一談到“格局”，我們第一時間會想到，要大富大貴，要有權(quán)有勢，要成為人上人。

為什么我們都把“格局”等同于“名利地位”呢？在金錢至上的年代，每個人都欲望滔天，自然就會把欲望，當成是格局。

可以這樣說，欲望就是欲望，它并不等同于格局?；孟氪蟾淮筚F，未必就等于有格局，只能說明此人“欲壑難填”罷了。

既然欲望不能代表格局，那什么才能代表格局呢？就一句話，見自己，見天地，見眾生。

當我們完全了解自己，完全了解天地、人間，并且順著此間的規(guī)則，融入其中，不排斥，也不墮落，才算得上是大格局。

人最大的格局，并非成為人上人，而是遵循這幾種天道。

一、求平衡，不極端，有遠見。

不論是大富大貴，還是有權(quán)有勢，亦或是成為人上人，本質(zhì)都是走極端。而走極端的行為，都是有害的。

人生，明明可以小富即安，或者知足常樂，為什么人們還要走極端呢？因為他們不滿足當下所得到的一切。這就是所謂的“人道”。

正如老子所言：“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。”

天道，讓多的減少，而讓少的增多。人道，讓少的更少，而讓多的更多。也就是說，天道追求平衡，而人道追求極端。

代表天道的，是春夏秋冬，既有春天的溫潤，也有夏天的熾熱，還有秋天的涼爽，更有冬天的寂滅。而代表人道的，是貧富差距，窮人更窮，富人更富。

平衡的天道，讓天地得以長久。偏偏是極端的人道，會造成巨大的矛盾。不是貧富的矛盾，就是地位差距的矛盾，終究沖突不斷。

二、心如水，不強求，人安穩(wěn)。

我們經(jīng)常聽到“上善若水”這個詞，那什么是“上善若水”呢？本質(zhì)就一點，以不爭的姿態(tài)，去安身立命。

對此，你肯定會疑惑，不爭，跟安身立命，這不是矛盾嗎，怎么還能相互關聯(lián)呢？不爭，并不是啥都不干，而是退一步，進兩步。

你希望取得某個方面的成功。如果你欲望太強，期待太多，就容易偏激，跟別人發(fā)生激烈的沖突。你越是爭執(zhí)，越是陷入到“四處樹敵”的處境當中。

唯有保持平常心，對成功沒有偏執(zhí)的期待，既不會急躁，也不會四處樹敵，才能跟別人搞好關系，順利取得成功的果實。

你看山谷的溪水，滋潤岸邊的萬物，卻沒有任何的要求，永遠都平常心，默默做好本分。到頭來，溪水成為了百谷之王，誰都臣服它。

這就是所謂的“得道者多助，失道者寡助”。得道之人，身邊的朋友多多的，而敵人少少的。如此，不就“退一進二”了嗎？

三、遵周期，循規(guī)律，謀長久。

孟子提出過一個觀點：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/span>

在孟子看來，真正的“王道”，是遵循自然的規(guī)律。不違背農(nóng)耕的時令，自然得以豐收；按照規(guī)律去捕魚，魚群才能繁衍生息；適可而止伐木，木材將無法用盡。

何謂“周期”？就是自然的規(guī)律。比如說“春耕秋收”。沒有春天的耕種，就不會有秋天的收獲。

賺錢也是如此。在行業(yè)的黃金期，你大量投資，自然獲益滿滿。反之，在行業(yè)的衰退期，如果你還盲目投資，就只會虧得連褲衩都不剩。

都是投資，可所處的時機不同，最終得到的結(jié)果就不一樣。用古人的話來說，就是“順天時而用之”。

順應自然的規(guī)律，來做事。就跟雨天打傘，冬天取暖一樣。在什么時機，就去做什么事，基本都會事半功倍，人生長久。

四、懂進退，明得失，知天命。

古人有言：“謀事在人，成事在天，不可強也?！?/span>

這番話，蘊藏了兩個哲學道理。首先，我們要發(fā)揮人之主觀能動性。其次，我們要尊重客觀規(guī)律，不能違背客觀規(guī)律。

謀事在人，指的是，做任何事，我們都不能消極，而應該保持積極性，該干什么，就干什么，全力以赴，不留遺憾。

成事在天，指的是，我們做了什么事，都不要過分糾結(jié)，而應該耐心等待最后的結(jié)果。成功也好，失敗也罷，都坦然接受。

當我們做到這兩點，就到了“知天命”的境界了。知天命，就是知天達命，以通透的心境，去感知自然大道，完全跟萬事萬物握手言和，和光同塵，命數(shù)自然通達。

得到什么，失去什么，成功什么，失敗什么，這都是必然的，就好比一個硬幣的兩面。我們需要做到的，僅僅是“知天達命”，時間會給我們真正的答案。

文/舒山有鹿