一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。

奧地利哲學(xué)家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！?/span>

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：材料引用了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“人的幸福只來源于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛。這是一種感性主義，“感性”一般被理解為憑借感官等認(rèn)知、基本由個人的感情決定、并未深入思考而基本以第一印象來做判斷。感性主義有其好處，可以讓人們更細(xì)膩地感受天地萬物。但過度的感性也會讓人多愁善感甚至被情感裹挾，危害身心。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯定了理性的意義與價值。這種觀點(diǎn)是一種理性主義，所謂“理性”，是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性主義也有其積極意義，可以讓人審慎思考，周密安排，最大程度保證事情順利進(jìn)行。但極端理性也會讓人淪為機(jī)器，錯失人生中的美好。

兩種觀點(diǎn)圍繞著“理性”與“感性”展開，分別指出了“感性”與“理性”的重要性，這兩種觀點(diǎn)均有一定的合理性，但又不免有些絕對化。對此，考生應(yīng)正確認(rèn)識二者的關(guān)系，立意時，可認(rèn)同其中任意一種觀點(diǎn)，也可以二者兼顧。寫作時可從感性與理性的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，二者的關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握感性與理性的關(guān)系等角度展開具體論證。參考立意：理性為山，感性為水；理性鑄就成功，感性支撐幸福；感性之余勿忘理性；把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。

例文：感性為水，理性為山

感性主義者說：“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感?！倍鴬W地利哲學(xué)家哈耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值?！比松В行元q如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中的每一刻價值。

人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！?/p>

靈魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對生活極致的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。

靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個時代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲?！贝搜缘弥?，放眼信息繁雜的時代，有多少人在娛樂至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時，林徽因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因?yàn)樾拇胬硇?，林徽因才能在諸多磨礪中堅守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑學(xué)中最美的四月天。

將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們在焦慮、內(nèi)卷等復(fù)雜的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時刻以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理想，同時也要時刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時代的紛亂與龐雜。

感性是對生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來束縛，人生的長翮大翼方能自在舒展；理性是對生活的熱情恰到好處的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕耘，生活才會花開阡陌，讓愛與幸?；\罩生命的原野。

感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最炙熱的愛與幸福；理性為山，讓人們在困惑中看到遠(yuǎn)方，以理性的羅盤指引前路，心中有方向，才不會誤入歧途。感性與理性從未彼此對立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有些觀點(diǎn)并不絕對正確，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中很多人都這樣認(rèn)為，有的人就接受了。但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：材料共兩句話，分別是“有的人”與“也有人”對待“有些觀點(diǎn)并不絕對正確”的不同方式。第一句指出，雖然“有些觀點(diǎn)并不絕對正確”，但是“有的人就接受了”。寫作時要深入思考，既然這些觀點(diǎn)并不絕對正確，為什么“有的人就接受了”？影響我們認(rèn)識事物的因素是什么？這些因素會對我們的學(xué)習(xí)和生活造成什么影響？第二句指出，“但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”?！暗保@示了兩種人對待“有些觀點(diǎn)”的迥異，而“甄別、勘誤、新的收獲”等也暗示了命題人的情感傾向，只有敢于“甄別、勘誤”，方能有新的收獲。

參考立意：可以從“現(xiàn)實(shí)生活中很多人都這樣認(rèn)為，有的人就接受了”出發(fā)，立意為“學(xué)會理性思辨：不盲目'這樣認(rèn)為’，也不輕易'接受’”；也可從“也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”出發(fā)，立意為“甄別與勘誤：開啟新知的鑰匙”，強(qiáng)調(diào)甄別、勘誤的重要意義，倡導(dǎo)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待生活中的事物。

例文：辨明是非，追求真理

在浩渺的宇宙中，人類的思維像一顆顆繁星，閃爍著獨(dú)特的光芒。然而，這些光芒并非都是正確的，因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)常常受到環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)和情感的影響。正如材料中所述，有些觀點(diǎn)并不絕對正確，但很多人卻信以為真。然而，正是那些勇于甄別、勘誤的人，才能撥開迷霧，找到真理的所在。

在這個信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到各種各樣的觀點(diǎn)和信息。其中，有些觀點(diǎn)確實(shí)具有一定的道理，但也有很多觀點(diǎn)是片面、錯誤的。這些錯誤的觀點(diǎn)之所以被接受，往往是因?yàn)樗鼈兎狭巳藗兊哪撤N心理需求或認(rèn)知習(xí)慣。比如，有些人認(rèn)為成功就是擁有金錢和地位，這種觀點(diǎn)在一定程度上迎合了社會上的功利心態(tài)，因此被很多人所接受。但是，如果我們深入思考就會發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)其實(shí)是狹隘和片面的，因?yàn)樗雎粤巳祟惥竦淖非蠛蛢?nèi)在的價值。

那么，如何才能辨別觀點(diǎn)的正確與否呢？首先，我們需要保持獨(dú)立的思考能力。獨(dú)立思考是追求真理的前提和基礎(chǔ)。只有當(dāng)我們擺脫了對他人觀點(diǎn)的依賴和盲從，才能真正地審視和評判這些觀點(diǎn)。其次，我們需要擁有批判性思維。批判性思維是一種對事物進(jìn)行深入分析和判斷的能力。它要求我們不僅要看到事物的表面現(xiàn)象，更要揭示其背后的本質(zhì)和規(guī)律。最后，我們還需要具備廣博的知識儲備。只有當(dāng)我們掌握了足夠的知識和信息，才能對觀點(diǎn)進(jìn)行全面的評估和比較。

當(dāng)然，在甄別和勘誤的過程中，我們可能會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)與大多數(shù)人不同，這可能會讓我們感到孤獨(dú)和困惑。但是，我們不能因此而放棄追求真理的勇氣。正如一位哲人所說：“真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！蔽覀儜?yīng)該堅信，只有經(jīng)過時間的檢驗(yàn)和實(shí)踐的考驗(yàn)，才能確定一個觀點(diǎn)的正確與否。

同時，我們也應(yīng)該意識到，追求真理并不是一件容易的事情。它需要我們有堅定的信念、頑強(qiáng)的毅力和不斷學(xué)習(xí)的精神。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)，才讓我們更加珍惜真理的寶貴和珍貴。當(dāng)我們通過自己的努力找到真理時，那種喜悅和成就感是無法用言語來表達(dá)的。

總之，在這個復(fù)雜多變的世界里，我們需要保持獨(dú)立思考的能力、擁有批判性思維并具備廣博的知識儲備。只有這樣，我們才能辨別觀點(diǎn)的正確與否、追求真理并找到屬于自己的方向。同時，我們也應(yīng)該意識到追求真理的艱辛和不易，并珍惜那些能夠讓我們更加接近真理的人和事。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說理性是人類前行的指南針，有人說熱情是人類進(jìn)步的內(nèi)燃機(jī)。理性與熱情，孰輕孰重？

請就此談?wù)勀愕目捶?，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲；不少于800字。

審題：理性是指人在正常思維狀態(tài)下時為了獲得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜地面對現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實(shí)分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。理性是人類智慧的體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的重要車輪，讓我們能夠理性思考、客觀分析問題，做出明智的決策;理性的思維方式能夠讓我們看清問題的本質(zhì)，并根據(jù)事實(shí)來做出判斷和決策，從而避免被情緒左右而做出錯誤的決定;理性是追求真理的道路，只有通過理性思考和科學(xué)方法才能更接近真理，掌握真知，因此理性的重要性在于它讓我們的思考更客觀、更準(zhǔn)確。同時，要注意與“冷漠”“機(jī)械”“理智”等概念的區(qū)分。

熱情是指人參與活動或?qū)Υ齽e人所表現(xiàn)出來的熱烈，積極，主動，友好的情感或態(tài)度。在這里主要指它對事的一面，即“參與活動時所表現(xiàn)出來的熱烈，積極，主動”。熱情是人類情感的表達(dá)，它讓我們有熱情與動力，追求自己的夢想。只要有熱情，就能夠全身心地投入到自己所喜歡的事情中，創(chuàng)造出更出色的成績;熱情能夠讓我們發(fā)現(xiàn)生命的美好，發(fā)現(xiàn)這個世界的多彩與豐富，感受到身邊的溫暖與幸福。因此，我們應(yīng)該懂得欣賞生命中的每一個瞬間，感受每一份愛與關(guān)懷；熱情能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，讓我們不斷嘗試新的事物，追求更好的人生。只有擁有熱情，才能讓自己具有無限的可能性。

但也要看到熱情雖然能使我們充滿活力，但過度的熱情也可能讓我們盲目，我們需要意識到自身的能力和局限性，不要沖動行事；熱情有不長久易消退的特點(diǎn)，在追求熱情的同時，如何更長久的變熱情為熱愛，也是需要思考的問題。

指南針和內(nèi)燃機(jī)都是比喻的說法，學(xué)生應(yīng)該要明確解讀出二者的比喻義，指南針的意義在于把握方向，而內(nèi)燃機(jī)的意義在于提供動力，因此，這兩句明確了理性與熱情之于人類的意義：理性的意義在于把握方向，熱情的意義在于激發(fā)動力。

例文：放飛熱情，沉淀理智

有人說，人有兩個世界：一個是感情世界，喜怒哀樂，歡愉悲愁，熱情滿懷，哀憂遍身；一個是思想世界，思考計算，研究策劃，深謀遠(yuǎn)慮。其實(shí)，更多時候這兩個世界是合二為一的，感情的煎熬和思想的焦慮往往同步，熱情的迸發(fā)和思想的放飛也常常不期而遇。

這是一個豐富多彩的世界，也是一個充滿危機(jī)的世界，玫瑰滿園又荊棘叢生。我們需要有克服困難的熱情和勇氣，然而困惑與沖動的交織又需要我們理智地對待一切，沉淀自己，把握生命。

青春年少的我們充滿熱情，想做就做，想走就走，一切隨心所欲。然而“十八歲，人生便不再是草稿，時間也不再是亂涂的畫筆”，一切不經(jīng)理性思考的熱情，都可能使事情變糟。沖動是內(nèi)心的惡魔，不能讓它主宰我們的命運(yùn)。

張愛玲曾說過，“美麗的愿望與生俱來”。驅(qū)動美麗愿望的熱情即使狂放，也是可愛的，所以年輕人的瘋狂是可以原諒的。從這個意義上講，年輕人過早地走向冷靜往往意味著生命熱情的覆滅。

但是，在這個充滿競爭的時代，要干一番事業(yè)必須“立長志”，而不能“常立志”?！俺Ａ⒅尽闭邿崆榕炫?，卻只能在一陣?yán)擞亢蟊阗绕煜⒐?。憑借一時的熱情干事業(yè)，剛做到一半甚至才開了個頭，發(fā)現(xiàn)與目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，便推翻一切，從頭再來，浪費(fèi)資源，空耗青春。

“立長志”者會將熱情隱藏于心，對人生和事業(yè)深思熟慮，謀而后動，在對主客觀條件審慎研究之后，目標(biāo)和方案都具有了可行性，才付諸行動。而階段性的成果反過來又能堅定信心，鞏固深藏未露的熱情。

不過，理智不是躲躲閃閃、畏畏縮縮，不是等待所有的條件都成熟后才去行動。因?yàn)椋袝r候?qū)τ趧?chuàng)新而言，前面的路并不十分明朗，需要去闖，敢于做第一個吃螃蟹的人。如果把理智當(dāng)做躲避困難的擋箭牌，當(dāng)做怯懦的托辭，便是對理智的褻瀆。從某種意義上說，過分的理智往往意味著創(chuàng)新意識的衰退，意味著心態(tài)的老化。

另外，即使目標(biāo)的制訂和方案的確定是理智的，但如果實(shí)施中的一個小步驟缺乏熱情，也會導(dǎo)致因動力不足而效率低下。

因此，我們需要的是將熱情和理智完美地結(jié)合在一起。熱情能使你擁有昂揚(yáng)的斗志和必勝的信念，理性的思考能使你獲得正確的目標(biāo)和科學(xué)的方法，同時也能將可能誤入歧途的你引回正道。

一半是火焰，一半是海水，一半是熱情，一半是理智。放飛熱情，沉淀理智，高溫熔鐵，冷水淬鋼，你的事業(yè)才會蓬勃發(fā)展，你的人生才會與眾不同。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

每個人都有對未來的美好愿景。在不斷成長發(fā)展的過程中,有人得償所愿,但也有人種瓜得豆，有人甚至活成了自己曾經(jīng)討厭的樣子。

對此,你有怎樣的感悟和思考?請選取一個恰當(dāng)?shù)慕嵌?確定立意,寫一篇文章,文體自選,標(biāo)題自擬,不少于 800 字。

審題：這句話深入探討了人生中關(guān)于夢想、成長和變化的復(fù)雜性和多樣性。以下是對這句話的詳細(xì)理解：

對未來的美好愿景：這句話首先強(qiáng)調(diào)了每個人內(nèi)心深處對未來的期許和向往。這種愿景通常與個人的價值觀、夢想和目標(biāo)緊密相連，是人們不斷追求和奮斗的動力源泉。

成長發(fā)展過程中的變化：在人生的旅途中，每個人都在不斷地成長和發(fā)展。這個過程中，我們經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)、選擇和機(jī)遇，這些經(jīng)歷都在塑造著我們的人生軌跡。

得償所愿與意外結(jié)果：有些人能夠順利地實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)，他們通過不懈的努力和堅定的信念，最終獲得了自己想要的結(jié)果。然而，也有一些人雖然付出了同樣的努力，但最終的結(jié)果卻與預(yù)期大相徑庭，這可能是由于各種不可控的因素所導(dǎo)致的。

種瓜得豆的隱喻：這個隱喻用來形容人們在追求目標(biāo)的過程中，可能會遇到意想不到的結(jié)果。就像種瓜卻得到豆子一樣，人們在生活中也可能因?yàn)楦鞣N原因而未能得到自己期望的結(jié)果。這種情況雖然令人失望，但同時也是生活的一部分，需要我們學(xué)會接受和面對。

活成自己曾經(jīng)討厭的樣子：這句話表達(dá)了一種深刻的反思和自省。在成長的過程中，我們可能會逐漸發(fā)現(xiàn)自己變得不再像曾經(jīng)的自己，甚至變成了自己曾經(jīng)討厭的樣子。這可能是由于環(huán)境、壓力、價值觀的變化等多種因素所導(dǎo)致的。這種變化可能會讓我們感到迷茫、困惑和痛苦，但也提醒我們要時刻保持清醒和自省，不斷審視自己的行為和選擇。

生活的多樣性和不確定性：這句話也揭示了生活的多樣性和不確定性。每個人的生活軌跡都是獨(dú)一無二的，我們無法預(yù)測未來，也無法完全掌控自己的人生。因此，我們需要學(xué)會適應(yīng)變化、接受挑戰(zhàn)，并在不斷的學(xué)習(xí)和成長中尋找自己的價值和意義。

綜上所述，這句話提醒我們要珍惜自己的夢想和愿景，同時也要保持清醒和自省的態(tài)度，面對生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。無論結(jié)果如何，我們都要勇敢地面對和接受，并在不斷地成長和發(fā)展中尋找自己的價值和意義。立意方向如下：

夢想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：立意可以聚焦在夢想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突和平衡上。每個人都有自己的夢想，但現(xiàn)實(shí)往往充滿挑戰(zhàn)和不確定性。如何面對現(xiàn)實(shí)，堅持夢想，并在兩者之間找到平衡，是每個人都需要思考的問題。

成長中的自我反思：立意可以強(qiáng)調(diào)在成長過程中，我們需要不斷地進(jìn)行自我反思。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己偏離了初衷，甚至變成了自己曾經(jīng)討厭的樣子時，我們需要停下來思考，重新評估自己的價值觀和目標(biāo)，以便做出調(diào)整。

適應(yīng)變化的重要性：這句話也提醒我們，生活充滿變化，我們需要學(xué)會適應(yīng)。面對不可控的因素和意外結(jié)果，我們需要保持靈活和開放的心態(tài)，積極尋找新的機(jī)會和可能性。

堅持與放棄的智慧：立意可以探討在追求夢想的過程中，何時應(yīng)該堅持，何時應(yīng)該放棄。有時候，堅持可能會讓我們獲得意想不到的成功；但有時候，放棄也是一種智慧，讓我們能夠避免更大的損失。

個人成長與自我實(shí)現(xiàn)：這句話也暗示了個人成長和自我實(shí)現(xiàn)的重要性。無論我們最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，通過不斷的努力和嘗試，我們都可以在這個過程中獲得成長和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我價值。

人生多樣性與包容性：立意可以強(qiáng)調(diào)人生的多樣性和包容性。每個人的生活軌跡都是不同的，我們不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人。相反，我們應(yīng)該尊重他人的選擇和生活方式，保持開放和包容的心態(tài)。

積極面對生活：無論結(jié)果如何，我們都應(yīng)該積極面對生活。無論是得償所愿還是種瓜得豆，甚至是活成了自己曾經(jīng)討厭的樣子，這些都是生活的一部分。我們需要學(xué)會接受并珍惜這些經(jīng)歷，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我們豐富多彩的人生。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人究其實(shí)質(zhì)而言就是我們關(guān)于他們的記憶。我們稱之為生命的東西，歸根結(jié)底就是一張由他人的記憶編成的織錦。

請結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：這句話表達(dá)了一種深刻的人生和記憶觀。我們可以從幾個層面來理解它：

記憶與人的本質(zhì)：這句話認(rèn)為，人們之所以成為他們自己，很大程度上是因?yàn)樗藢ξ覀兊挠洃洝＿@不僅僅是關(guān)于我們自身的記憶，也包括我們在他人心中留下的印象和記憶。這些記憶和印象構(gòu)成了我們的社會身份和角色。

生命的本質(zhì)：“我們稱之為生命的東西”指的是我們經(jīng)歷的一切，包括我們的思想、情感、行為和體驗(yàn)。這句話將生命看作是由“他人的記憶編成的織錦”，意味著我們的生命經(jīng)歷和意義在很大程度上是由外界對我們的看法和記憶所構(gòu)成的。

社會互動與自我認(rèn)知：這句話也強(qiáng)調(diào)了社會互動和自我認(rèn)知之間的聯(lián)系。我們?nèi)绾卫斫庾约?，往往受到他人對我們的看法和記憶的影響。我們的身份、價值和意義在很大程度上是通過社會交往和他人對我們的反應(yīng)來塑造的。

記憶的主觀性和相對性：記憶不是客觀的事實(shí)記錄，而是帶有主觀色彩和相對性的。每個人對我們的記憶都可能不同，這些不同的記憶又反過來影響我們對自己的認(rèn)知。因此，我們的身份和生命經(jīng)歷是復(fù)雜而多面的。

生命的復(fù)雜性和多樣性：將生命比作“織錦”是一個富有象征意義的比喻?？楀\是由多種色彩和紋理交織而成的，同樣地，我們的生命也是由各種復(fù)雜的經(jīng)歷、情感和記憶交織而成的。這種交織性使得每個人的生命都獨(dú)一無二且豐富多彩。

綜上所述，這句話提醒我們注意記憶、社會互動和自我認(rèn)知之間的緊密聯(lián)系，以及這種聯(lián)系如何塑造我們的身份和生命經(jīng)歷。同時，它也強(qiáng)調(diào)了生命的復(fù)雜性和多樣性，以及我們?nèi)绾瓮ㄟ^與他人的互動來理解和定義自己。

參考立意：他們的記憶，我們的人生；在他們美好的記憶中，活出我們精彩的人生；生命的意義在于給他人留下美好回憶；編織他人記憶經(jīng)緯，繪就自我生命錦繡。

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩?/span>

世界上成功的都是行動派，有時候你很幸運(yùn)，看似虛無縹緲的理想，因?yàn)槟愕男袆?，就成功了。——宗慶后

請結(jié)合以上材料和生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：這兩段材料都強(qiáng)調(diào)了行動的重要性和價值。

為者常成：這句話的意思是，那些堅持不懈去做事的人，往往會取得成功。這里的“為”指的是行動、努力和實(shí)踐。它強(qiáng)調(diào)了行動是成功的關(guān)鍵，沒有行動，再美好的計劃和想法也只是空中樓閣。

行者常至：這句話進(jìn)一步解釋了行動的重要性。它表示，那些堅持行動、不斷前進(jìn)的人，最終會到達(dá)目的地。這里的“至”可以理解為達(dá)到目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)愿望。這句話鼓勵人們要有持之以恒的行動，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

總之，這句話傳達(dá)了一個核心思想：成功不是偶然的，它需要堅持不懈的行動和努力。只有行動，才能將計劃和想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

世界上成功的都是行動派：這句話直接指出了成功的關(guān)鍵——行動。它強(qiáng)調(diào)了行動是成功的必要條件，沒有行動，就沒有成功。宗慶后認(rèn)為，成功的人之所以成功，是因?yàn)樗麄兏矣谛袆?、勇于?shí)踐。

看似虛無縹緲的理想：這句話描述了很多人心中的理想或目標(biāo)，它們可能看起來遙不可及、難以實(shí)現(xiàn)。然而，這并不意味著這些理想就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟愕男袆?，就成功了：這句話是整段話的關(guān)鍵。它強(qiáng)調(diào)了行動的力量，即使理想看起來再不可能，只要我們有勇氣去行動、去實(shí)踐，就有可能實(shí)現(xiàn)它。宗慶后在這里鼓勵人們要有敢于行動的精神，不要因?yàn)槔щy而放棄自己的理想。

總之，這句話傳達(dá)了一個思想：成功需要行動。無論我們的理想多么遙遠(yuǎn)、多么難以實(shí)現(xiàn)，只要我們有勇氣去行動、去實(shí)踐，就有可能實(shí)現(xiàn)它。行動是連接理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，沒有行動，就沒有成功。

立意方向如下：

行動是成功的基石：強(qiáng)調(diào)行動在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、達(dá)成成功中的重要性。無論是《晏子春秋》中的“為者常成，行者常至”，還是宗慶后所說的“世界上成功的都是行動派”，都明確指出沒有行動就沒有成功。我們可以從這個角度出發(fā)，探討行動對個人、團(tuán)隊乃至社會成功的影響。

理想與實(shí)踐的橋梁：理想雖好，但如果不付諸實(shí)踐，就只能是空中樓閣。宗慶后提到“看似虛無縹緲的理想”，但正是通過行動，這些理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們可以從這個角度討論如何將個人理想與社會實(shí)踐相結(jié)合，如何通過行動將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

堅持與毅力的價值：無論是“為者常成”還是“行者常至”，都強(qiáng)調(diào)了堅持不懈、持之以恒的價值。成功往往不會一蹴而就，需要我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅定的信念和毅力。我們可以從這個角度探討堅持與毅力在追求成功過程中的重要性。

從行動中尋找幸運(yùn)：宗慶后提到“有時候你很幸運(yùn)”，這種幸運(yùn)往往來自于我們的行動。通過積極的行動，我們可能會遇到意想不到的機(jī)遇和成功。從這個角度出發(fā)，我們可以討論如何通過行動來創(chuàng)造自己的幸運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

知行合一的重要性：結(jié)合兩段材料，我們可以提出“知行合一”的觀點(diǎn)。即知識與實(shí)踐相結(jié)合，不僅要有理想和目標(biāo)，更要有行動和實(shí)踐。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價值，取得真正的成功。從這個角度出發(fā)，我們可以探討如何做到知行合一，實(shí)現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用Ⅰ描寫了孫少安受挫后的心理活動。人生很少是一帆風(fēng)順的，難免會遇到挫折，甚至陷入困境。該如何面對挫折和困境呢？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：材料提到的孫少安受挫后的心理活動，實(shí)際上提供了一個深刻的人生啟示：人生充滿挑戰(zhàn)，每個人都會不可避免地遇到挫折和困境。理解這一情境并思考如何面對這些挑戰(zhàn)，對于個人的成長和進(jìn)步至關(guān)重要。

要正視挫折和困境。它們是人生旅程中不可避免的一部分，而非例外。接受這一事實(shí)，是面對挑戰(zhàn)的第一步。不要試圖逃避或否認(rèn)挫折的存在，而是要勇敢地面對它們，承認(rèn)自己的不足和錯誤。

要學(xué)會從挫折中汲取教訓(xùn)。每次的挫折都是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我們了解自己的弱點(diǎn)，找到改進(jìn)的方向。通過反思和總結(jié)，我們可以更好地理解自己的行為和決策，避免在未來的生活中重蹈覆轍。

要保持積極的心態(tài)。面對挫折和困境時，積極的心態(tài)能夠激發(fā)我們的內(nèi)在潛力，幫助我們找到解決問題的方法。即使在最困難的時候，也要相信自己有能力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

要尋求支持和幫助。在遭遇挫折時，不要獨(dú)自承受所有的壓力和痛苦。與親朋好友、同事或?qū)I(yè)人士分享自己的困境，尋求他們的建議和支持，能夠讓我們更快地走出困境，重新找回自信和方向。

總之，面對挫折和困境時，我們需要正視它們、汲取教訓(xùn)、保持積極心態(tài)并尋求支持和幫助。通過這些方法，我們可以更好地應(yīng)對人生中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我成長和進(jìn)步。立意方向如下：

堅韌不拔的精神：強(qiáng)調(diào)在遭遇挫折時，堅韌不拔的精神是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵?？梢酝ㄟ^孫少安的故事，展示一個人在面對困境時，如何保持堅定的信念和勇氣，不斷嘗試，直至最終成功。

從失敗中學(xué)習(xí)和成長：聚焦于挫折對個人成長的重要性。通過孫少安受挫的經(jīng)歷，闡述失敗是成長的必經(jīng)之路，每次的挫折都能帶來寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓人更加成熟和明智。

積極面對生活的態(tài)度：強(qiáng)調(diào)在遭遇挫折時，積極面對生活的重要性。通過孫少安的故事，展示一個人在面對困境時，如何保持積極的心態(tài)，尋找解決問題的方法，而不是沉溺于痛苦和絕望之中。

尋求支持與互助：關(guān)注在面對挫折時，尋求他人支持和互助的重要性。可以闡述在困境中，親朋好友、同事或?qū)I(yè)人士的建議和支持對于個人克服困難具有至關(guān)重要的作用。

人生中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：將挫折視為人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過孫少安的經(jīng)歷，展示一個人在面對挑戰(zhàn)時，如何把握機(jī)遇，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為成功的動力，實(shí)現(xiàn)自我超越和成長。

平衡內(nèi)心與外在世界：探討在面對挫折時，如何平衡內(nèi)心的情緒與外界的壓力?？梢詮?qiáng)調(diào)在困境中，保持內(nèi)心的平靜和冷靜對于應(yīng)對挑戰(zhàn)至關(guān)重要，同時要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)和期望，以適應(yīng)外界的變化。

人生多樣性與包容性：從挫折中看到人生的多樣性和包容性?？梢躁U述人生并非一帆風(fēng)順，而是充滿了各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)該以開放和包容的心態(tài)去接納這些挑戰(zhàn)，并珍惜每一個成長的機(jī)會。

八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語言文字運(yùn)用Ⅰ提到了“游離”一詞，它似乎符合當(dāng)下部分年輕人的生活狀態(tài)，凡事不過分沉潛與專注。心理學(xué)家認(rèn)為:游離會讓自己置身事外，慢慢失去生活動力。曾國藩說:“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！?/span>

面對“游離”與“入局”，作為一名時代青年，你有何感悟與思考?請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求:自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800 字。

審題：對于材料提到的“游離”一詞及其在當(dāng)下年輕人生活狀態(tài)中的體現(xiàn)，以及心理學(xué)家和曾國藩的觀點(diǎn)，我們可以從多個角度進(jìn)行理解?！坝坞x”一詞通常用來形容某物或某人處于不穩(wěn)定、不固定的狀態(tài)，或是與主要群體或活動保持距離。在當(dāng)下年輕人的生活狀態(tài)中，這種“游離”可能表現(xiàn)為對事物不過分沉潛與專注，對生活的態(tài)度較為隨和、不深入，甚至可能帶有一種旁觀者的心態(tài)。

心理學(xué)家認(rèn)為這種“游離”狀態(tài)會讓自己置身事外，逐漸失去生活動力。這是因?yàn)楫?dāng)一個人過于游離于生活的各個方面時，他可能會感到與周圍的世界脫節(jié)，缺乏目標(biāo)和動力。這種心態(tài)可能導(dǎo)致個體難以全身心投入到工作或?qū)W習(xí)中，從而影響其成長和發(fā)展。而曾國藩的話則提供了另一種視角。他認(rèn)為，對于天下事，僅僅在局外吶喊議論是無益的，必須親自參與其中，承擔(dān)起責(zé)任，才有可能成就一番事業(yè)。這里的“躬身入局”和“挺膺負(fù)責(zé)”都強(qiáng)調(diào)了主動參與和承擔(dān)責(zé)任的重要性。

將兩者結(jié)合起來可以理解為：在當(dāng)今社會，年輕人面臨著各種各樣的選擇和誘惑，很容易陷入“游離”的狀態(tài)，對生活失去熱情和目標(biāo)。然而，這種態(tài)度并不可取。要想成就一番事業(yè)，就必須擺脫“游離”的心態(tài)，積極參與到生活和工作中去，承擔(dān)起自己的責(zé)任。因此，可以鼓勵年輕人在保持一定自由度的同時，也要學(xué)會聚焦目標(biāo)、深入探索，培養(yǎng)自己的責(zé)任感和使命感。這樣，他們才能在人生的道路上不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我價值。立意方向如下：

專注與動力的價值：強(qiáng)調(diào)專注對于個人成長和事業(yè)發(fā)展的重要性。在當(dāng)今信息爆炸的時代，人們?nèi)菀追稚⒆⒁饬?，?dǎo)致缺乏深入思考和持久動力。通過對比游離和專注的狀態(tài)，呼吁人們重視內(nèi)心的專注力，從而激發(fā)生活和工作中的動力。

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：以曾國藩的話為啟示，強(qiáng)調(diào)在生活和工作中要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。面對挑戰(zhàn)和困難時，不能僅僅作為旁觀者或評論者，而應(yīng)該積極投身其中，主動承擔(dān)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)個人和集體的目標(biāo)而努力。

尋找生活的平衡點(diǎn)：雖然專注和責(zé)任感對于個人成長至關(guān)重要，但過度的專注和壓力也可能導(dǎo)致身心疲憊。因此，我們需要尋找一個平衡點(diǎn)，既不過于游離，也不過于緊張。通過合理安排時間、培養(yǎng)興趣愛好等方式，讓自己在忙碌和壓力中保持一份寧靜和從容。

從游離到聚焦的轉(zhuǎn)變：探討如何從游離的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｗ⒑拓?fù)責(zé)任的狀態(tài)?？梢詮膫€人經(jīng)歷、社會現(xiàn)象等方面入手，分析導(dǎo)致游離狀態(tài)的原因，并提出相應(yīng)的解決策略。同時，強(qiáng)調(diào)個人意識和自我驅(qū)動力在轉(zhuǎn)變過程中的重要性。

倡導(dǎo)積極參與的社會文化：倡導(dǎo)一種積極參與、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣幕?。在這種文化中，人們不僅關(guān)注自身的利益和發(fā)展，還關(guān)注社會的整體進(jìn)步和和諧。通過個人的努力和貢獻(xiàn)，共同推動社會向前發(fā)展。

九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ師陀小說《一片土》中的他，在荒野中獨(dú)自行走，渡過大河，深入莽原，翻過山嶺，不斷出走，開啟自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在《玄想》中卻告訴我們:“人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思考也是旅行?！?/span>

對以上材料，你有什么樣的思考與感悟?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

審題：這兩段材料分別來自師陀的小說《一片土》和林清玄的《玄想》，它們對“旅行”這一概念提供了不同的視角和解讀。師陀小說《一片土》中的“他”通過實(shí)際的物理移動——在荒野中獨(dú)自行走，渡過大河，深入莽原，翻過山嶺——來開啟自己人生路途中一段又一段的旅程。這種旅行是外在的、具體的，它涉及到地理空間的跨越和身體的移動。這種旅行往往伴隨著對未知的探索、對挑戰(zhàn)的克服以及對自我的發(fā)現(xiàn)和成長。它體現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)生活中通過不斷的外出和冒險來尋找生活的意義和價值。

然而，林清玄在《玄想》中提出了一個不同的觀點(diǎn)：“人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思考也是旅行?！边@里的“旅行”被賦予了更廣泛和深刻的內(nèi)涵。它不僅僅指涉身體上的移動和位置上的改變，更強(qiáng)調(diào)了精神上的游歷和思考。當(dāng)我們靜下心來，反思自己的內(nèi)心世界，探索自己的思想、情感和信仰時，我們同樣在進(jìn)行一場旅行。這種旅行是內(nèi)在的、抽象的，它涉及到對自我、對生命、對世界的深入理解和領(lǐng)悟。

這兩種對“旅行”的理解并不矛盾，而是相互補(bǔ)充的。外在的旅行可以讓我們看到更廣闊的世界，體驗(yàn)不同的文化和風(fēng)土人情，從而拓寬我們的視野和認(rèn)知。而內(nèi)在的旅行則可以讓我們更深入地了解自己，探索自己的內(nèi)心世界，從而找到生活的真正意義和價值。因此，真正的旅行應(yīng)該是外在和內(nèi)在的結(jié)合，既有身體的移動，也有精神的游歷。

總之，這兩段材料告訴我們，旅行并不僅僅是身體上的移動和位置上的改變，更是一種精神上的探索和成長。無論是外在的旅行還是內(nèi)在的旅行，都可以讓我們更好地認(rèn)識自己、了解世界，從而找到生活的真正意義和價值。

簡言之，“出走”或“靜坐”，可能是很多學(xué)生在成長過程中都會碰到，也曾想到過的詞。什么才是有價值的“出走”或“靜坐”，這對于即將步入大學(xué)校園的青年學(xué)子們來說，是重大的人生課題。思索“出走”與“靜坐”的價值與內(nèi)涵 ，而非盲目追求“出走”或“靜坐”的外在形式，具有現(xiàn)實(shí)意義。參考立意：出走乃求索，靜思亦修行；出走無畏，靜坐有為；上下求索，行止有度；擴(kuò)人生格局，內(nèi)蘊(yùn)生命底色。

十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“鈍感力”是近年來較為流行的一個概念?！扳g感力”中的“鈍感”，并不是通俗意義上的遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍”。這種遲鈍，可以讓我們在面對外界過多負(fù)面信息時，能夠暫時將自己的情緒開關(guān)關(guān)掉，盡量保持平靜，或冷靜旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的能力。

請結(jié)合以上材料，以“鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：“鈍感力”作為一個現(xiàn)代流行概念，其實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)一種心態(tài)上的應(yīng)對策略，而并非通常理解的生理或智力上的遲鈍。這個概念強(qiáng)調(diào)在面對復(fù)雜多變的外界環(huán)境，特別是當(dāng)遭遇負(fù)面信息或情緒沖擊時，個體能夠保持一種相對“遲鈍”的心態(tài)，即不被即時的情緒所左右，而是選擇性地調(diào)整自己的情緒反應(yīng)，以便更加理智地處理問題。理解“鈍感力”，需要把握其以下幾個核心要點(diǎn)：

心態(tài)的選擇性調(diào)整：“鈍感力”并不是指個體在所有情況下都表現(xiàn)出遲鈍，而是一種在特定情境下，選擇性地調(diào)整自己心態(tài)的能力。這種調(diào)整是為了更好地應(yīng)對外界的挑戰(zhàn)，避免被過度的情緒所困擾。

情緒的暫時屏蔽：在面對負(fù)面信息時，擁有“鈍感力”的人能夠暫時關(guān)閉自己的情緒開關(guān)，不被即時的情緒所左右。這種屏蔽不是永久的逃避，而是為了給自己一個緩沖的時間，以便更加冷靜地分析問題，尋找解決之道。

冷靜的旁觀與判斷：通過暫時屏蔽情緒，擁有“鈍感力”的人能夠保持冷靜的旁觀態(tài)度，不被情緒所蒙蔽，從而更加客觀地看待問題，作出明智的判斷。這種能力在現(xiàn)代社會尤為重要，因?yàn)槲覀冃枰粩鄳?yīng)對來自四面八方的信息和挑戰(zhàn)。

持續(xù)前行的動力：最終，“鈍感力”的目的是為了讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠保持內(nèi)心的平靜和堅定，從而獲得繼續(xù)前行的能力。這種能力不僅能夠幫助我們應(yīng)對眼前的困境，還能夠讓我們在長期的生活和工作中保持積極向上的心態(tài)。

總之，“鈍感力”是一種積極的心態(tài)應(yīng)對策略，它鼓勵我們在面對外界挑戰(zhàn)時保持冷靜和理智，不被即時的情緒所左右。這種能力對于現(xiàn)代社會的個體來說尤為重要，因?yàn)樗軌驇椭覀兏玫貞?yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，保持內(nèi)心的平靜和堅定。參考立意：既要有鈍感力，也要避免過度鈍感，保持對生活的熱情和感知能力。