”?！　?/span>

2．見(jiàn)解、觀點(diǎn)不要“耍皮相”。

3．態(tài)度、風(fēng)格不要“嬉皮士”。