王鐸的《論藝摘錄》是他關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的集萃。從這些摘錄中，我們可以窺見王鐸對書法藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特見解。

王鐸強(qiáng)調(diào)書法應(yīng)得古人結(jié)構(gòu)，反對盲目追隨時(shí)流。他認(rèn)為，古人的書法深奧奇變，而現(xiàn)今的書法則顯得嫩弱俗雅，易于學(xué)習(xí)，但也失去了古人的深度和內(nèi)涵。這一觀點(diǎn)反映出王鐸對古代書法藝術(shù)的尊重和推崇，同時(shí)也揭示了他對當(dāng)時(shí)書壇風(fēng)氣的批評。

王鐸對懷素的書法評價(jià)不高，認(rèn)為其書法野道，不愿臨摹和觀賞。這顯示出王鐸在書法審美上的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)和偏好。相反，他推崇自己臨摹古人書法的方式，并強(qiáng)調(diào)在臨摹中善于使轉(zhuǎn)，認(rèn)為這是避免野道的關(guān)鍵。

王鐸認(rèn)為，書法不僅僅是技藝的展現(xiàn)，更是情感的抒發(fā)。他在書寫時(shí)，常常將情感融入其中，使十指下發(fā)出的意氣如同椎擊晉鄙之快。這種將情感與技藝相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作方式，使王鐸的書法具有了獨(dú)特的魅力。

王鐸對自己的書法成就有著清醒的認(rèn)識。他謙虛地表示，自己的書法雖然有所成就，但都是基于古人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，不敢妄自菲薄。他深知學(xué)習(xí)書法需要長時(shí)間的積累和磨礪，因此他不斷努力學(xué)習(xí)，以期在書法道路上取得更大的進(jìn)步。

此外，王鐸還強(qiáng)調(diào)了書法與詩文、文章等藝術(shù)形式的關(guān)系。他認(rèn)為，書法與這些藝術(shù)形式都是相通的，都需要深入學(xué)習(xí)和理解古人的經(jīng)典作品，才能有所成就。他反對那些只知道模仿表面形式而不懂得內(nèi)在精髓的學(xué)習(xí)方法。

綜上所述，王鐸的《論藝摘錄》展現(xiàn)了他對書法藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特見解。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人、注重情感表達(dá)、追求技藝與情感的結(jié)合，這些觀點(diǎn)對于今天的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

書法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書者，動效時(shí)流。古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也。嗚呼!詩與古文皆然，寧獨(dú) 字法也。

——《瓊?cè)飶]帖》臨《淳化閣帖第五·古法帖》后?！董?cè)飶]帖》，現(xiàn)藏日本京都，刊于日本村上三島氏主編之《王鐸的書法·冊篇》

懷素獨(dú)此帖可觀，他書野道，不愿臨，不欲觀矣。

——《瓊?cè)飶]帖》臨《唐僧懷素帖》后

吾臨帖善于使轉(zhuǎn)，雖無他長，能轉(zhuǎn)則不落野道矣。學(xué)書三十年，手畫心摹，海內(nèi)必有知我者耳。

——臨《淳化閣帖·褚遂良帖》后，浙江省博物館藏

每書當(dāng)于譚兵說劍，時(shí)或不平感慨，十指下發(fā)出意氣，輒有椎晉鄙之快。

——臨《為嗇道兄書詩卷》后，榮寶齋藏

予書何足重，但從事此道數(shù)千年，皆本古人，不敢妄為。故書古帖，瞻彼在前，瞠乎自惕。譬如登霍華，自覺力有不逮，假年苦 學(xué)，或有進(jìn)步耳。他日當(dāng)為親家再書，以驗(yàn)所造如何。

——《瑯華館帖》(張翱刻本)之《仿古帖》后

吾書學(xué)之四十年，頗有所從來，必有深于愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服、不服、不服!

——《草書杜詩卷》末，上海博物館藏 (參見文物出版社《書法叢刊》第五輯)

書不師古，便落野俗一路，如作詩文，有法而后合。所謂不以 六律，不能正五音也。如琴棋之有譜。然觀詩之《風(fēng)》、《雅》、《頌》， 文之夏、商、周、秦、漢，亦可知矣。故善師古者不離古、不泥古。 必置古不言者，不過文其不學(xué)耳。

——《瑯華館帖冊》后，香港虛白齋藏

丙戍三月初五，夜二更，帶酒，微醺不能醉，書于北都瑯華館。 用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路。觀者諦辨之， 忽忘。

——《草書杜甫秦州雜詩卷》后 (參見村上三島氏編《王鐸的書法·卷子篇二》

予書獨(dú)宗羲、獻(xiàn)。即唐宋諸家皆發(fā)源羲、獻(xiàn)，人自不察耳。動 曰：某學(xué)米，某學(xué)蔡。又溯而上之曰：某虞、某柳、某歐。寓此道 將五十年，輒強(qiáng)項(xiàng)不肯屈服。古人字畫詩文，咸有萭（尋獲）。匪深造博 聞，難言之矣。

——臨《淳化閣帖》與山水合卷尾 (參見村上三島氏編《王鐸的書法·卷子篇二》)

辛巳初一日，披覽是冊，忽已四載。苦廬無佳，況墨事都廢， 偶披覽輒覺稍快然。此予四十六歲筆，五十以后，更加淬礪，仍安 于斯乎譬之登山，所躋愈進(jìn)，愈峻以曠。已經(jīng)崇峰，頓俯于下。 凡畫以自足，皆為河伯一流。

——《瓊?cè)飶]帖》后

余于書、于詩、于文、于字、沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思（足支）彼 室奧。恨古人不見我，故飲食夢寐以之。今再審觀，亦覺有所證。（至至）不知于堂奧殹!歸之二弟仲和，則余三十年于書、于詩、于文、 于字其敝精凝神，亦可概見矣。

——《瓊?cè)飶]帖》后

徽之書法，溫潤綿密，有遠(yuǎn)水流煙之致。惜不多見，載之古今， 寥寥數(shù)行耳。極力摹寫，瞠乎其后，始信書法非易事也。

——《瓊?cè)飶]帖》臨《晉黃門郎王徽之書》后

書時(shí)，二稚子戲于前，嘰啼聲亂，遂落(如)龍、形、萬、壑 等字，亦可噱也。書畫事，須深山中，松濤云影中揮灑，乃為愉快， 安可得乎

——《擬山園選集》(詩集·臺灣學(xué)生書局)卷一

蓋字必先有成局于胸中，……。至臨寫之時(shí)，神氣揮灑而出， 不主故常，無一定法，乃極勢耳。

——《王煙客先生集》

今觀公書法，根本二王變化如龍，楷之精，行之神，書所造深 且如此，嗚呼!公書即不深造，獨(dú)足令人想見忠憤，況藝文又若斯 乎。探它書，補(bǔ)公遺事于唐書，能無忘于后之苦心者歟

——《擬山園選集》(王鑨刻本)卷三九之題跋二

《圣教》之?dāng)嗾?，余年十五，鉆精習(xí)之。今入都，覿今礎(chǔ)所有 與予所得者，予冊更勝也。將歷三十年，如天宮星纏，起止次舍， 時(shí)晷日瞇，殆杖而后行，轉(zhuǎn)以自軹?？梢娨萆僦畷c淳化帖玄微渾 化，信學(xué)書者之潭奧矣。其珍摹靈林，勿褻此寶。昔人云，仙芝煩 弱，既匪足讎蟲虎瑣碎，又安能匹時(shí)，取而味之終身焉。以測天者， 步此冊可也。

——《擬山園選集》(王鑨刻本)卷三九之題跋二

米芾書本羲、獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉。深得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予為焚香寢臥其下。

——跋《米芾吳江舟中詩卷》后，美國紐約某收藏家藏。

刻仆字者，鉤多漸滅，隨其浸潤，踵之訛也。大作笯鸞囚龍， 異狀紛披，不區(qū)區(qū)襲開元、大歷之法矣。野火都離，枝葉漸脫。又 帶夫然幽冷之致，真古人不及。嘗論之古“（上禾下皿）老（左王右獻(xiàn)），止能華人目，《鈞 樂》、《廣散》，止能爽人耳。若能悅?cè)松?，則足下之作歟!邴原之 從孫嵩，獨(dú)推鄭康成，仆今亦如是。

——《擬山園選集》(王鑨刻本)卷五十之《書牘·與石齋》

山東五弦李群得善書《蘭亭》，紙故墨勞，似數(shù)百年物?；蛞?為雙鉤廓填，予觀之曰：其不然乎，斯褚登善之為乎!臨昭陵原書， 世不易有也。予足跡江南北，幾遍天下，惟此與潁州為第一腕所書。 飛越無心，別有仙趣，若一母子而孿焉，超定武刻汴中本而止之。 時(shí)虞山錢牧齋在席，亦極驚賞，且未有柳貫、鄧文原諸跋在。夫世 遠(yuǎn)歟，傾圯同歸于盡，何物不爾，獨(dú)此書特出于煤塵，豈偶然哉! 觀書猶觀山升岳，嫌眾山之（上山下列）（上山下施）也。后之君子，欲見昭陵帖，觀此 帖斯過半矣。

——《擬山園選集》(王鑨刻本)卷三八之題二

柳誠懸用《曹娥》、《黃庭》小楷法拓為大，力勁氣完。矩陰陽 于羲于獻(xiàn)，但以刀割涂加四隅耳。茲帖與《沂州》皆其特達(dá)者，謂 為國工不虛。

——《擬山園選集》(王鑨刻本)卷三八之跋二

丙戍春，過北海齋，觀米海岳書，矯矯沉雄，變化于獻(xiàn)之，柳、 虞自為伸縮，觀之不忍去。噫!兵燹之余，一時(shí)文獻(xiàn)凋剝，乃僅存 此卷，光怪陸離，不滅沒于瓦礫。物之遇，由蹇遇亨，可勝嘆耶。

——此文補(bǔ)刻于《停云館帖》帖尾