歐陽修的《六一論書·試筆》是一系列關(guān)于書法藝術(shù)的論述，其中涉及了作者對于書法學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作的深刻見解。這些論述不僅展現(xiàn)了歐陽修對書法的深厚造詣，也體現(xiàn)了他在藝術(shù)與文化領(lǐng)域的獨特思考。

在《試筆》中，歐陽修提到了書法學(xué)習(xí)的一些基本原則和方法。他強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)書法需要長期的努力和堅持。同時，他也提到了書法創(chuàng)作的樂趣，認(rèn)為在書寫過程中可以感受到一種精神的愉悅和滿足。

此外，歐陽修還強(qiáng)調(diào)了書法與自然、生活的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，書法不僅僅是技巧的積累，更是對生活、自然的理解和感悟的體現(xiàn)。因此，他在論述中多次提到書法與自然景物的對應(yīng)關(guān)系，以及如何通過觀察自然來提升書法技藝。

總的來說，歐陽修的《六一論書·試筆》是一部具有深刻思想和獨特見解的書法理論著作。它不僅為后人提供了寶貴的書法學(xué)習(xí)資源，也為我們理解古代書法藝術(shù)和文化內(nèi)涵提供了重要的參考。

以下是對原文的翻譯：

蘇子美曾說：明亮的窗戶、潔凈的桌案，筆、硯、紙、墨都極其精良，這也自然是人生的一大樂趣。然而，能夠享有這種樂趣的人卻很少，那些不被外物所改變其愛好的人，更是特別少。

我晚年才領(lǐng)悟這種樂趣，只是遺憾自己的字體不工整，不能達(dá)到古人的那種境界。但如果把學(xué)書法當(dāng)作一種樂趣，那么自然是有余裕的。

我從小喜歡的事物有很多。人到中年以后，有些愛好由于厭倦就不再堅持了，有些雖然喜好卻沒有精力去追求的也只好停止了。但隨著時間的推移，越來越深愛并且從不厭倦的，就是書法了。至于學(xué)習(xí)書法，在精力充沛、不知疲倦的時候，往往可以消磨掉一整天的時間。由此可知，古代賢人把心思留在這上面，并不是沒有原因的。

學(xué)習(xí)書法不要隨意書寫，遇到有值得記錄的事情，將來便可以成為故事。

從今以后，單日學(xué)草書，雙日學(xué)楷書。楷書與行書一起學(xué)，草書與楷書一起學(xué)，如果十年不間斷地學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)會小有名氣。然而，虛名雖然得到了，但真正的精神氣韻卻已經(jīng)消耗殆盡，萬事莫不如此。有事物可以寄托自己的心意，就不會覺得身體勞累；有事物可以愉悅自己的心情，就不會覺得外物是累贅。那么，自古以來沒有不勞心費神的事物，卻有能因事物而感到快樂的心。

每次寫字，我常常嫌自己寫得不好，但看到的人卻稱贊我的字有可取之處。有時自己初時并不滿意，但隔了幾天再看，卻又覺得有些地方還不錯。然而，我本來寫字只是為了消磨時光，又何必計較字的工拙，以致讓自己如此費心勞神呢？這難道不是人心被爭強(qiáng)好勝的念頭所蒙蔽了嗎？

寫字要熟練，熟練了則字的神氣就會完滿而有余裕，在靜坐中寫字，自然是一種樂趣。只是擔(dān)心閑暇太少，難道樂趣常常不足嗎？

蘇子美常常談?wù)撚霉P的方法，這是柳公權(quán)的書法技巧。我也曾經(jīng)比較過筆畫的斜正，便可以分出字的好壞。如果能夠了解這個以及運腕的方法，那么王羲之、王獻(xiàn)之的書法便可以通過意會而掌握了。因此，我了解到萬事都有它的法則。揚雄說：“截斷木頭做成棋子，裁皮革做成球，也都有它的法則?！彪y道說的正是這個道理嗎？

蘇子美熱衷于探討用筆的技巧，然而他的書法卻并未達(dá)到他所論述的境地。難道是因為他的努力與他的心愿不相符嗎？然而，常言道：“萬事以心為本，未有心至而力不能者。”我卻不完全認(rèn)同這一說法。其實，這其中的關(guān)鍵在于知與行的差異。知道并不難，難的是將其付諸實踐。古代的人不白白浪費他們的心力，因此他們的學(xué)問精深而無所不至。他們在年幼時，尚未有所作為，便專心致志于學(xué)習(xí)書法。隨著他們的成長，所學(xué)的也逐漸接近于實用。然而現(xiàn)代人卻不同，他們多在晚年才開始學(xué)習(xí)書法，因此與古人有所不同。

自從蘇子美去世后，我就覺得書法界似乎失去了某種筆法。近年來，蔡君謨的書法獨步天下，但他卻謙遜地不肯自居為書法界的領(lǐng)袖。過去，我曾經(jīng)開玩笑地對他說：“你學(xué)習(xí)書法就像是用口在嚼東西，盡管用盡了力氣，卻始終離不開原地。”他聽了后頗為開心，認(rèn)為我的比喻很貼切。現(xiàn)在回想起來，這句話已經(jīng)過去了二十多年，他的書法到底如何呢？

我最初得到李邕的書法作品時，并不太喜歡它。然而，我疑惑李邕既然以書法自名，必定有其深邃之處。于是，我仔細(xì)觀摩了許久，終于發(fā)現(xiàn)它的書法在其他作品中少有能及。雖然我得到李邕的書法最晚，但我對它的喜愛卻最為深厚。這就像交朋友，開始交往時可能困難，但一旦交上朋友，友情就會長久。我雖然從李邕的書法中得到了筆法，但我的字卻與他絕不相似。這難道是因為我得其意而忘其形嗎？通過觀摩李邕的書法，我追溯了從鐘繇、王羲之以來的字法，發(fā)現(xiàn)它們都可以相通。然而，李邕的書法未必是唯一如此。凡是學(xué)習(xí)書法的人，只要掌握其中之一，就可以通曉其余。我只是偶然從李邕的書法中得到了這一點啟示而已。

學(xué)書靜中至樂說

有空閑的時候就學(xué)習(xí)書法，并不是為了追求技藝的精湛，只是因為它比其他事情更能讓我從勞心中解脫出來。由此可知，那些不將心思寄托于外物的人，才是真正的至人。將心思寄托于有益之事的人，是君子；而將心思寄托于損害身心和情感之事的人，則是愚蠢而迷惑的人。學(xué)習(xí)書法不能不付出努力，但它并不傷害人的性情。要想獲得靜中的樂趣，學(xué)習(xí)書法就是最佳的選擇。

夏日漫長，吃飽后無事可做，讓人感到有些無聊和慚愧。但我想到了一種可以寄托心思、消磨白天暑熱的方法，那就是坐在書桌前寫字。這并不會讓我感到勞累。當(dāng)我揮毫疾書，手不停歇時，即使雷聲轟鳴、暴雨傾盆，我也無暇顧及。古人流傳下來的愛好書法之情，確實存在啊。我的字雖然尚未達(dá)到工整的程度，但我已經(jīng)如此喜愛書法了。如果能讓這種喜愛持續(xù)不減，那么我的字必定會達(dá)到工整的程度。即使達(dá)到了工整，我仍然會樂在其中，不必取悅于當(dāng)時的人，也不必垂名后世，只要能夠自得其樂就足夠了。

昌武的筆畫遒勁峻拔，似乎想要自成一家，理應(yīng)受到當(dāng)時人們的稱頌。然而，風(fēng)雅之道已經(jīng)寂寞很久了。過去，蘇、梅兩位才子，作為天下最為貧窮的文人，卻毅然主張這一道義，使得當(dāng)時的士人紛紛傾慕他們的風(fēng)采，紛紛奔走追隨，無暇他顧。自從他們離世后，便再也沒有人能夠繼承他們的遺志了。這難道就是孟子所說的“折枝之易”而不愿去做嗎？

在欣賞李翰林的詩筆時，我發(fā)現(xiàn)過去的朝廷儒學(xué)侍從之臣，無一不是以篇章翰墨為樂的。

擅長書法的人認(rèn)為真楷最難寫，而真楷中又以小字最難。自從王羲之、王獻(xiàn)之以來，他們遺留下來的作品如今已有很多，但小楷作品卻只有《樂毅論》一篇而已。如今世俗所傳的小楷，出自舊時高紳學(xué)士家的是最為真實的版本，但斷裂之余僅存的也只有百余字。除此之外，我家中的率更所書的《溫彥博墓銘》也是絕妙之作。率更的書法作品在世上固然不少，但小字作品也只有這一篇而已。由此可見，前人對于小楷的技藝難以精通，因此傳世之作既少又難得。

蔡君謨的小字作品最近新出的有兩篇：《集古錄目序》風(fēng)格橫逸飄發(fā)，而《茶錄》則勁實端嚴(yán)。雖然風(fēng)格各異，但都各自達(dá)到了極致的美妙。這是因為學(xué)習(xí)到了極致的人，他們的意念所到之處，必定能夠創(chuàng)造出精美的作品。我并非懂得書法的人，但因為長久以來與蔡君謨交流書法理論，所以也粗略地懂得其中的一二。這是治平甲辰年的事情。

附錄原文：學(xué)書為樂

蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。

余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有馀。

學(xué)書消日

自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。至于學(xué)字，為于不倦時，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無意也。

學(xué)書作故事

學(xué)書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。

學(xué)真草書

自此已后，只日學(xué)草書，雙日學(xué)真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹?。然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。

學(xué)書工拙

每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初不自喜，隔數(shù)日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于此，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪！

作字要熟

作字要熟，熟則神氣完實而有馀，于靜坐中，自是一樂事。然患少暇，豈其于樂處常不足邪？

用筆之法

蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權(quán)之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕，則羲、獻(xiàn)之書可以意得也。因知萬事有法。揚子云：“斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。

蘇子美論書

蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然“萬事以心為本，未有心至而力不能者，”余獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難者也。古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力于學(xué)書。及其漸長，則其所學(xué)漸近于用。今人不然，多學(xué)書于晚年，所以與古不同也。

蘇子美蔡君謨書

自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。往年予嘗戲謂：“君謨學(xué)書如口，用盡氣力，不離故處?！本冾H笑以為能取譬。今思此語已二十馀年，竟如何哉？

李邕書

余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結(jié)交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。凡學(xué)書者得其一，可以通其馀。余偶從邕書而得之耳。

《筆說》

學(xué)書靜中至樂說

有暇即學(xué)書，非以求藝之精，直勝勞心于他事爾。以此知不寓心于物者，直所謂至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學(xué)書不能不勞，獨不害情性耳。要得靜中之樂，惟此耳。

夏日學(xué)書論

夏日之長，飽食難過，不自知愧。但思所以寓心而銷晝暑者，惟據(jù)案作字，殊不為勞。當(dāng)其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。古人流愛，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至于工者。使其遂至于工，可以樂而不厭，不必取悅當(dāng)時之人，垂名于后世，要于自適而已。

《雜題跋.跋李翰林昌武書》

昌武筆畫遒峻，蓋欲自成一家，宜共見稱于當(dāng)時也。風(fēng)雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，一時士人傾想其風(fēng)采，奔走不暇，自其淪亡遂無復(fù)繼者，豈孟子所謂“折枝之易”第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學(xué)侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。

善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。羲、獻(xiàn)以來，遺跡見于今者多矣，小楷惟《樂毅論》一篇而已。今世俗所傳，出故高紳學(xué)士家最為真本，而斷裂之馀僅存者百馀字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人于小楷難工，而傳于世者少而難得也。君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發(fā)，而《茶錄》勁實端嚴(yán)。為體雖殊而各極其妙，蓋學(xué)之至者，意之所到，必造其精。予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其一二焉。治平甲辰。