|
目 錄
書有一卷傳、亦抵公卿貴(代序1) 陳捷先/1
札奇斯欽先生の思い出(代序2) 岡田英弘 /7
卷首 懷念父母親/1 卷二 四年北大的生活(1933-1937)/9 卷三 大學(xué)生涯另一章/60 卷四 日本伴讀的機(jī)會與收獲(1938-1939)/86 卷五 擔(dān)任松王的秘書(1940-1942)/128 卷六 純蒙地帶出任公職(1943-1945)/167 卷七 南京國民代表大會的蒙古代表1946-1948)/230 卷尾 新家園 /257 札奇斯欽先生年表/271 札奇斯欽先生已出版著作列表/279 后語整理雜感 于梅莉 /281 附録
懷念札奇斯欽教授 林云 /287 與父親相處的生活集錦 于玲慧 /289 和父親在一起的那些日子 于美慧/295 我心目中的父親一札奇斯欽先生 于君慧/301 我所懷念的外祖父 劉忠錚 /306 對爺爺?shù)母袘雅c思念 張宇尊/309圖版/1-20
我是1915年陰歷乙卯年二月十四日(陽歷3月29日)出生在北京,那時父親的居所似乎是還沒住在北京東四牌樓三條東口吉兆胡同的房子里。我出生的地方不在這所家院中,當(dāng)然也不是在內(nèi)蒙古老家,而是在北京東四牌樓隆福寺夾道的一所房子里。 隆福寺是北京很古老且有名氣的寺廟,這所寺廟的集市是北京很著名的商業(yè)活動,這所元代已存在的寺廟,在我出生的時候這寺廟周圍已經(jīng)成了一個商業(yè)集中的地方,當(dāng)然在北京也有好幾個集市的地方,但是隆福寺經(jīng)常是市民商業(yè)活動、小攤販們集中的場所。這所寺廟的墻外有一窄窄的巷子稱為夾道。 隆福寺是坐北朝南的廟宇,里面有正房幾間,只是一個很普通的院落而已。關(guān)于隆福寺北京人都知道東城的隆福寺,西城的白塔寺,都是有集市的地方,不再是有廟會的定期集市,而是天天有小攤販擺攤子的地方,也有可以住人的小院落,我的出生地就在這里。這個房子并不是父親住的住所,而父親住的家是在東四牌樓三條東口北小街吉兆胡同34號的地方,但是我不敢確定說我出生時父親已住在那里。 那是父親和大母(劉太夫人)所住的地方,母親(張?zhí)蛉?是住在北京城外北皋村，為什么我在這里出生?就是因為母親和對我非常慈愛的大母親(劉太夫人)不能夠住在一起,所以我就在這所小房子里出生的,也就是說出生在兩位母親時有摩擦而對我都非常慈愛的、很復(fù)雜的家庭環(huán)境里。 因為父親的正妻(劉太夫人)是很有婦德，對我非常慈愛,如同親生母親一樣(由于兩位母親的不和,我也沒能出生在正家的房院),這也許是命中注定,我一生經(jīng)歷過許許多多波濤不平洪流中的命運。我的出生正好是父親五十大壽之年,也是他被西藏十三世達(dá)賴?yán)锼付槌鱿袊?dāng)局北京政府由西西藏選的國會代表之時。因為我出生時父親的兩位夫人沒法相處,也許給我定下了在波濤洶涌的浪濤裹翻跟斗的生活,直到1972 年流落在美國他鄉(xiāng)異土,才能在這個以我為中心的家庭里和妻小們平安快樂地生活下來。 在一生中直到我移民到美國為止,都是在洶涌浪濤中能得天佑,平靜地生存下來的結(jié)果,真是感謝天恩,使我能與我親愛的妻兒,重新踏上我后半生的道路。我相信以后的生活不論它的時間有多么長久,總都會是平靜安樂的,這也是應(yīng)該感謝天賜的福佑,祖先父母遺留下的福蔭。 父親本是出家喇嘛,是因為我們(札奇氏)這一家在大伯父過世之后,沒有人能夠延續(xù)香火,大伯母雖然也生了好幾個男孩,但沒有一個能長大成人,在大伯父過世之后,我們本旗(喀喇沁)的王爺有「開明王公」之稱的貢桑諾爾布先生,以本旗王爺?shù)纳矸葜概筛赣H(羅布桑車珠爾)離開福會寺還俗,繼續(xù)札奇家族的香火,也可以用漢族朋友們所說的老「于」這一家不能絕嗣,所以父親就奉貢王爺之命還俗,那年他已經(jīng)是四十二歳。 但還俗七年并沒有立下子嗣,又奉王爺之命再娶，不使這個家族后嗣斷絕,這是我到人間來的第一步環(huán)境。 那時大母(劉太夫人)已經(jīng)生過兒女,但也因為沒有一名子女立得住活下來。所以她不得不讓父親另娶我的生母(張?zhí)蛉?,這是我家的一件大事,因為我的到來,使札奇氏這一家得以延續(xù)下去,而我就成了家中的寶貝,所幸在我年輕時并沒有無知亂來,才能夠有今天我這一系的子女的隆昌,使札奇一家得以在異國之地延存下去。這是這一篇長篇傳記的起點。 我的出生當(dāng)然是札奇一家的大事,可是也因為我的出生和世態(tài)的演變,使我和我這一系的子女們不得不離開親愛的家鄉(xiāng)故土,遠(yuǎn)渡重洋移民美國定居下來,是不是在我的子女中還會有人回到故鄉(xiāng)紥根下去?這是我不能預(yù)卜,也是無從預(yù)卜的將來了。 我來到人間,出生在一個很好的世家,祖輩世代官居本旗管旗章京,是平民之中能夠出任的最高職位。我旗王爺是成吉思汗的大將兀良哈(Uriyangkhai,又譯烏梁海)氏者勒蔑(又譯折里麥、哲里馬)的后代。他們后來與成吉思汗家族聯(lián)姻,成為了駙馬,蒙古語叫塔布囊(Tabunang),滿語為額駙。成吉思汗及其家族男性成員一般叫臺吉(相當(dāng)于漢語「太子」),塔布囊的地位與臺吉相同。 札奇氏以前做過八代管旗章京(平民3最高的地位),大伯父做過管旗章京,這職位平民可做八代,這并無世襲,平民不是貴族,沒有能力的人,不能做到管旗章京。大伯父(于大老爺)為旗務(wù)辛勞而死,父親還俗后發(fā)誓不再做旗務(wù),沒接受官職,先世已做了八代,也因此整個家族對文墨都是非常喜歡,搜集和收集不少書籍,父親不識漢字,書籍全都被親友拿光了,只留下御制四體(滿、蒙、漢、回)清文鑒(在大伯父過世之后,父親接管之前)書而已。 等我接到他的財產(chǎn)時,一本也沒有了,而拿書之人無人讀書,所有書籍檔案都沒了,留下的記錄只能說大伯父是最后一任的管旗章京,而父親因立誓不再管旗務(wù)。 父親還俗時家產(chǎn)損失很多,因大伯母是一位寡居老太太，雖然人很精明也不能經(jīng)營家產(chǎn),父親接管之后,家里只有空空的架子和土地,其他全被親友搬得空無一物,只剩下那一本書，可惜在我離開北京時,也只有留在北京了,可以說老家的財產(chǎn)完全失落,這樣沒有人爭財產(chǎn),倒也輕松。 父親一生樂善好施，他施舍了不少的財物、食糧,但他也是能一手有很多收入,又能一手很輕松地放開這些財產(chǎn)和家業(yè)的人,實屬于他的福份。老家的財產(chǎn)在父親的時代是最輝煌的時代,他離開財產(chǎn)也隨之離開,錢財產(chǎn)業(yè)沒有成為我的任何負(fù)擔(dān),當(dāng)然我的出世,開始時一帆風(fēng)順,完全是因為父親留下的好名譽和受他幫助的友人們，把他財力所能施舍、贈與的一切都能放下,受惠的人也是沒有忘記,這也就是說我家莊園的四角沒有修過帶有槍眼的樁子。后來共產(chǎn)黨的革命,我家所有的財產(chǎn)也是蕩然無存,家中無人，沒有斗爭的對象,也沒有留下任何的麻煩。 父親那一代過得非常輝煌,也可能是我們這一家族最高峰時期,在他老人家過世之后,我在家里整理遺產(chǎn),整理到最后一天,就有軍隊入駐我們的家鄉(xiāng),我也就在次日離開老家,走入茫茫的蒼海,好在妻小全在北京,沒有因此流離失所,真是不幸中的大幸。 在北京因為沒有想到這樣的事會發(fā)生,父親也有留下沒有還清的債務(wù),我接管這份財產(chǎn)的總值,似乎比父親留下的債務(wù)還少了一點點,但在我立業(yè)之后,我都盡量清理償還,沒有留下任何的債務(wù)(沒有惡劣批評),我雖用了不少攢下來的財物,但把父親的債務(wù)還清,也是有幸的事,心中沒有任何遺憾。我做了我該做的事情,至于我這一生在我身邊的若華可以做見證,我沒有吃過任何骯臟錢,沒有做過對不起我自己良心的事情。 小時候家中長輩認(rèn)為在學(xué)校唸書有學(xué)壞的可能,所以特別在家中請老師教授功課,啟蒙老師姓張,開始教認(rèn)字,讀三字經(jīng)、四書、五經(jīng),但我對老師并沒有什么好印象,每天老師在書，房教課,家中為老師準(zhǔn)備四菜一湯,并月付十五元銀幣,在我十一歲那年看到石寒章(二堂姐的兒子)入滙文小學(xué),非常羨慕(石寒章的父親石子祥,也曾任國會議員),父親也為了滿足我，讓我入滙文小學(xué)高小五年級就讀。 滙文是美國基督教美以美會(Methodist Episcopal Church)所創(chuàng)辦的,使家人安心不致于學(xué)壞。我非常感謝劉牧師及教英文的趙老師,還有教中文的金老師為人和善,同學(xué)們很淘氣,因為金老師是深度近視,同學(xué)們叫他「瞎金」。學(xué)校是教會辦的,所以還有一門課是「圣經(jīng)」,而家中篤信佛教,上課時心中難免有些障礙,不想信奉「洋教」,漸漸地什么宗教都不信了,可是后來到了臺灣曾義務(wù)幫助傳教士翻譯,也得利于從小研讀圣經(jīng)。父親結(jié)交甚廣,有英、美籍的朋友,而我擁有英國籍的干爹娘,所以英語對話是一點問題都沒有,特別喜歡上趙老師的英文課,老師對我也另眼看待,小學(xué)還演過英語話劇,長大之后再也沒有機(jī)會表演。 小學(xué)是男、女合校,中學(xué)是男、女分校,初一的課程,我小學(xué)已經(jīng)念過了,中學(xué)念五年,女生入慕真中學(xué),男生入滙文中學(xué)。因為從小沒有兄長,只有比我大一歲的姐姐(潔清),和小姐姐玩在一起,對姐姐很親也很尊敬。從小朋友并不多,常和長輩在一起,自然少年老成,但因與長輩相處學(xué)了一口標(biāo)準(zhǔn)的蒙古語,初中時的玩伴是烏臻瑞(岸門卜和Aminbuhe),他是育英中學(xué)學(xué)生,我們常常一起踢小球。初中時我非常喜歡畫畫,家人發(fā)現(xiàn)我畫得不錯,就請老師到家里教我,我喜歡自由自在、隨心所欲的畫,不想別人教我如何畫,因而失去了興趣,心想畫畫是「雕蟲小技,壯夫莫為」而放棄,現(xiàn)在想起是十分可惜。后來父親給了我一架德國制造的照相機(jī),從那時起對攝影產(chǎn)生濃厚興趣,一直到現(xiàn)在仍是我的嗜好。 高中時對歷史課已產(chǎn)生了濃厚的興趣,每天上課、下課家里派車接送,因此從未參加任何課外活動,最好的朋友有吳曉鈴和潘家聰,潘家聰和我從高小五年級到初中、高中同學(xué),只可惜他英年早逝。大書法家啟功也是滙文中學(xué)高一班的學(xué)長。吳曉鈴那時很喜歡畫小人兒,畫得十分傳神,他大學(xué)時研究中國文學(xué)和中國戲曲文學(xué)以及印度文學(xué),后來成了名教授,在1987、1988年多次在美國柏克萊、舊金山見面,能和老朋友再相聚,實屬難得。高中時我家胡同里搬來幾位日本鄰居,他們是日蓮宗本院寺的僧侶,住在一個胡同里常常碰見,開始只是打招呼進(jìn)而交談,沒有正式學(xué)習(xí)日語,但這是我學(xué)習(xí)日文的開始，是從口語開始,學(xué)日語對我來說是非常簡單,因為日語同屬于阿爾泰語系(維吾爾、蒙古、滿洲、高麗、日本等),日語很快就能朗朗上口,后來入北京大學(xué)選修日文課程時已是班上的佼佼者。因為我不斷地與日本留學(xué)生交換學(xué)習(xí)蒙、漢、日語,雖然對方的蒙古語、漢語沒有甚么顯著的進(jìn)步,可是我的日語卻打下了根基。在北大我參加了日語班,我覺得他們所教的,我早都已經(jīng)會了,就沒去上課。后來到日本以后,我還是找到一位年輕的日本朋友直接學(xué)習(xí)會話,沒到任何教室或補(bǔ)習(xí)班去學(xué)習(xí)日語。就這樣把一口日本話學(xué)得相當(dāng)流利。
1931年爆發(fā)沈陽事變,日本侵占東北地區(qū)。1933年日本人攻占熱河,使內(nèi)蒙古的東半部相繼陷入日本軍占領(lǐng)范圍之內(nèi),雖然中、日兩國還沒有正式宣戰(zhàn),可是日本占領(lǐng)區(qū)和華北地區(qū)的交通往來并不是完全阻斷。當(dāng)時父親還在老家,但在一般生活上還未感到不太方便。 日本人占領(lǐng)了我老家之后,與我家有世交之誼的青年人烏古廷挺身而出,他父親索德納木是伯父大人的好友之一。他也曾主張做很多旗政改革,后來因為與貢王意見不合,遠(yuǎn)走哈爾濱參加由俄國人出版的蒙古文報紙的編輯工作,在1911年外蒙獨立運動開始,他就應(yīng)海珊(亦寫作海山Haishan,海珊也是伯父好朋友,他是外蒙古獨立主要人物之一。 他的故事在父親的傳記中已敘述了,所以現(xiàn)在不多提)之邀,他邀請索德納木到庫倫一起為外蒙古工作,尤其是對應(yīng)付中國當(dāng)局的文字方面的事務(wù),后來他回北京,轉(zhuǎn)回老家不再參加任何活躍的活動。索德納木的長子烏古廷是個有沖力、有熱血的青年人,據(jù)說年少時常來我們家,他比我大七歲,非常淘氣,他十五歲時就結(jié)婚了,媳婦是三堂姊潔蓮婆家的女兒,他的故事是我小時候時常聽到,我稱烏古廷為大哥。 這位烏大哥不久就跑到承德,去找熱河省政府主席老牌奉天軍閥湯玉麟,老湯看到烏古廷很活潑,知道他是一個蒙古世家之子,馬上就讓他擔(dān)任副官。日本軍侵入熱河,老湯棄職逃跑,烏古廷曾經(jīng)回老家組織抗日義勇軍,可是這支沒有任何軍援和后盾的年輕力壯的義勇軍無處可去,就受日本特務(wù)機(jī)關(guān)的召降,轉(zhuǎn)而加入敵對的陣營。 烏古廷的三弟烏爾貢布(烏臻和)當(dāng)時在北平的警官高等學(xué)校讀書,他的四弟岸門卜和小時候身體很壯,講義氣、愛抱打不平,在育英中學(xué)上學(xué)時是我的玩伴,我們倆是非常要好的朋友,從來沒有打過架,可是他和我的另一個玩伴希中和,時常動武并大打出手。父親時常開玩笑叫烏家的老四「將軍」,他的功課不是頂好,但小說看得非常入扣，哪一個故事在第幾章回卻記得清清楚楚。 談到這里,也要談一談希中和,因為他是伯母的外甥,也在育英讀書,我們和他們希家上一代換親,姑母嫁到他們家,但不是希中和的生母,希中和比我小一天。因為是獨子伯母特別寵愛,在我訂婚的同時,他和我五姐潔清也訂了婚,這是一椿不幸的結(jié)合,當(dāng)然五姐和我一樣,沒有任何自己的意見得以表達(dá)。 自從日本人侵入內(nèi)蒙古東部以后,就有不少由那些淪陷地區(qū)逃到北平(1928年國民政府設(shè)立北平特別市)的蒙古人士。三堂姊夫吳鶴齡很活躍,他在北平也組織起來同鄉(xiāng)和逃亡來的蒙古人士團(tuán)體一一蒙古救濟(jì)會,設(shè)法使這些失落的蒙古人士們得到安排,另一方面在南京國民黨中央黨部,有深切關(guān)系的人如白云梯、李永新(鶴齡)等人所組織成的團(tuán)體,對吳鶴齡(梅軒)等人的活動加以打壓,他們這派在北平也非正式的組織起來互相對立,由于吳鶴齡所采取的是中間路線,與極端保守的王公封建派系也無法合作,與新起的思想自由的蒙古知識分子也難合作。 在南京以中央黨部為依靠的蒙古人士為了打擊吳鶴齡,就與代表封建舊勢力的德王聯(lián)合在一起(關(guān)于這部份我在《我所知道的德王和當(dāng)時的內(nèi)蒙古》一書中已經(jīng)提到,不再重復(fù)敘述了),只說一下他也是父親大人比較年輕的朋友。這種蒙古人士在北平的政治摩擦,我從小就司空見慣。我所說過的「領(lǐng)導(dǎo)人物」也因為父親的關(guān)系,我都見到、也聽到他們所講過的一些話題。 在學(xué)校我對歷史最有興趣,又因常聽到省縣與蒙古盟、旗之間的政治摩擦,農(nóng)耕的漢族與畜牧的蒙古族在經(jīng)濟(jì)上的對立,也漸漸地影響我對政治和歷史有了很大的興趣。蒙古人士在北平的活動我也時常參加,也自然地學(xué)到了怎樣和對方的人辯論,怎樣作有感情和煽動性的演講。 這樣在高中畢業(yè)以后應(yīng)該走哪一條路,也使我很自然的有一些幻想,在從故鄉(xiāng)來的同年輩學(xué)生之中吳梅軒的四弟吳柏齡和邢復(fù)禮是我最喜歡的比我大一點的朋友,他們都是很用功的學(xué)生,可是他們倆個人是時?；ハ鄬α?他們倆對我都有影響。但是后來由于很多見解和做人的方法不同,在我入大學(xué)以后和邢復(fù)禮的交往淡了些。 在高三快期末考(初夏)的時候岸門卜和從口外來,我倆到北海公園玩了一天,聽他講了很多義勇軍轉(zhuǎn)向的經(jīng)過,約定第二天再出去玩,可是次日我已發(fā)高燒不能出去,那是一場嚴(yán)重的猩紅熱。當(dāng)時猩紅熱是很難治的一種傳染病。父親先找到了熟識的西醫(yī)時子龢先生,他一看就說:「這是猩紅熱,非常難治」。當(dāng)時急得父母團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),后來不知是由誰介紹一位有名的中醫(yī)楊浩如先生來治,最后決定由西醫(yī)打針、吃中醫(yī)的藥,這樣總算把這場要命的病治愈了。 生母張?zhí)蛉艘驗椴蛔≡谝黄?，我整個病中一切關(guān)照、扶持都是由劉太夫人擔(dān)當(dāng)?shù)?假如不是她老人家辛辛苦苦、無晝無夜地照料,恐怕這篇傳記早就不會著手記錄了。劉太夫人她老人家對我的大恩大德是無法形容，后來聽吳柏齡講,他曾經(jīng)向爸爸要錢開支我的醫(yī)藥費,父親連問都沒問就給了一大把鈔票,父親已經(jīng)沒心思去計算了,托上天護(hù)佑我總算是活了下來。 后來我發(fā)現(xiàn)父親密藏的有一本東西,他藏得非常秘密,可是我知道他藏在什么地方,有一天我悄悄地找到并打開一看,原來是他在南京找人為我批的八字,說我活不到十八歲,若過了這關(guān)是福貴雙全,于是他就把它秘密地藏了起來,當(dāng)時病中的我,實際年齡就是十八歲。這些玄學(xué)真是奇妙,但無論如何我還是不信這個。 這一場病使得我失去了高中畢業(yè)考試和入大學(xué)考試的機(jī)會。本來滙文中學(xué)和燕京大學(xué)都是屬于同一美以美教會的關(guān)系。凡是滙文的優(yōu)秀學(xué)生,可由學(xué)校直接保送,形式上作個考試就可以入學(xué),我相信我自己是合乎條件的,可是這一場猩紅熱使我失去了升學(xué)機(jī)會。 北平時期1933年
我想既然失去了升學(xué)燕京的機(jī)會,就莫如向北京大學(xué)試一下,我盡力辦全一切手續(xù),并經(jīng)北大的課業(yè)專師樊記昌教授親自為我做筆試和口試,我的成績使他非常滿意,準(zhǔn)我入學(xué)為正式學(xué)生,從這以后他雖然沒有教我任何課程,但是我們師生之誼一直維持到他最后。 至于選系的問題，因為受了氯氣中毒的影響沒能進(jìn)入理科,而文科是我最喜歡的,文學(xué)院雖然很美,但是似乎相當(dāng)抽象也不實際,學(xué)歷史很好,可是我想當(dāng)律師,在那時大家對律師的印象并不太好,總是認(rèn)為有能力的律師都為錢辯護(hù),而不是為真理辯護(hù),所以我就把這條路關(guān)了,學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)我不是那材料,自己不善于理財,怎能去管理別人的錢財呢? 最后我學(xué)政治,不是為做官,家中有錢也不在乎錢,學(xué)政治可做一些政治活動,可能對我的前途還能解決一些問題,而入政治系也是一個理想。現(xiàn)在我有兩個外孫都是律師,但是他們當(dāng)律師與當(dāng)年律師的事務(wù)也不一樣,我以前沒能做到的,在我的系統(tǒng)中也有兩個孫子去完成了。政治方面我自己后來當(dāng)選中華民國國民大會的代表,目的是要修憲，尤其是有關(guān)蒙古問題的憲法,我在上學(xué)的過程中有很多可以提及的事情。 入北京大學(xué)時有幾個同鄉(xiāng)去日本留學(xué),有很多人告訴我也應(yīng)該去留學(xué),「去西洋鍍金,去東洋鍍銀,干脆你去日本唸書吧!入不入北京大學(xué)都沒有關(guān)系。」可是我想北京大學(xué)是在中國第一所最好的大學(xué)，在北京大學(xué)學(xué)習(xí)一定比日本好,所以我沒去日本讀書。當(dāng)時父親在老家也有不少同鄉(xiāng)勸父親把兒子送去日本讀書,同鄉(xiāng)本旗的小王爺篤多博也去日本念書。 篤多博受到他父親貢王爺?shù)挠绊?在日本又有很多熟人,更何況我們的家鄉(xiāng)也在北平時期1933年 日本人的占領(lǐng)之下,但父親沒有給我任何的壓力命我去日本留學(xué),所以留在北京大學(xué)是我自己的決定。父親在老家,母親不能給我任何意見,完全要靠自己來決定方是對的。 1933年對我來說是很重要的一年,不僅是入大學(xué)、結(jié)婚,而且在我入大學(xué)的同時發(fā)生了百靈廟內(nèi)蒙古自治運動,我一直參與內(nèi)蒙古民族運動的一個重要過程,在那一年的八月忽然報紙上開始有一點報導(dǎo),九十月時就成了當(dāng)時各報的頭條新聞,當(dāng)時的背景很復(fù)雜,不是我在這里要說的,假如想要知道當(dāng)時的情形,可以參閱我所寫的《我所知道的德王和當(dāng)時的內(nèi)蒙古》一書,這里就不多敘述了,只說說我自己的情形。 在當(dāng)時的北平蒙古同鄉(xiāng)和學(xué)生們早就分成兩派,一派保守、守舊的人們是支持吳鶴齡的,另一派是當(dāng)時所謂前進(jìn)的,是支持國民黨元老白云梯和黨部工作者李永新(李鶴齡)那一派的,他們界限分明,時?；ザ?我由于家庭的關(guān)系是屬于前者。同鄉(xiāng)會分立為兩個會,有時必須合在一起開會,總是意見分歧而互相辯論,同學(xué)會也是同樣分為兩派,當(dāng)然保守分子在這個組織里是居下風(fēng)的,因為我不斷地參加,首先是聽,后來是連聽帶說。這對我后來講話辯論,實在是一個很好的實習(xí)的場所，現(xiàn)在回想起來有些場面就像在眼前似的。 此外以德王為首的蒙古王公之中比較好事、活躍的,或是反對吳鶴齡(他所走的是中間路線,并不是完全站在封建一面)的一派提出蒙古要自治,不能再忍受由漢族把持的省縣干預(yù)，蒙古人要團(tuán)結(jié)起來達(dá)成此目標(biāo),這響亮的口號使分裂互斗的兩方,沒有談什么條件都支持蒙古自治運動,人心極為興奮。在內(nèi)在的矛盾消失之后,外來的壓力就更加大了,各種謠傳不脛而走,有人說是日本人策劃的,有人說是極少數(shù)野心分子的行動。 一向視蒙古為勁虜?shù)纳轿鬈婇y閻錫山、傅作義等人,更是積極活動把蒙古人的活動打壓下去,但由于日本勢力的膨脹，這樣行動恐怕過于冒險,于是由閻錫山找出一直支持和利用的「章嘉大師」出面「倡導(dǎo)」,勸阻蒙古王公們和參加這個活動的領(lǐng)袖人物,放棄這個要求,按當(dāng)時蒙古信奉佛教的習(xí)俗,做弟子的不能違背師尊的話語,這種違背誓言的行動是不能原諒的。 章嘉自己很有信心,給南京國民政府發(fā)了電報「蒙古人對他,雖孝子之事父,莫能過也」,這份電報吳鶴齡在南京看到之后,就把它抄錄下來,用電報拍給他的四弟吳柏齡,叫他拿到同鄉(xiāng)會和同學(xué)會中發(fā)表,果然引起在北平的全體同鄉(xiāng)和同學(xué)暴怒,決定給予反擊,吳柏齡和我拿到同學(xué)會去宣布,當(dāng)然青年學(xué)生們的憤怒是超過比較老成的同鄉(xiāng)們。 我在高中時也曾參加北平蒙古同學(xué)會的小型會談,參加的人都比我年長而且都吸煙,把我嗆得頭昏眼花,從那以后我決定永不參加,可是這次是非參加不可,領(lǐng)導(dǎo)的同學(xué)們有北京大學(xué)的亢仁、任秉鈞,當(dāng)然吳柏齡和我也是北大的學(xué)生,還有北平大學(xué)法學(xué)院的胡鳳山(Khohebatar)等,領(lǐng)導(dǎo)全體同學(xué)作了下面兩項決定。 (一)由胡鳳山、包印璽兩人分批率領(lǐng)同學(xué)們到北平西車站,當(dāng)章嘉第二天抵達(dá)北平時給他當(dāng)頭棒喝,口號是「打倒章嘉,宗教不得干預(yù)政治」,一部分同學(xué)去章嘉住的嵩祝寺,每人手持木棍表示要打死他。 (二)吳柏齡和我拿著「反對章嘉!打倒章嘉!」「反對宗教干預(yù)政治!」的同學(xué)會的宣言,去各報館說明并請記者們大力支持,因為一般人認(rèn)為蒙古人是信仰佛教,絕對尊敬活佛喇嘛的，他們看到這樣的文字、言論都非常注意,又因為新奇合乎報紙的需要,極受歡迎。 第二天章嘉到北平西車站時看到反對他的蒙古學(xué)生,聽到打倒他的口號,在他住所嵩祝寺,也看到拿木棍要打他的青年人,雖然沒有行動也使他感到非常驚懼,北平報紙大部分都是頭條新聞「蒙古青年反對宗教干預(yù)政治」這條新聞,也給北平當(dāng)局和看報的人一個很大的刺激,果然因為這一行動,章嘉未敢前去百靈廟破壞蒙古自治運動,這是我第一次參加真正的政治活動。 我回憶到在自治運動那一年,父親在老家,深秋之后或是初冬才回到北京的家中,問我做了些什么?我就把反對章嘉活佛干政之事及我跑到報館發(fā)送反對章嘉干政的新聞稿之事,稟告父親,當(dāng)時他并沒有責(zé)備我。但他帶我去嵩祝寺向章嘉活佛賠禮道歉,我不敢違背父親之命,只好隨同他去。 嵩祝寺是皇帝賜名,章嘉呼圖克圖這個名號也是皇上御賜給他的。到那里迎接我們的是白喇嘛,他的漢名是白法山,外號小黑驢,是非常靈活的僧人德木齊(Demchi,這是一位就業(yè)于庶務(wù)處人員,按蒙古文原意就是有本領(lǐng)能辦事的人,每個像樣的寺廟都有一位，喇嘛庶務(wù)最高職位名稱。專管理寺廟行政、法會司儀為庶務(wù)人員,并有本領(lǐng)翻譯蒙古文、漢文、日文等等,既能辦事又有修行的高僧,每一所寺廟均有一或兩名有實權(quán)的高僧,地位僅次于主持)。 那天白法山把我們父子迎接進(jìn)去,受到總管及章嘉駐北平辦事處長宮子萬(閻錫山的親信)的歡迎,非常客氣禮貌接待。見到章嘉活佛,父親說:「孩子不懂事,有失管教,可能有失敬之舉。」并要我向活佛行大禮叩罪。我只好遵命行了大禮,這位活佛很客氣地接待我們,他對蒙古學(xué)生到嵩祝寺示威的事，只字未提,談笑間直到我們辭別,他始終面帶和藹的笑容,就此了結(jié)這段公案。 不論如何他是為閻錫山工作,他是做傀儡來欺騙善良的蒙古人,也可以說是惡行,我現(xiàn)在也不會原諒他,但是對他的為人處世我真是欽佩。之后我也曾和他及宮子萬打了不少政治意味的交道,有時是代表蒙古青年們對他表示政治上的干擾及不同意他的意見,但是他的態(tài)度始終是和藹可親。對于他及蒙古高僧們之所以能受到人們尊敬的原因,由于他的作為也可以想到,那一層高級喇嘛所受的基本教育是如何的可欽佩,但不是說受過這樣良好教育的活佛、僧人都是值得欽佩的人物。 由于北京大學(xué)收了一名新蒙古學(xué)生,又因為自治運動的消息,以及以上所說報紙刊登了「蒙古青年反對宗教干預(yù)政治」的新聞,引起了當(dāng)時北大政治系教授陶希圣先生的注意,陶先生是位很好的政治學(xué)學(xué)者,他和國民黨要人汪精衛(wèi)(行政院院長)是好朋友。為了解決「自治問題」,國民政府派出內(nèi)政部長黃紹竑、蒙藏委員會副委員長趙丕廉,去百靈廟和蒙古方面會商,路經(jīng)北平。 陶先生認(rèn)為官員們只和蒙古王公等談話,不能代表蒙古新興知識分子的意見,所以他安排一個時間,要我和吳柏齡去見國民政府的兩位要員陳述意見,由于陶希圣先生的安排，我們兩人去北京飯店和黃、趙兩位大官員談了相當(dāng)長的時間，我覺得似乎是說了不少的話,但是談的結(jié)果,雙方意見格格不入,黃、趙的意見,認(rèn)為「自治運動」不過是一些野心分子借題發(fā)揮,想找個官位而已,假如能對這些自治運動的人士安插個位子,這自治運動的問題則可自然消失。 這種陳腐的觀點已和時代不相符合,但所謂國民政府的高官如此昏庸,怎能對這樣問題拿出真正解決的方案,這是我第一次和國民政府高官對談的經(jīng)驗,使我覺得高官只是擺架子而已,毫無見解,無法令人欽佩。  20世紀(jì)30年代記者爲(wèi)札奇斯欽所作速寫
差不多十多年之后,國民黨又派出黃紹竑去北京與中共談 判,結(jié)果他投降了,了此一生,這就是當(dāng)時所謂的了不起的廣西大人才,至于趙丕廉聽說非常陰柔多謀,是閻錫山的最親信,這里我不愿多談他們的事。 在1945至1946年之間日本戰(zhàn)敗,國民政府的勢力再度籠罩內(nèi)蒙古之際,正好也是內(nèi)蒙古由青年們領(lǐng)導(dǎo)與外蒙合一或高度自治的時候,國民政府派到東北的軍政高參熊式輝先生之看法,和我們與他的談話,也是和黃、趙二人相差不多,這當(dāng)然也注定再與中共爭奪內(nèi)蒙古人心的作戰(zhàn)上,必然失敗的原因?？偠灾?吳柏齡和我對這兩位大官員的談話,也會給他們多少一點新的觀念,在自然談話當(dāng)中,我們也談到宗教與政治必須分開的主張,至于當(dāng)時內(nèi)蒙古自治運動的經(jīng)過,則不是我要在這本傳記中所要說的。 在我入大學(xué)結(jié)婚等事之后,想不到母親劉太夫人忽然大病,新娘子若華也感染了猩紅熱,所幸她們倆人都是由名醫(yī)楊浩如先生搶救過來,令我永不忘的恩人。不幸在母親患病期間,剛剛出閣的姊姊潔清與希中和回了老家,突然間患了傷寒而夭折,真是令人非常傷心。 希中和家世很好,但他是紈绔子弟,當(dāng)時已經(jīng)很僥幸地入了大學(xué)讀書,但是他的兩位母親受到親友們的壞影響,強(qiáng)迫他回老家,所以才造成了這件不幸的事,當(dāng)他們即將結(jié)婚之時,我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對,我就對潔清姐說:「你們的婚姻不會好的,莫如現(xiàn)在和他解除婚約,一切由我承當(dāng)。」可是潔清姐不肯接納,這也是件非常遺憾的事,當(dāng)然她的去逝也沒有讓病中的母親有所知悉。 父親當(dāng)年曾為烏珠穆沁、浩齊特兩旗之鹽務(wù)收入,向北平政府財政部鹽務(wù)署交涉、批成,這樣每一旗可以拿到一萬二千兩白銀,再折合銀元數(shù)字就比銀兩要多了,因為這筆錢是父親給這兩旗找到的,他們就一直感謝父親,也給父親相當(dāng)數(shù)字的報酬,同時他們把應(yīng)有的錢也存在父親的手里,父親回老家這筆錢就由我經(jīng)管。
文稿作者：札 奇 斯 欽 責(zé)任編輯：烏梁海長江 ?????? ???? ???????? 卓索圖盟 昔日的卓索圖盟，包括喀喇沁三旗和土默特二旗，另附錫勒圖庫倫札薩克、喀爾喀閑散多羅貝勒（也稱唐古特喀爾喀旗，康熙元年即1662年由杭愛山來歸，康熙四年即1665年封多羅貝勒）二部。前者是喇嘛旗，和后者共同游牧于土默特左翼旗境內(nèi)，與土默特左旗同進(jìn)出，故一般不單列。位于今遼寧省西部、河北省東北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部。地域包括今遼寧省的阜新、北票、朝陽、喀左、凌源、建昌等市縣，建平縣南部地帶；河北省的平泉；內(nèi)蒙古的赤峰喀喇沁旗、寧城，通遼市庫倫旗等市縣。 據(jù)史書記載，清朝初年，朝廷為了制約和籠絡(luò)蒙古民族，將蒙古地域劃分為6盟、49旗。除了少數(shù)旗由滿洲八旗領(lǐng)轄外，其他各旗均封遣蒙古札薩克掌管治理。各盟的盟長由清朝皇帝欽命。卓索圖盟的盟長，皇上欽命家府在黑城子的土默特王兼任，盟址設(shè)在朝陽。 1931年版本《中國古今地名大辭典》記載，“卓索圖盟”是內(nèi)蒙古東四盟之一。唐奚主避暑宮所在，清亦筑避暑山莊于此。后建朝陽、承德2府。盟地曰卓索圖，在土默特右翼境內(nèi)。土默特、喀喇沁部及喀木喀旗會盟于此。 1935年編、1981年重版《辭?！分惺觯克鲌D是內(nèi)蒙古六盟之一，領(lǐng)喀喇沁、土默特2部，共6旗，附喀爾多羅貝勒牧地，會盟于土默特右翼境內(nèi)卓索圖地方，因稱卓索圖盟。全盟緊依長城遼寧省之柳條邊外，東起朝陽、豐寧、凌源、灤平，以至承德皆是。 經(jīng)多方考證，“卓索圖盟”之名源于蒙古語“召蘇勒圖”，意為驛站。這是因為古代的朝陽境內(nèi)，曾設(shè)有軍事、政事交通驛站，被稱為“召蘇勒圖”。另外，這個地區(qū)多為少數(shù)民族長期占據(jù)，尤其是蒙古民族的喀喇沁部和土默特部等部族久居和繁衍、生息之地。由于蒙古民族長期過著游牧生活，或為躲避戰(zhàn)亂經(jīng)常遷徙，他們暫且停歇或留守的地方，亦稱為“召蘇勒圖”，后諧稱今名。清初建盟時，盟以地名?！白克鲌D盟”之名，一直沿用到1947年。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立時并入昭烏達(dá)盟。 明崇禎十二年(清崇德四年，1639年)，喀喇沁左、右翼、土默特左翼三旗會盟于卓索圖地方，稱卓索圖盟。 清順治五年(1648年)，建土默特右翼旗，屬卓索圖盟。 清康熙三年(1664年)，自杭愛山遷入的巴勒布水圖喀爾喀左翼，附于土默特左翼旗。 清康熙四十四年(1705年)，析喀喇沁右翼旗建喀喇沁中旗，仍屬卓索圖盟。至此，卓索圖盟為2部5旗。 1914年，民國政府成立熱河特別行政區(qū)，卓索圖盟屬之。 1928年9月，設(shè)置熱河省，卓索圖盟屬之。 1933年，日軍侵占了熱河省全境和內(nèi)蒙古東部地區(qū)，東部蒙古地區(qū)會盟制取消，代之以省領(lǐng)旗，統(tǒng)屬偽國務(wù)院興安局。至此，（作為盟旗制的）卓索圖盟不復(fù)存在。（原其所屬各旗）轉(zhuǎn)而實行殖民統(tǒng)治的旗縣制。 1934年，將朝陽縣改隸錦州省。1937年，將凌源、凌南兩縣合并，改為建昌縣，偽縣署設(shè)于莽牛營子(建昌鎮(zhèn))。同年，將建平縣北部50個村劃出，另建新惠縣。并將喀喇沁左旗七家子區(qū)4個村、寧城縣(今屬內(nèi)蒙古)西橋區(qū)9個村劃歸建平縣。 1940年，將朝陽縣復(fù)改為土默特右旗，又將朝陽縣北部劃出，建土默特中旗，旗署設(shè)于北票。建昌縣和喀喇沁左旗合并，撤縣存旗稱喀喇沁左翼旗，旗署設(shè)于鴕牛營子。建平縣并入喀喇沁旗，旗署設(shè)于建平，后遷平莊，各旗縣均隸熱河省。期間，土默特左翼旗和阜新縣同隸錦州省，蒙漢分治。同年，撤銷阜新縣，仍由土默特左旗統(tǒng)管全縣。 解放戰(zhàn)爭期間，朝陽和阜新蒙古族分布地區(qū)的旗縣，先后建立了人民政權(quán)，有的旗縣又新劃建置和改稱，增加新縣。先歸中共熱東地委領(lǐng)導(dǎo)，后改隸冀熱遼十八行政專員公署領(lǐng)導(dǎo)。到1948年3月，成立北票、阜新、義縣聯(lián)合縣政府，歸遼西省。1949年，朝陽地區(qū)旗縣所轄地區(qū)又有調(diào)整，撤銷北、阜、義聯(lián)合縣。同年，撤銷冀熱遼十八專員公署，旗縣統(tǒng)歸熱河省。1946年8月，喀喇沁左翼旗人民政權(quán)——旗政府建立。旗政府在公營子(南公營子)，下轄11個區(qū)。旗為蒙古族行政機(jī)構(gòu)。1947年12月，結(jié)束蒙漢分治。1949年7月，撤銷葉柏壽縣(1947年7月，建平縣改為葉柏壽縣)，將原葉柏壽縣所轄半拉燒鍋、甘招、羊角溝3個區(qū)，劃歸喀喇沁左翼旗。同年，旗政府由公營子遷至大城子。1956年，撤銷熱河省，劃歸遼寧省管轄。1957年10月，國務(wù)院58次會議通過撤消喀喇沁左旗建制。1958年4月1日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治縣。 阜新和彰武地區(qū)：1945年9月，建立人民政權(quán)——阜新縣政府。1946年3月，改為阜新縣土默特左旗聯(lián)合政府，在彰武建立蘇魯克旗政府。同年4月，阜新、彰武二縣合并，組建了阜彰土蘇聯(lián)合政府，隸遼北省。1948年3月，阜新地區(qū)解放，在北票、阜新、義縣交界地區(qū)，成立了北、阜、義縣土中左旗聯(lián)合政府，仍隸遼北省。1949年5月，撤銷北、阜、義縣土中左旗聯(lián)合政府，恢復(fù)原建制。同年8月，實行旗縣分治，同歸遼西省領(lǐng)導(dǎo)。同年9月，阜土聯(lián)合政府改為阜新縣政府。1954年，遼東、遼西二省合并為遼寧省，阜新縣屬遼寧省管轄。1957年10月18日，國務(wù)院全體會議第58次會議批準(zhǔn)遼寧省人民委員會關(guān)于撤銷阜新縣、設(shè)置阜新蒙古族自治縣的報告。1958年4月7日，正式成立阜新蒙古族自治縣。 錫埒圖庫倫扎薩克達(dá)喇嘛旗：系蒙古語，意為庭院。1633年，西藏高僧阿興希日巴傳教至此，劃定疆界，為其領(lǐng)地，稱曼殊希禮庫倫。清順治三年(1646年)，建錫埒圖庫倫札薩克達(dá)喇嘛旗，屬卓索圖盟，為漠南蒙古地區(qū)唯一實行政教合一體制的旗，歷時近300年。1931年政教分治，錫埒圖庫倫扎薩克達(dá)喇嘛旗改稱庫倫旗。1946年4月至1949年9月先后屬遼西省、遼吉省、遼北省哲里木盟。1949年10月后隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟。1969年7月至1979年7月隨同哲里木盟劃歸吉林省。1979年7月又重新劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。1999年1月哲里木盟撤盟設(shè)市，庫倫旗隸屬于通遼市管轄。 喀喇沁右旗：（1）區(qū)域：1945年解放后，喀右旗的區(qū)域包括現(xiàn)在的喀喇沁旗全境、建平縣全境及承德縣的五家、七家一帶。1947年秋，在老哈河以東建立了喀東旗(即今建平縣地區(qū))，與喀右旗脫離了關(guān)系。（2）旗縣并存的情況:1945年11月1日至13日，在承德舉行了熱河省人民代表大會討論通過了“關(guān)于蒙旗問題的決議案”，決定成立民主的屬人的旗政府，民主的旗政府，廢除了早已為蒙古族人民所厭惡的世襲的封建王公制度，旗政府由旗人民代表大會選舉產(chǎn)生;屬人的旗政府，就是類似清末、民國時代“旗不管漢，”的機(jī)制，即在同一個區(qū)域內(nèi)旗和縣兩個政權(quán)并存，旗領(lǐng)導(dǎo)蒙民，縣領(lǐng)導(dǎo)漢民。根據(jù)這個決議案，在喀右旗的區(qū)域內(nèi)除政府外，還有建西縣(在11月的短時間內(nèi)還從中劃出過建中縣)和建平縣兩個縣政府。1947年11月1日熱河省政府發(fā)出通令成立喀右旗建西縣聯(lián)合政府，因為1947年冬至1948年春正集中全力完成土地改革，旗縣聯(lián)合政府是在1948年五、六月間才正式組成的。這樣，結(jié)束了旗縣并存的局面。1949年改為喀喇沁旗，1956年撤銷熱河省建制后劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)轄。1969～1979年曾劃歸遼寧省轄。
|
