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本篇文章將重點(diǎn)介紹八宮卦序。 八宮卦序極其重要，甚至可以說是《易經(jīng)新解》系列文章中最重要的概念。對于如此重要的概念，我決定用一篇文章的篇幅，對其詳細(xì)解答。 --------------------------- 京 房 易 在講解八宮卦序之前，需要首先介紹一下西漢易學(xué)大家京房。 上篇文章中介紹了十二消息卦和六日七分圖，這個(gè)卦序?qū)儆谪詺鈱W(xué)說。 孟喜，字長卿。開創(chuàng)卦氣學(xué)說，傳至焦贛。 焦贛，字延壽。延壽著有《焦氏易林》。焦延壽授徒京房。 京房，字君明，本姓李，推律自定為京氏，字君明。 （其實(shí)孟喜僅僅大了京房十幾歲。孟喜、焦贛、京房，三者年齡相差不大，三者關(guān)系亦師亦友）
京房對卦氣學(xué)說又進(jìn)行了發(fā)展，形成了不同于卦氣的、獨(dú)特的易學(xué)理論。京房在易學(xué)術(shù)數(shù)上最突出的貢獻(xiàn)有四： 這四個(gè)理論極為重要，直至今天在術(shù)數(shù)領(lǐng)域依然占據(jù)極為重要的位置。如今六爻解卦有兩個(gè)最重要的流派，一是梅花易數(shù)，一是納甲法。而納干、納支、納音、八宮卦序共同形成了納甲法。
另外，這四個(gè)理論不僅僅被應(yīng)用到了納甲法中，在其他術(shù)數(shù)門類中也被大量應(yīng)用。只不過其最直接的應(yīng)用就是納甲法。 我們在《易經(jīng)新解》系列的開篇（《易經(jīng)新解-前言》）就說過，玄學(xué)是一門以實(shí)踐為絕對導(dǎo)向的學(xué)問，一種理論只要能夠被實(shí)踐驗(yàn)證，那么不論其基礎(chǔ)概念是否扎實(shí)，推導(dǎo)過程是否嚴(yán)謹(jǐn)，這個(gè)理論必然是正確的。（這種思維方式頗有倒果為因的特色，有人說太不科學(xué)了。廢話，當(dāng)然不科學(xué)，這是玄學(xué)。） 而納干、納支、納音、八宮卦序，由于其是可以被應(yīng)用到實(shí)踐中，可以被實(shí)踐驗(yàn)證的，所以我們必須承認(rèn)其正確性。 而和納干、納支、納音、八宮卦序息息相關(guān)的京房，雖然在學(xué)術(shù)界名聲不顯，但在術(shù)數(shù)領(lǐng)域卻是一座繞不開的大山。 京房研究發(fā)展出了納干、納支、納音、八宮卦序，這是最主流的說法。很多研究易學(xué)的專家學(xué)者都是這么說的，很多術(shù)數(shù)家開壇授課也是這么講的。 但納干、納支、納音、八宮卦序，到底是否是京房的原創(chuàng)是存疑的。歷史上很多學(xué)者都對此有過懷疑。同樣，我也是嚴(yán)重懷疑的，我認(rèn)為納干、納支、納音、八宮卦序，沒有一個(gè)是京房原創(chuàng)的。 我并非空口白牙地講，本篇文章我就會給出明確的證據(jù)，證明納干就絕對不是京房的原創(chuàng)。 另外，本篇文章雖然講解八宮卦序，但我懷疑八宮卦序不是京房原創(chuàng)這個(gè)觀點(diǎn)，會在后續(xù)文章中逐漸呈現(xiàn)。至于關(guān)于納支、納音的懷疑，也將在后續(xù)文章中會逐漸呈現(xiàn)。 諸位需要注意到一點(diǎn)，古人著書時(shí)，并不像現(xiàn)代人一樣把原創(chuàng)和引用進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，編書和著書、原創(chuàng)和記錄，在很多古人那里有可能是一回事兒。尤其在術(shù)數(shù)領(lǐng)域更是如此。 我們遍觀術(shù)數(shù)書籍，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某一門術(shù)數(shù)門類，似乎幾百年、上千年都沒有什么發(fā)展，可是突然之間就冒出一本重量級的書籍。例如唐朝王希明所著，講解太乙神數(shù)的《太乙金鏡式經(jīng)》，在此書之前并無明確的太乙相關(guān)書籍。在此之前，太乙神數(shù)都是通過師徒相授的形式流傳的，其并無詳盡的字面記載。如果不是考古發(fā)掘出上古三式（六壬、奇門、太乙）的盤局，恐怕很多人都不承認(rèn)上古三式的悠久歷史。 也就是說，術(shù)數(shù)傳承草灰蛇線，我們不能僅僅從文字記錄，就來判斷術(shù)數(shù)知識概念的先后。 但術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)概念是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們可以通過梳理術(shù)數(shù)基礎(chǔ)概念，查找出其發(fā)展脈絡(luò)，從而確定出其先后順序。 --------------------------- 卦 爻 納 干 卦爻納干的具體內(nèi)容： 乾納甲壬，艮納丙，坎納戊，震納庚 第一，所謂的納，就是相配的意思，例如“艮納丙”，就是艮卦和天干的“丙”相配。 第二，乾納甲壬，乾為天下卦（下面三爻）配甲，上卦（上面三爻）配壬。 第三，坤納乙癸，坤為地下卦（下面三爻）配乙，上卦（上面三爻）配癸。 第四，艮坎震兌離巽納一個(gè)天干。以艮為山為例，艮為山六個(gè)爻，從初爻到上爻都配丙。 第五，諸位不必懷疑卦爻納干的正確性，此方法完全正確。此方法是被直接應(yīng)用到納甲法和奇門遁甲中的。證明其正確的案例隨處可見。  京房自身著作頗多，如今只有《京氏易傳》流傳下來。單看《京氏易傳》，會發(fā)現(xiàn)京房并未對納干、納支、納音、八宮卦序的來源、推演做出什么解釋，而是把重點(diǎn)放在如何應(yīng)用上。京房以降的學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)一般也放在了實(shí)踐上，對其來源推演的研究比較少。 關(guān)于卦爻納干，東漢時(shí)期魏伯陽所著《周易參同契》對納甲給出了“月體納甲”的解釋。
但本人并不認(rèn)同這套說法。我在講解天時(shí)八卦（即先天八卦）逆行體現(xiàn)月相中已經(jīng)提到各個(gè)卦象代表的月相，例如震卦為殘?jiān)?，一般?strong>朔望月的廿六左右（參考《易經(jīng)新解-基礎(chǔ)-先天八卦和后天八卦的成因和象征》）。但月體納甲理論中認(rèn)為震卦為初三日，為新月。
月體納甲理論和月相相悖。天時(shí)八卦的月相是自然規(guī)律，必然是正確的，所以月體納甲理論必然是錯(cuò)誤的。 那么納干的來源到底是什么？到底是怎么推演出來的？納干的推演需要三個(gè)基礎(chǔ)概念： 基礎(chǔ)概念一：干分陰陽 五陰干：乙丁己辛癸 基礎(chǔ)概念二：卦分陰陽 坤、兌、離、巽四卦為陰卦 基礎(chǔ)概念三：卦分長幼 坤為母，巽為長女，離為中女，兌為少女 有了這三個(gè)基礎(chǔ)概念，納干就能夠被推演出來了： 步驟一：陽卦配陽干，陰卦配陰干 故陰卦配乙、丁、己、辛、癸 步驟二：父母為天，以庇子女 乾為父，艮坎震為子，父庇子 五陽干中，甲為首，壬為末，包裹丙戊庚，即甲壬庇護(hù)丙戊庚 故乾父配甲壬，艮坎震配丙戊庚
坤為母，兌離巽為女，母庇女 五陰干中，乙為首，癸為末，包裹丁己辛，即乙癸庇護(hù)丁己辛
步驟三：長幼有序 艮坎震配丙戊庚 震為長子，庚數(shù)最大，故震配庚 坎為中子，戊在正中，故坎配戊
兌離巽配丁己辛 巽為長女，辛數(shù)最大，故巽配辛 離為中女，己在正中，故離配己
至此，納干就推演完畢了。 --------------------------- 人 和 八 卦 在《易經(jīng)新解-基礎(chǔ)-先天八卦和后天八卦的成因和象征》中，我就說過，八卦除了天時(shí)八卦（即先天八卦）和地利八卦（即后天八卦）外，還存在一種排序，人和八卦。而人和八卦就是從納干理論中來的。 卦爻納干的具體內(nèi)容： 乾納甲壬，艮納丙，坎納戊，震納庚 如果按照天干排序的話，八卦的排序是：乾坤艮兌坎離震巽。 但這并不是人和八卦。 我們再回想一下納干的推演過程，乾父庇護(hù)艮坎震，坤母庇護(hù)兌離巽。
換句話說，乾分化出了艮坎震，坤分化出了兌離巽。所以： 兌離巽直接和坤相連 乾在先，坤在后，故人和八卦的順序是：乾艮坎震、坤兌離巽。 這種排序本質(zhì)上就是家庭關(guān)系在八卦中的投射，所以其為“人和八卦”。人和八卦也體現(xiàn)出了古人對“男女有別”的認(rèn)識。完全按照天干順序排列出的乾坤艮兌坎離震巽，是人和八卦的變體。總結(jié)來講： 人和八卦變體（天干順序）：乾坤艮兌坎離震巽
在《易經(jīng)新解-基礎(chǔ)-洛書成因推演》中，我說過人和八卦的對應(yīng)數(shù)字： 坤：2、10 兌：4 離：6 巽：8 其實(shí)就是按照對應(yīng)天干來排序的。例如乾納甲壬，甲在天干中排序?yàn)?，壬在天干中排序?yàn)?，故乾對應(yīng)1、9。 我講了這么半天什么是人和八卦及其變體，看似很有道理。但我知道絕大部分術(shù)數(shù)愛好者從來沒聽過“人和八卦”這種說法，或這種排序。那么能否有更明確的證據(jù)，來證明“人和八卦”的存在性呢？當(dāng)然是有的。 我們?nèi)缃裢ㄐ邪姹镜摹吨芤住凡捎玫呢孕蚴峭ㄐ胸孕?，然而?strong>帛書易經(jīng)中，對六十四卦的排序正是人和八卦。其橫向?yàn)榧兲旄身樞颍?span>人和八卦的變體），其縱向?yàn)?span>人和八卦（男女有別）。
帛書易經(jīng)出土于馬王堆漢墓三號墓，三號墓的墓主為西漢初期長沙國丞相轪侯利蒼之妻（“轪”音為“代”）。而孟喜、京房所處時(shí)代為西漢末期。孟喜、京房所處時(shí)代要比轪侯利蒼晚了150年左右。
也就是說，人和八卦早在西漢初期就已經(jīng)出現(xiàn)了。 而人和八卦就是從納干理論推演出來的，所以納干理論其實(shí)在西漢初期就已經(jīng)出現(xiàn)了（其真正出現(xiàn)時(shí)間可能非常久遠(yuǎn)），所以絕對不可能是京房的原創(chuàng)，只不過是京房把該理論記錄在自己的書中而已。在京房之前并無明確文字記載，所以很多人誤以為京房發(fā)明了納干理論。（多虧了有出土文物，否則我還真沒辦法證明我的正確性，考古yyds） 其實(shí)，這種現(xiàn)象在我國古代十分普遍，所謂的理論首創(chuàng)者，其實(shí)是理論的記錄者。所謂的書籍著作者，其實(shí)是書籍的編纂者。 --------------------------- 八 宮 卦 序 八宮卦序，是對六十四卦的一種特殊排序方式。八宮卦序把六十四卦分為八個(gè)卦宮，每個(gè)卦宮包含八個(gè)卦。（終于講到八宮卦序了） 八個(gè)卦宮被稱為： 坤宮、兌宮、離宮、巽宮 八個(gè)卦宮是怎么排序的，其實(shí)并無定論。之所以沒有定論，就是因?yàn)椴徽摪藗€(gè)卦宮到底是怎么排序的，并不影響六爻納甲法的應(yīng)用。 有人用先天八卦來排八宮，有人用后天八卦來排八宮。但我認(rèn)為，就應(yīng)該用人和八卦來排序。 我的初步理由是：由于納干、納支、納音、八宮卦序共同組成了納甲法，所以納干和八宮卦序是相配的，那么自然八宮就應(yīng)該用納干來排序。由于納干推演出了人和八卦，所以八宮應(yīng)該按照人和八卦來排序。
我還有更深層次的理由，暫時(shí)說不明白，只能在后續(xù)說明。 每個(gè)卦宮內(nèi)有八個(gè)卦。下面則需要繼續(xù)探討每個(gè)卦宮內(nèi)部的情況。 每個(gè)卦宮的首卦就是該卦宮的宮名組成的純卦。（幫諸位回憶一下基礎(chǔ)概念：上下單卦相同的雙卦被稱為純卦，上下單卦不同的被稱為非純卦。參考《易經(jīng)新解-概述-易經(jīng)組成部分(一)》） 舉例： 兌宮首卦是兌為澤 每個(gè)卦宮內(nèi)的其他七個(gè)卦，則以一個(gè)特定的順序從首卦演變出來的。 以乾宮為例，首卦是乾為天，其他七個(gè)卦，是從乾為天演變出來的。 一，乾宮首卦為乾為天，首卦未發(fā)生過變化，故為純卦。
二，第二卦是首卦的初爻變化，故命名為初變卦（天風(fēng)姤）。
四，以此類推，有三變卦天地否、四變卦風(fēng)地觀、五變卦山地剝。從初變卦至五變卦，變動(dòng)順序都是由下至上。
六，最后一卦，是在游魂卦的基礎(chǔ)上，同時(shí)改變初爻、二爻、三爻。此時(shí)下卦又重新回歸乾卦，故為歸魂卦。
其他的卦宮都按照這種方法演變，由此可得八宮卦序。
這個(gè)次序內(nèi)在演變規(guī)律很簡潔，只不過看起來比較復(fù)雜而已。初學(xué)者想要背下來確實(shí)需要花一番功夫。雖說我向來反對死記硬背，但我認(rèn)為在這里死記硬背可能確實(shí)是個(gè)好方法。如果天天背，一個(gè)月怎么也能倒背如流了吧。 我為什么建議大家要背下這個(gè)次序呢？因?yàn)榱臣{甲法就是要依靠這個(gè)卦序，后續(xù)我會講解納甲法，到時(shí)候諸位就能明白這個(gè)次序的重要性了。 --------------------------- 卦 序 哲 理 性 分 析 八宮卦序中，宮內(nèi)八卦的變化具有以下哲理性： 第一，卦宮內(nèi)的卦以純卦為首，象征事物發(fā)展具有基礎(chǔ)調(diào)性。 第二，卦象演變以前一卦為基礎(chǔ)，象征事物發(fā)展具有漸變性。 第三，卦象最后回歸首卦，象征事物發(fā)展至巔峰后的回落。 另外，我認(rèn)為八宮卦序中，八個(gè)宮的排序應(yīng)該按照人和八卦來排序，而人和八卦象征著家庭倫理關(guān)系。 八宮卦序不僅規(guī)律簡潔，而且哲理豐富。 （我之所以認(rèn)為卦宮排序是按照人和八卦，后續(xù)我會給出更詳細(xì)的理由，暫時(shí)說不明白） 在上篇文章，我介紹了好幾種重要卦序，我們就按照規(guī)律性和哲理性對其探討： 通行卦序的道理牽強(qiáng)，而且毫無規(guī)律。 伏羲六十四卦在規(guī)律上最嚴(yán)謹(jǐn)，但蘊(yùn)含道理很少。 十二消息卦在規(guī)律上嚴(yán)謹(jǐn)，而且能講出道理。但其后續(xù)發(fā)展出的六日七分圖，我就不評論了，因?yàn)槲腋悴幻靼琢掌叻謭D的道理。 唯一能夠和八宮卦序相媲美的卦序就是太乙十二運(yùn)卦。太乙卦序在規(guī)律上不夠簡潔，但在哲理上要優(yōu)于八宮卦序。 太乙卦序從家庭倫理出發(fā)，觀察政體演變的規(guī)律。 太乙卦序的最大特點(diǎn)有四： 第四，強(qiáng)調(diào)剛?cè)峤惶?，探討激進(jìn)和保守的影響，陰謀和陽謀的優(yōu)缺。 由于我并未對太乙卦序詳細(xì)解釋，所以我對太乙卦序的評論，很多人是理解不了的。但對太乙神數(shù)已經(jīng)有所研究的人來講，我說的這些內(nèi)容已經(jīng)足夠啟發(fā)你們了。 總之，根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)，也根據(jù)對哲理性的剖析，我認(rèn)為唯有八宮卦序和太乙卦序最有價(jià)值。 本篇文章從納干講到了八宮卦序，按理來講，我接下來應(yīng)該講解納支和納音。但我思來想去，還是決定先從起卦（就是實(shí)踐時(shí)，怎么才能得到一個(gè)卦）講起，再從起卦引出納支和納音，這樣看起來順暢一些。 所以下篇文章我將講解起卦的內(nèi)容，看看應(yīng)該遵循什么原則和步驟，才能得到一個(gè)合適的卦象，歡迎大家繼續(xù)收看，再見。 |
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