吾十一齡，侍先祖教授公（諱贊修，字述之）。于連州官舍，含飴袴棗，暇輒弄筆。先祖始教以臨《樂毅論》及歐、趙書，課之頗嚴(yán)。然性懶鈍，家無佳拓，久之不能工也。將冠，學(xué)于朱九江先生（諱次琦，號子襄）。先生為當(dāng)世大儒，余事尤工筆札，其執(zhí)筆主平腕豎鋒，虛拳實指，蓋得之謝蘭生先生，為黎山人二樵之傳也。于是始學(xué)執(zhí)筆，手強(qiáng)甚，晝作勢，夜畫被，數(shù)月乃少自然。得北宋拓《醴泉銘》臨之（銘為潘木君先生鐸贈九江先生者，潘公時罷晉撫，于役河南，盡以所藏書籍碑版七千卷為贈，用蔡邕贈王粲例也。前輩風(fēng)流盛德如此，附記之），始識古人墨氣筆法，少有入處，仍苦凋疏。后見陳闌甫京卿，謂《醴泉》難學(xué)，歐書惟有小歐《道因碑》可步趨耳。習(xí)之，果茂密，乃知陳京卿得力在此也。因并取《圭峰》《處恭公》《玄秘塔》《顏家廟》臨之，乃少解結(jié)構(gòu)，蓋雖小道，非得其法，無由入也。間及行草，取孫過庭《書譜》及閣帖模之，姜堯章最稱張芝、索靖、皇象章草，以時人罕及，因力學(xué)之。自是流觀諸帖，又隳蘇、米窩臼中，稍矯之以太傅《宣示》《戎輅》《薦季直》諸帖，取其拙厚，實皆宋、明鉤刻，不過為邢侗、王寵奴隸耳。時張延秋編修相謂帖皆翻本，不如學(xué)碑，吾引白石氈裘之說難之，蓋溺舊說如此。少讀《說文》，嘗作篆、隸，苦蓋山及陽冰之無味，問九江先生，稱近人鄧完白作篆第一，因搜求之粵城，苦難得。

譯文：我十一歲的時候，侍奉我的先祖教授公（諱名贊修，字述之）。在連州的官舍里，我享受著悠閑的生活，有空閑時就會拿起筆來練習(xí)書法。先祖最初教我臨摹《樂毅論》以及歐陽詢、趙孟頫的書法，對我要求頗為嚴(yán)格。然而，我性格懶惰愚鈍，家中也沒有好的碑帖拓本，所以長時間下來，我的書法技藝并不精湛。

當(dāng)我快要成年的時候，我開始跟隨朱九江先生（諱名次琦，號子襄）學(xué)習(xí)。朱先生是當(dāng)世的大儒，除了學(xué)問之外，還特別擅長書法和信函寫作。他教導(dǎo)我執(zhí)筆的方法，主張手腕平放、筆鋒豎直，掌心虛空而指尖實在，這是他從謝蘭生先生那里學(xué)到的，而謝先生又是傳承自黎山人的二樵。于是，我開始學(xué)習(xí)這種執(zhí)筆方法，開始時手感非常生硬，白天練習(xí)姿勢，晚上在被子上畫線條，經(jīng)過幾個月的努力，才逐漸變得自然。

后來，我得到了一本北宋拓本的《醴泉銘》來臨?。ㄟ@本碑帖是潘木君先生鐸贈送給朱九江先生的。當(dāng)時潘先生剛剛辭去山西巡撫的職務(wù)，在河南任職，他把所藏的七千卷書籍碑版全部贈送給了朱先生，這就像是蔡邕贈書給王粲的典故一樣。前輩們的風(fēng)度和高尚品德如此，我順便記錄下來）。通過臨摹這本碑帖，我才開始領(lǐng)悟到古人書法的墨色和筆法，雖然有些進(jìn)步，但仍然感覺自己的書法顯得疏落。

后來，我見到了陳闌甫京卿，他告訴我《醴泉銘》很難學(xué)，而歐陽詢的書法中，只有小歐陽的《道因碑》是可以學(xué)習(xí)借鑒的。我按照他的建議練習(xí)，果然書法變得茂密起來，這才知道陳京卿的書法之所以出色，就是因為他學(xué)習(xí)了這個碑帖。于是，我又一并臨摹了《圭峰碑》《處恭公碑》《玄秘塔碑》和《顏家廟碑》，這才稍微理解了字體的結(jié)構(gòu)。雖然書法只是小道，但如果不掌握正確的方法，是無法入門的。

我有時也練習(xí)行草，取法于孫過庭的《書譜》以及閣帖進(jìn)行臨摹。姜堯章最推崇張芝、索靖、皇象的章草，認(rèn)為當(dāng)時很少有人能及得上他們，于是我也努力學(xué)習(xí)這種字體。自此之后，我廣泛瀏覽各種碑帖，又陷入蘇軾、米芾的書法窠臼中，稍后用王羲之的《宣示表》《戎輅帖》《薦季直表》等帖來矯正，取其拙樸厚重的風(fēng)格。但實際上，我學(xué)習(xí)的這些碑帖都是宋、明時期的鉤摹刻本，不過是邢侗、王寵書法的奴隸罷了。

當(dāng)時，張延秋編修對我說，所有的碑帖都是翻刻本，不如學(xué)習(xí)碑文。我引用白石氈裘的典故來反駁他，可見我那時是如此地拘泥于舊有的說法。我年少時曾學(xué)習(xí)過《說文解字》，也曾嘗試過寫篆書和隸書，但覺得蓋山和李陽冰的書法缺乏韻味。于是，我向朱九江先生請教，他稱贊近代的鄧完白寫篆書是第一流的，于是我在粵城四處搜尋他的作品，但很難找到。

這段文字詳細(xì)記錄了作者學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷，包括他所臨摹的碑帖、他遇到的困難、他的思考和感悟，以及他對前人書法的評價和鑒賞。從中可以看出，作者對書法的學(xué)習(xí)非常認(rèn)真和用心，他在不斷摸索和實踐中逐漸提升自己的書法技藝。

原文：壬午入京師，乃大購焉，因并得漢、魏、六朝、唐、宋碑版數(shù)百本，從容玩索，下筆頗遠(yuǎn)于俗，于是翻然知帖學(xué)之非矣。惟吾性好窮理，不能為無用之學(xué)，最懶作字，取大意而已。及久居京師，多游廠肆，日購碑版，于是盡見秦、漢以來及南北朝諸碑，泛濫唐、宋，乃知隸、楷變化之由，派別分合之故，世代遷流之異。嘉興沈刑部子培，當(dāng)代通人也，謂吾書轉(zhuǎn)折多圓，六朝轉(zhuǎn)筆無圓者，吾以《鄭文公》證之。然由此觀六朝碑，悟方筆無筆不斷之法，畫必平長，又有波折，于《朱君山碑》得之。湖北有張孝廉裕釗廉卿，曾文正公弟子也，其書高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無與比。其在國朝，譬之東原之經(jīng)學(xué)，稚威之駢文，定庵之散文，皆獨(dú)立特出者也。吾得其書，審其落墨運(yùn)筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而實留，故為漲墨而實潔，乃大悟筆法。又得鄧頑伯楷法，蒼古質(zhì)樸，如對商彝漢玉，真《靈廟碑陰》之嗣音。蓋頑伯生平寫《史晨》《禮器》最多，故筆之中鋒最厚，又臨南北碑最夥，故其氣息規(guī)模，自然高古。夫藝業(yè)惟氣息最難，慎伯僅求之點(diǎn)畫之中，以其畫中滿為有古法，尚未為知其深也。趙蒨叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣體靡弱，今天下多言北碑，而盡為靡靡之音，則趙蒨叔之罪也。夫精于篆者能豎，精于隸者能畫，精于行草能點(diǎn)，能使轉(zhuǎn)，熟極于漢隸及晉、魏之碑者，體裁胎息必古。吾于完白山人得之。完白純乎古體，張君兼唐、宋體裁而鑄冶之，尤為集大成也，阮文達(dá)南北書派論，謂必有英絕之士領(lǐng)袖之者，意在斯人乎？吾執(zhí)筆用九江先生法，為黎謝之正傳，臨碑用包慎伯法。慎伯問于頑伯者，通張廉卿之意而知下筆，用墨浸淫于南北朝而知?dú)忭嵦ジ?，借吾眼有神，吾腕有力，不足以副之，若以暇日深至之，或可語于此道乎！夫書小藝耳，本不足述，亦見凡有所學(xué)，非深造力追，未易有得，況大道邪？

譯文：

壬午年我進(jìn)入京城，于是大量購買碑帖，因此也得以收藏了漢、魏、六朝、唐、宋的碑版數(shù)百本。我悠閑地欣賞研究，下筆時與俗書相去甚遠(yuǎn)，這時我才恍然領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)字帖并非正確之道。然而，我生性喜好窮究事物的原理，不愿做無用之學(xué)，對于寫字也最為懶惰，只是取其大意而已。

后來，我長時間居住在京城，經(jīng)常游覽廠肆（古時的市場），每天都購買碑版。因此，我得以盡覽秦、漢以來及南北朝的諸碑，廣泛涉獵唐、宋碑刻，從而明白了隸書、楷書演變的由來，以及它們派別分合的原因，還有歷代書風(fēng)的變遷。嘉興的沈刑部子培，是當(dāng)代的通才，他評價我的書法轉(zhuǎn)折處多圓潤，但六朝書法的轉(zhuǎn)折處并無圓潤之筆。我則以《鄭文公碑》為例進(jìn)行反駁。然而，通過研究六朝碑刻，我領(lǐng)悟到方筆并非筆筆斷開的，每一筆都需平長且有波折，這一點(diǎn)我在《朱君山碑》中得到了領(lǐng)悟。

湖北有位張孝廉裕釗，他是曾文正公的弟子。他的書法高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折都毫無痕跡，而意態(tài)卻特別峻峭，其神韻都體現(xiàn)了晉、宋書法的精髓。他真正能夠甄別晉、魏書法，融匯宋、梁風(fēng)格并培育齊、隋書風(fēng)，千百年來無人能比。在我們清朝，他的書法可以比作是戴震的經(jīng)學(xué)、張惠言的駢文、王念孫的散文，都是獨(dú)立特出的。我得到他的書法作品后，仔細(xì)研究他的落墨運(yùn)筆，發(fā)現(xiàn)其中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)折處必提頓，以方筆寫出圓勢，落筆時含蓄，以圓筆寫出方勢。因此，他的筆鋒雖銳實而留有余地，墨色雖漲而實顯潔凈。我這才大悟筆法之道。

我又得到了鄧頑伯的楷書作品，其字跡蒼古質(zhì)樸，如同面對商周的彝器和漢代的玉器，真可謂是《靈廟碑陰》的繼承者。鄧頑伯生平寫得最多的是《史晨碑》和《禮器碑》，所以他的中鋒筆法尤為厚重。他又臨摹了大量的南北碑刻，因此他的書法氣息和規(guī)模自然顯得高古。在藝術(shù)領(lǐng)域，最難的就是形成獨(dú)特的氣息，慎伯僅僅在點(diǎn)畫之中尋求古法，認(rèn)為畫中滿即為有古法，這還未能深入其精髓。趙蒨叔學(xué)習(xí)北碑，也自成一家，但他的書法氣息過于靡弱。如今，天下人多談?wù)摫北?，但大多都寫得靡靡之音，這實在是趙蒨叔的罪過。擅長篆書的人能寫豎筆，擅長隸書的人能寫橫畫，擅長行草的人能寫點(diǎn)和使轉(zhuǎn)。對漢隸以及晉、魏碑刻熟悉至極的人，其書法體裁和氣息必定古雅。我從完白山人那里得到了這一點(diǎn)啟示。完白山人的書法純?nèi)还朋w，而張君則兼采唐、宋書法的體裁并加以熔鑄，尤為集書法之大成。阮文達(dá)在南北書派論中提及，必須有杰出的領(lǐng)袖人物來引領(lǐng)書法的發(fā)展，他指的或許就是張君這樣的人吧？

我執(zhí)筆的方法采用九江先生的方法，這是黎謝正傳。我臨摹碑刻時則采用包慎伯的方法。慎伯曾向頑伯請教，通過領(lǐng)悟張廉卿的書法意趣而明白如何下筆，通過深入研習(xí)南北朝碑刻而懂得書法的氣韻和格調(diào)?？上业难哿﹄m好，手腕也有力，卻不足以充分表達(dá)這些領(lǐng)悟。如果將來能有閑暇時間深入鉆研，或許可以在這方面有所建樹吧。書法只是一項小技藝，本不值得大書特書。但從中也可以看出，無論學(xué)習(xí)什么，如果不深入鉆研、努力追求，是難以有所成就的。更何況是大道呢？