書(shū)法名家洪厚甜說(shuō)，人們?cè)谛蕾p一幅書(shū)法作品好壞的時(shí)候，因?yàn)槊總€(gè)人的審美能力不同，從而對(duì)書(shū)法欣賞的結(jié)果也是不同的。他說(shuō)，一般人是看作品中的字的間架結(jié)構(gòu)是否合理，而專家的欣賞是看書(shū)法的線條的品質(zhì)和線的和諧性以及它的韻律感，總的來(lái)說(shuō)，欣賞書(shū)法是一個(gè)人的綜合因素，這其中要有兩個(gè)必要條件：一是書(shū)法本體，文、史、哲三個(gè)板塊是構(gòu)成書(shū)法的本體要素，二是筆墨情趣，通過(guò)書(shū)法和筆墨能力，也可以反映出書(shū)法的技法水平。

洪厚甜楷書(shū)作品局部

對(duì)于洪厚甜的這個(gè)觀點(diǎn)，引起了許多書(shū)法愛(ài)好者的關(guān)注和熱議，一些人認(rèn)為，洪大師所說(shuō)的書(shū)法，其實(shí)是對(duì)書(shū)法藝術(shù)性的探討，書(shū)法本來(lái)是點(diǎn)畫(huà)，在他這里說(shuō)成是線條，如果一提起線條，我們就非常反感，還是把字寫(xiě)好就行了。也有人說(shuō)，洪老師對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，與我們所說(shuō)的書(shū)法是兩個(gè)概念，我還是聽(tīng)不懂。但是，還有人覺(jué)得，從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，我贊同洪老師所說(shuō)的觀點(diǎn)，書(shū)法本來(lái)就是一種藝術(shù)，書(shū)法好壞，完全在于它的線質(zhì)，線條好了，才能談得上其它。

作為書(shū)法名家的洪厚甜，現(xiàn)任國(guó)家畫(huà)院書(shū)法教授，他在書(shū)法方面的理念，或許讓書(shū)法書(shū)法愛(ài)好者感到非常超前，他曾對(duì)書(shū)法名家曾翔的書(shū)法給出了這樣的結(jié)論：如果你看不懂曾翔的書(shū)法，就看不懂當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)。這個(gè)結(jié)論一出，讓許多書(shū)法愛(ài)好者感到，這是洪大師的一己之言，曾翔的書(shū)法本來(lái)就看不懂，他竟然給出了這樣的結(jié)論，實(shí)在是讓人情何以堪，一時(shí)間也把洪厚甜推上了風(fēng)口浪尖。

洪厚甜是從基層走出來(lái)的一位書(shū)法名家，他早年對(duì)書(shū)法非常熱愛(ài)，喜愛(ài)楷書(shū)和行書(shū)，在這方面下了很多功夫，由于他非常熱愛(ài)書(shū)法，多次在全國(guó)書(shū)法展上獲得了很多書(shū)法獎(jiǎng)項(xiàng)，從而被更多的人所熟悉，可以說(shuō)，洪厚甜是一位實(shí)力派的書(shū)法家，而他的書(shū)法風(fēng)格則以當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)性為根本，其所創(chuàng)作的書(shū)法作品，都是以藝術(shù)性為主的，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，反映出時(shí)代的藝術(shù)性。

但是，洪厚甜近些年的書(shū)法作品，與他早期的作品風(fēng)格幾乎是完全相反的，尤其是他的書(shū)法思想，或許走得太過(guò)靠前，讓許多書(shū)法愛(ài)好者產(chǎn)生了不認(rèn)同感。早年時(shí)期的洪厚甜作品，以魏碑為主，作為川蜀名家，他的作品卻寫(xiě)出了魏碑的遒勁與自然之美，行書(shū)作品也以“二王”為宗，并且將魏碑與行書(shū)有機(jī)融合在一起，形成了厚重與靈動(dòng)的藝術(shù)性之態(tài)，深得書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)。

在洪厚甜的書(shū)法思想中，他或許太過(guò)贊美書(shū)法藝術(shù)性，脫離了傳統(tǒng)書(shū)法的本體，大膽提倡書(shū)法藝術(shù)性的主要表現(xiàn)方式，這或許是一種跨越性的思想，讓書(shū)法愛(ài)好者難以接受他的思想，因此，許多書(shū)法愛(ài)好者便把洪厚甜與他早年的經(jīng)歷聯(lián)系在一起，這雖然有些主觀看法，但也從某種意義上表達(dá)了人們對(duì)他的藝術(shù)性思想的不同看法。

然而，如果從書(shū)法藝術(shù)性的角度來(lái)看，洪厚甜今天所爕到的書(shū)法欣賞的本體之美以及書(shū)法所需要的人文關(guān)照的觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)，他的這種說(shuō)法是符合書(shū)法藝術(shù)性審美的客觀需求，欣賞書(shū)法時(shí)，書(shū)法作品本身是不變的，而變化的是欣賞者不同的認(rèn)知、閱歷、學(xué)養(yǎng)、修為所產(chǎn)生出來(lái)的個(gè)性特點(diǎn)所決定的。不是嗎？