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傷寒鈐法不是啥高級秘法

 悅草盆 2024-04-24 發(fā)布于山西

傷寒鈐法推算分兩大類三小法,推算法如下:

一、司天逐日受病推法 

逐日受病起例歌

素問運(yùn)氣是根基,當(dāng)日陰陽用意推。陽三陰五前行順。加臨人命在于期。又將十干加命上。數(shù)到司天病總知。良工若還明此法。何憂道藝不精奇。

①發(fā)病日支陽進(jìn)三位陰五位,年支論推得出病證,再將發(fā)病日干加于年命地支,數(shù)至發(fā)病日支(司天之位),所得天干是藥號(hào)。

如戊寅生人,甲子日得病。子日即是司天,前進(jìn)三辰寅,從寅上以本命寅順行至司天位上見子,是少陰證。甲日發(fā)病,就把甲加于年命寅上,推至司天子位,得到的天干還是甲,即第一癥。天字號(hào)第一癥,甲字號(hào)下藥,麻黃附子細(xì)辛湯主之。

②發(fā)病日支陽進(jìn)三位陰五位,以年命推至發(fā)病日支(司天之位),所得地支是證,天干是藥號(hào)。

如戊寅生人,甲子日得病。子日即是司天,前進(jìn)三辰至寅,加本命戊寅順行至司天位上見戊子,是少陰證,天字號(hào)第五癥,戊字號(hào)下藥。

二、五運(yùn)逐日受病推法

傷寒五運(yùn)受病歌括起例
甲己化土未為期。乙庚金運(yùn)酉中知。丙辛水運(yùn)從子上。丁壬木運(yùn)卯中隨。戊癸火運(yùn)元居午。五運(yùn)皆同旺處推。丑命生人子日病。順數(shù)見午少陰居。
五行秋金旺在酉,冬水旺在子 ,夏火旺在午,春木旺在卯,長夏土旺在未。
③假令乙丑命人甲子日病。便念甲己化土未為期乙丑加未上。順數(shù)到司天位上見庚午字,即是子午少陰君火證也。又把甲干加丑命上輪到子日得乙字,就出現(xiàn)了子午陽支得陰干之字號(hào)。

前法為病癥所受為經(jīng)絡(luò)腑臓,為表為中,後法為病癥所受為髒,為裡。

鈐法推算,凡是陽支之證:子午少陰,寅申少陽,辰戌太陽,都是配陽干,陰支之證都是配陰干,此60甲子陰陽相配合的規(guī)矩。但是鈐法條文中還有陽證陰干條文。這個(gè)陽證陰干,乃五臓為陰也。
那麼傷寒鈐法的條紋怎麼來的?
①宋·林億等校正《傷寒論》,其序曰:“今校定張仲景傷寒論十卷,總二十二篇,證外合三百九十七法”此法文之?dāng)?shù)是指宋本《傷寒論》10卷22篇中有18篇的正文之前,都有一個(gè)篇幅或短或長的小目錄,由于它與書前司記卷次及每卷所轄內(nèi)容的總目錄性質(zhì)不同,故此稱之為“小目”或“子目”。
②基于《康平本》結(jié)構(gòu)上,后人又歸納整理出鈐法歌訣形成了“子目”,
③《傷寒論》對“證”的最初含義的界定上看,“證”的概念是極簡明的,即無方劑的條文稱為“證”?!胺ā奔从蟹絼┑臈l文稱為“法”。有方曰法,無方曰證。法文既子目。
④傷寒三百九十七法,法文出自張仲景秘傳其門下弟子的傷寒鈐法,自古其流傳隱秘,成無己得其真?zhèn)?,其注本《傷寒論》有傷寒三百九十七法之說,實(shí)乃源于傷寒鈐法中的著病字號(hào)歌括

⑤鈐法的“證”包含病癥,脈癥和藥方,所以在《宋本》中篇名為“辯xx病脈癥并治”非原始的“xx篇”。這個(gè)證是依五運(yùn)六氣規(guī)矩而定的,是真正的“方證相應(yīng)”.

鈐法結(jié)合脈診印病證取藥方即可治病,這才是傷寒論完整的用法。

故而當(dāng)知,學(xué)傷寒首學(xué)鈐法,實(shí)乃興趣班之學(xué)。脈診診斷的是人體內(nèi)氣血循行榮偉之變,才是本質(zhì)。

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