包世臣的《藝舟雙楫》是一部重要的書法理論著作，其中《述書下》篇對(duì)其書法理論進(jìn)行了深入的闡述。

在《述書下》中，包世臣詳細(xì)探討了書法的筆法和結(jié)構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)了筆畫的起始和結(jié)束，以及在一筆之中如何自備八方之勢(shì)。他特別指出，后人在書寫時(shí)常常只注重筆尖的鋒利，而忽視了筆畫的整體結(jié)構(gòu)和力量分布。他提倡在書寫過(guò)程中，筆管穩(wěn)定而筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng)，使得筆畫的八個(gè)方向都能充分展現(xiàn)筆毫的力量。

此外，包世臣還談到了書法的整體布局和篇章結(jié)構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)了每個(gè)字在篇章中的位置和作用，以及如何通過(guò)積累筆畫形成字，再聚集字形成篇章。他引用了過(guò)庭的話，指出“一筆成一字之規(guī)，一字乃通篇之準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)了每一筆、每一字在整體篇章中的重要性。

在探討書法技巧的同時(shí)，包世臣也注重書法背后的精神和氣質(zhì)。他通過(guò)對(duì)古代碑帖的深入研究和對(duì)比，指出古代書法家的作品之所以能夠流傳千古，不僅在于其技巧的精湛，更在于其作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)和人格魅力。

總的來(lái)說(shuō)，包世臣的《藝舟雙楫》述書《下》是一篇內(nèi)容豐富、見(jiàn)解深刻的書法理論文章。它不僅對(duì)書法的筆法和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，還強(qiáng)調(diào)了書法背后的精神和氣質(zhì)，對(duì)于理解和欣賞書法藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)意義。

譯文：述書[下]

包世臣在《藝舟雙楫》的《述書下》篇中詳細(xì)論述了書法的結(jié)構(gòu)和章法問(wèn)題，并提到了九宮之法。他指出每個(gè)字都可以看作是一個(gè)方格，這個(gè)方格的外界較為寬大，而內(nèi)部則用一個(gè)“井”字形的細(xì)線劃分，以均勻分布字的點(diǎn)畫。無(wú)論字的疏密斜正，必定有一個(gè)精神挽結(jié)之處，這就是字的中宮。中宮的位置有時(shí)在實(shí)畫，有時(shí)在虛白之處，需要根據(jù)字的精神所在來(lái)確定其位置，然后按照字的形態(tài)將其頭目手足分布在周圍的八宮中，這樣字的上下左右都能相互協(xié)調(diào)。

當(dāng)三行字并排時(shí)，九個(gè)字就形成了一個(gè)大的九宮格，其中的一個(gè)字就是中宮，它必須統(tǒng)領(lǐng)上下左右的八個(gè)字，而這八個(gè)字都應(yīng)該有朝向中宮的拱揖之勢(shì)。如果連續(xù)看這些字，大小兩個(gè)中宮都能得到圓滿的呈現(xiàn)，那么字的俯仰映帶之間，就會(huì)呈現(xiàn)出奇妙的趣味。

九宮之說(shuō)最早出現(xiàn)在宋代，主要是為了計(jì)算尺寸來(lái)縮放古帖，而并非從字本身的條理出發(fā)。因此，從宋代以來(lái)，沒(méi)有書法家能夠真正符合九宮的要求。我所見(jiàn)過(guò)的北魏和南梁的碑帖數(shù)百種，通過(guò)悉心參悟，我得到了大小九宮之法。向上推溯到周、秦、漢、魏、兩晉的篆書和碑版，也都符合這一規(guī)律。由此可知，鐘繇和王羲之對(duì)九宮之法的專注程度。

世間流傳的《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖都沒(méi)有橫格，但每個(gè)字的布局都奇妙縱橫、周密細(xì)致，實(shí)際上整個(gè)篇章都符合大九宮的規(guī)律。就像三代時(shí)期的鐘鼎文字，以及行書如《蘭亭》、《玉潤(rùn)》、《白騎》、《追尋》、《違遠(yuǎn)》、《吳興》、《外出》等帖，變化無(wú)窮，但如果按照規(guī)矩去衡量，都不會(huì)有絲毫差錯(cuò)。到了唐代，書法家的才華和能力可能不如古人，因此行書碑版都帶有橫格。在九宮之學(xué)方面，徐會(huì)稽、李北海、張郎中三家的研究尤為深入，他們的作品都流傳了下來(lái)，通過(guò)仔細(xì)研究驗(yàn)證，確實(shí)證明了九宮之法的正確性。

然而，畫法和字法都源于筆，成于墨，因此墨法也是書法的一大關(guān)鍵。筆實(shí)則墨沉，如果墨色過(guò)于鮮艷，或者呈現(xiàn)出紫碧色，那么這樣的墨就不能用來(lái)談書法。好的墨應(yīng)該是黝黑而平鋪在紙上，仔細(xì)觀察，紙墨相接之處仿佛有毛，字內(nèi)的墨色中邊相等，而墨光則像水紋一樣在字的筆畫間徐徐蕩漾。這就是墨法的精髓。因?yàn)槟街幎加泄P，筆墨相稱，筆鋒接觸紙面時(shí)，水就隨之流下，而筆力要足夠控制墨水，不使其溢出，所以墨的精華都留在紙內(nèi)。不必非要是真跡，即使是拓本，也可以辨別其墨法的得失。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)有人得到筆法卻不得墨法，但從未見(jiàn)過(guò)得到墨法卻不通過(guò)用筆來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

評(píng)點(diǎn)：張郎中即張從申，唐代書法家，他的書法學(xué)習(xí)自王羲之、王獻(xiàn)之，名重一時(shí)。包世臣在另一篇文章中提到自己曾使用熟紙寫字，發(fā)現(xiàn)墨從兩邊逐漸干燥到中間，形成一條細(xì)如絲發(fā)的中線，墨光晶瑩異常，紙背則像針畫一樣。他所說(shuō)的“中”就是指這條中線。至于書法的結(jié)構(gòu)和章法問(wèn)題，歷來(lái)為人們所重視，九宮法是一種試圖揭示其中規(guī)律的簡(jiǎn)單明了的方法。然而，無(wú)論是小九宮還是大九宮，其實(shí)際效果還需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步揣摩。至于墨法，包世臣強(qiáng)調(diào)筆力要足以控制墨水，這是正確的。但他認(rèn)為紙墨相接之處要有毛，字內(nèi)墨色中邊相等才是好的墨法，這可能有些機(jī)械。在書法實(shí)踐中，墨法的運(yùn)用需要靈活多變，根據(jù)不同的紙張、筆和墨水來(lái)調(diào)整，以達(dá)到最佳的書寫效果。

附錄原文：

字有九宮。九宮者,每字為方格,外界極肥,格內(nèi)用細(xì)畫界一“井”字,以均布其點(diǎn)畫也。凡字無(wú)論疏密斜正,必有精神挽結(jié)之處,是為字之中宮。然中宮有在實(shí)畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內(nèi)之中宮;然后以其字之頭目手足分布于旁之八宮,如j隨其長(zhǎng)短虛實(shí)而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又為大九宮,其中一字即為中宮,必須統(tǒng)攝上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之勢(shì)。連字移看,大小兩中宮皆得圓滿,則俯仰映帶,奇趣橫出已。九宮之說(shuō),始見(jiàn)于宋。蓋以尺寸算字,專為移縮古帖而說(shuō),不知求條理于本字,故自宋以來(lái),書家未有能合九宮者也。兩晉真書碑版不傳于世,余以所見(jiàn)北魏、南梁之碑?dāng)?shù)十百種,悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、泰、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者,則莫不合于此。其為鐘、王專力可知也。世所行《賀捷》、《黃庭》、《畫贊》、《洛神》等帖皆無(wú)橫格,然每字布勢(shì)奇縱周致,實(shí)合通篇而為大九宮。如三代鐘鼎文字,其行書如《蘭亭》、《玉潤(rùn)》、《白騎》、《追尋》、《違遠(yuǎn)》、《吳興》、《外出》等帖,魚龍百變,而按以矩矱,不差累黍。降及唐賢,自如才力不及古人,故行書碑版皆有橫格就中。九宮之學(xué),徐會(huì)稽、李北海、張郎中①三家為尤密,傳書俱在,潛精按驗(yàn),信其不謬也。

然而畫法字法,本于筆,成于墨,則墨法尤書法一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈。凡墨色奕然出于低上,瑩然作紫碧色者,皆不足與言書,必黝然以黑,色平紙面,諦視之,紙墨相接之處,仿佛有毛,畫內(nèi)之墨,中邊相等②,而幽光若水紋徐漾于波發(fā)之間,乃為得之。蓋墨到處皆有筆,筆墨相稱,筆鋒著紙,水即下注,而筆力足以攝墨,不使旁溢,故墨精皆在紙內(nèi)。不必真跡,即玩石本亦可辯其墨法之得否耳。嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣,未有得墨法而不由于用筆者也。

[評(píng)點(diǎn)]①?gòu)埨芍校簭垙纳?生卒年未詳〉,唐代書家.吳郡(今江蘇蘇州市〉人.曾官大理司直、檢校禮部郎中.書學(xué)二王.宋黃伯恩《東觀余論》：“從申書雖學(xué)右軍,其原出于大令,筆意與李北海同科,名重一時(shí),宜不虛得,但所短者,抑揚(yáng)低昂太過(guò),又真不及行耳.然唐人而有晉韻,殊可佳尚.②畫內(nèi)之墨,中邊相等：包世臣在《述書上》中說(shuō)自己“每以熟紙作書,則其墨皆由兩邊漸燥至中,一線細(xì)如絲發(fā),墨光晶瑩異常,紙背狀如針畫,自謂于書道頗盡其秘.這里所說(shuō)的“中即指這一條中線.

書法的結(jié)構(gòu)、章法問(wèn)題歷來(lái)為人們所重視,許多人都想用一種簡(jiǎn)單明了的方法揭示其中的規(guī)律.元陳繹曾、清蔣驥都曾對(duì)用九宮法安排字的結(jié)構(gòu)作過(guò)論述,但是包世臣又進(jìn)了一步,他不但論述了“小九宮,還試圖用“大九宮來(lái)揭示章法安排的規(guī)律。這種方法到底是否符合實(shí)際,還需要我們自己在實(shí)踐中作進(jìn)一步的揣摩。至于墨法,包世臣強(qiáng)調(diào)要“筆力足以攝墨,這自然是對(duì)的,而他又認(rèn)為必須做到“紙墨相接之處,仿佛有毛,畫內(nèi)之墨,中邊相等才算掌握了用墨的方法,這似乎又機(jī)械了些。