《畫禪室隨筆》是明代書畫家董其昌所著的一部重要著作。該書由明末清初畫家楊補(bǔ)輯錄董其昌未收入《容臺集》的零篇散帙而成。全書分為兩卷，共包括十五門，內(nèi)容涵蓋了書法和繪畫的多個(gè)方面。

在書法方面，董其昌強(qiáng)調(diào)了書法的用筆和結(jié)字的重要性，提倡“以意背臨”的臨帖方法，并主張巧用筆墨，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆和用墨的技巧。他的書法風(fēng)格獨(dú)具特色，以虛靈取韻、秀潤閑雅、瀟灑流暢為特點(diǎn)，尤其注重用墨的濃淡層次和潤燥變化，使作品呈現(xiàn)出音樂般的節(jié)奏和旋律。

在繪畫方面，董其昌以南北宗論為中心，對繪畫的發(fā)展進(jìn)行了深入的探討。他提倡文人畫，貶抑“行家畫”，并主張畫家要讀萬卷書，行萬里路，以提升自身的藝術(shù)境界。此外，他還對歷代書家和法書名帖進(jìn)行了點(diǎn)評，展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)造詣和獨(dú)到的審美眼光。

值得一提的是，《畫禪室隨筆》不僅是一部藝術(shù)理論著作，更是一部體現(xiàn)董其昌藝術(shù)思想和人生哲學(xué)的寶典。他將禪宗思想運(yùn)用到書法和繪畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，以“平淡自然”為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，把握了意境的本質(zhì)特征和內(nèi)涵。

總的來說，《畫禪室隨筆》是一部集書法、繪畫、藝術(shù)理論于一體的經(jīng)典之作，對于研究董其昌的藝術(shù)思想和明清時(shí)期的書畫藝術(shù)具有重要的價(jià)值。

原文：　　此帖(官奴帖）在《淳熙秘閣續(xù)刻》，米元章所謂絕似《蘭亭敘》。昔年見之南都，曾記其筆法于米帖，曰：“字字騫翥，勢奇而反正，藏鋒裹鐵，遒勁蕭遠(yuǎn)，庶幾為之傳神?！苯駷閰翘珜W(xué)用卿所藏。頃于吳門出余，快余二十馀年積想，遂臨此本云：抑余二十馀年時(shí)書此帖，茲對真跡，豁然有會，蓋漸修頓證，非一朝夕。假令當(dāng)時(shí)力能致之，不經(jīng)苦心懸念，未必契真。懷素有言：“豁焉心胸，頓釋凝滯。”今日之謂也。時(shí)戌申十月有三日，舟行朱涇道中，日書《蘭亭》及此帖一過，以《官奴》筆意書《禊帖》，尤為得門而人。

吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆。但以行草行世，亦多非作意書，第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處，便不能追蹤晉、魏，斷不在唐人后乘也。

作書與詩文同一關(guān)捩，大抵傳與不傳，在談與不談耳。極才人之致，可以無所不能而談之，玄味必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)人。

轉(zhuǎn)筆處，放筆處，精神血?dú)庖子诜胚^。此正書家緊要關(guān)津，造物待是而完也。但知出筆，不知轉(zhuǎn)筆、放筆，必不詣極。

書須參（離合）二字，楊凝式非不能為歐、虞諸家之體，正為離，以取勢耳。米海嶽一生夸詡，獨(dú)取王半山之枯淡，使不能進(jìn)此一步，所謂“云花滿眼，終難脫出凈盡”。趙子昂則通身入此玄中，覺有朝市氣味?！秲?nèi)景經(jīng)》曰：“淡然無味天然糧”，此言可想。

三十年前參米書在，無一實(shí)筆，自謂得訣。不能常習(xí)，今猶故吾，可愧也。米云：“以勢為主?！庇嗖∑淝返颂旃菐?，非學(xué)可及，內(nèi)典所謂帶師智，書家謂之氣韻也。

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應(yīng)也，其尤精者，或以醉，或以夢，或以病，游戲神通，無所不可，何必神怡氣王，造物乃完哉！世傳張旭號草圣，飲酒數(shù)斗，以頭濡墨，縱書壁上，凄風(fēng)急雨，觀者嘆愕。王子安為文，第磨墨數(shù)升，蒙被而臥，熟睡而起，詞不加點(diǎn)，若有鬼神，此皆得諸筆墨蹊徑之外者。今觀察王先生當(dāng)人日，病不飲酒，莫廷韓饋以內(nèi)府良藥，輒據(jù)枕作詩二十余章謝之，皆風(fēng)騷鼓吹也。乃與彼二子鼎足六立也矣。……

晉人書取法，宋人書取意，或不勝于法乎？不然，宋人自以其意為書耳。非能有古人之意也。然趙子昂則矯宋之弊，雖已意亦不用也，此必宋人所訶，蓋為法所轉(zhuǎn)也。唐人詩律與其書法頗似，皆以濃麗為主，而石法稍遠(yuǎn)矣。余每謂晉唐無態(tài)，學(xué)唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在書法中無虞、褚可當(dāng)，以其無門也。因?yàn)樘迫嗽娂爸?/p>

晉、宋人書，但以風(fēng)流勝，不為無法，而妙處不在法。至唐人始專以法為蹊徑，而盡態(tài)極研矣。

總之俗欲造極處，使精神不可磨沒。所謂神品，以吾神所著故也。何獨(dú)書道，凡事皆爾。

大慧禪師論參禪云：“譬如有人具百萬資，吾皆籍沒盡，更興索債。”此語殊類書家關(guān)捩子。米元璋云：“如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處?！鄙w書家妙在能合，神在能離，所以離者，非歐、虞、褚、薛名家伎倆，直要脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳。那吒拆骨還父，拆肉還母，若別無骨肉，說甚虛空粉碎，始露全身，晉、唐以后，惟楊凝式解此竅耳，趙吳興未夢見在。

余十七歲學(xué)書，二十二歲學(xué)畫，今五十七八矣。有謬稱許者，余自校勘，頗不似米顛作欺人語。大都畫與文太史較，各有短長，文之精工具體，吾所不如。至于古雅秀潤，更進(jìn)一籌矣。與趙文敏較，各有短長。行間茂密，千字一同，吾不如趙。若臨仿歷代，趙得其十一吾得其十七，又趙書因“熟”得俗態(tài)，吾書因“生”得秀色。趙書無弗作意，吾書往往率意；當(dāng)吾作意，趙書亦輸一籌。第作意者少耳。

吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀泣之氣。惟不能多書，以此讓吳興一籌。畫則具體而微，要亦三百年來一具眼人也。

予學(xué)書三十年，司得書法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關(guān)，即歷軍父子亦無奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃歷軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。

唐人書皆回腕，宛轉(zhuǎn)藏鋒，能留得筆住。不直率流滑，此是書家相傳秘訣。微但書法，即畫家用筆，亦當(dāng)?shù)么艘狻?/p>

書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿截之意，蓋以勁利取勢，以虛和取韻。顏魯公所謂“以印印泥、如錐畫沙”是也。細(xì)參《玉潤帖》，思過半也。

米海嶽書，無垂不縮，無往不收。此八字真言無等咒也。然須結(jié)字得勢，海嶽自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意，比其晚年，始自出新意耳。……

古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不大入晉、唐室也?！短m亭》非不正，其縱巖用筆處，無跡可尋。若開采模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正”，須善學(xué)柳下惠者參之。余學(xué)書三十九年，見此意耳。

余嘗謂右軍父子之書，至齊、梁時(shí)風(fēng)流頓盡。自唐初虞、褚輩，一變其法，乃不合而合，右軍父子殆如復(fù)生。此言不大易會，蓋臨摹最易，神氣難傳也。

臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉止、笑語、真精神流露處。莊子所謂“目擊而道存”者也。

章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡聞之，謂：其書必不得工。禪家有云，從門入者，非是家珍也。惟趙子昂臨本甚多，世所傳十七跋、十三跋是已。“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹?！鄙焦日Z與東坡同意，正在離合之間，守法不變，即為書家奴耳。

昔右軍諸帖，半出于問病吊唁，從哀戚中結(jié)法，所謂淚漬老筆者，其書獨(dú)垂至今。

《內(nèi)景經(jīng)》全在筆墨畦徑之外，其為六朝人得意書無疑。今人作書只信筆為波畫耳。結(jié)構(gòu)縱有古法，未嘗真用筆也。善用筆者清勁，不善用筆者濃濁。不獨(dú)連篇各體有分別，一字中亦具此兩種，不可不知也。

顏魯公受筆法于張長史。嘗有“錐畫沙”、“印印泥”之喻，又謂之“屋漏痕”。然其碑帖嚴(yán)整，蠶頭鼠尾，即不無“錐沙”、“印泥”、“屋漏痕”。未之見也。獨(dú)此碑落筆與放筆處，和緩?fù)偶嬷?，余臨寫之，次恍若有悟。魯公曰：自鐘、王至虞、陸，皆口決手授，以至張長史。信矣。

錐沙三喻，皆喻藏鋒，不知出鋒亦有之。因出鋒之尤，故成藏鋒之渾，此碑是也。東坡偃筆雖形類顏，失在用筆矣。其學(xué)王僧亦然。

《爭座位帖》，宋蘇、黃、米、蔡四家書皆仿之。唐時(shí)歐、虞、褚、薛諸家，雖刻畫二王，不無拘于法度。惟魯公天真爛漫，姿態(tài)橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代淵源。

余近來臨顏書，因悟所謂“折釵股”“屋漏痕”者，惟二王有之。魯公直入山陰之室，絕去歐、褚輕媚習(xí)氣，東坡云：“詩至于子美，書至于魯公?！狈翘撜Z也。顏書惟《蔡明遠(yuǎn)序》尤為沉古，米海嶽一生不能仿佛，蓋亦為學(xué)唐初諸公書，稍乏骨氣耳。燈下為此，都不對帖，雖不至入俗，第神采璀璨，即是不及古人處，漸老漸熟，乃造平淡。米老猶隔塵，敢自許逼真乎？題以志吾愧。

余每臨懷素《自敘帖》，皆以大令筆意求之，黃長睿云：米芾見閣帖書稍縱者，輒命之旭。旭、素故自二王得一家眷屬也。旭雖姿性顛逸，超然不羈，而楷法精詳，特為正真，學(xué)狂草者，從此進(jìn)之。

柳誠懸書，極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似。所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學(xué)書，以姿態(tài)取媚，鮮能解此。余于虞、褚、歐，皆曾仿佛十一，自學(xué)柳誠懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趣右軍也。

楊景度書，自顏尚書、懷素得筆，而溢為奇怪，無五代衰之氣。宋蘇、黃、米皆宗之?！稌V》曰：“既得平正，須追險(xiǎn)絕”景度之謂也。

書家以險(xiǎn)絕為奇，互竊惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗解也。今人眼目為吳興所遮障。予得楊公《游仙詩》，日益習(xí)之。

東坡先生書，世謂其學(xué)徐浩。以余觀之，乃出于王僧虔耳。但坡公用其結(jié)體，而中有偃筆，又雜以顏常山法。故世人不知其所自來。即米海嶽書自率更得之，晚年一變，遂有冰寒于水之奇。書家未有學(xué)古而不變者也。

米元章書，沉著痛快，直奪晉人之神。少壯未能立家，一一規(guī)模古帖，及錢穆父訶其刻畫太甚，當(dāng)徒勢為主，乃大悟，脫盡盡本家筆，自出機(jī)軸，如禪悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。雖蘇、黃相見，不無氣懾。晚年自言無一點(diǎn)右軍俗氣，良有以也……。

右皆趙文敏閑窗信筆所書。錫山安氏刻于家。余素不學(xué)趙書，以其結(jié)構(gòu)微有習(xí)氣，至于用筆、用墨，文敏所謂“千古不易”者。不如是，何以名喧宇宙也！前人正自未可輕哉議。

人謂倪書有《黃庭》遺意，此論未公。倪自作一種調(diào)度，如啖橄欖，時(shí)有清津繞頰耳。書家四忌：甜、邪、俗、賴。倪從畫悟出，因得清麗。枝指山人書，吳中多贗本。此書律詩二十首，如綿裹鐵，如印印泥，方是本色真虎，非裴將軍先射諸彪也。

本朝學(xué)素書者，鮮得宗趣。徐武功、祝京兆、張南安、莫方伯各有所人，豐考功亦得一斑，然狂怪怒張失其本矣。余謂張旭之有懷素，猶董元之有巨然，衣缽相承，無復(fù)馀恨，皆以平淡天真為旨，人目之為狂乃不狂也。

吾松書自陸機(jī)、陸云，創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響。二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。文、祝二家，一時(shí)之標(biāo)，然欲突過二沈，未能也。以空疏無實(shí)際。故余書則并去諸君子而自快，不欲爭也，以待知書者品之。

詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師,東海先生語也,宜其名高一世.

書道只在巧妙二字,拙則直率而無化境矣.

字之巧處在于用筆,尤在用墨,然非多見古人真跡,不足與此竅也.

作書須得提起,不可信筆,蓋信筆則其波畫皆無力.提得筆起,則一轉(zhuǎn)一束,處皆有主宰.轉(zhuǎn).束二字,書家妙訣也.今人只是筆作主,未嘗運(yùn)筆.

作書最要泯沒棱痕,不使筆筆在紙素成刻板樣.

用墨須有潤,不可使其枯燥,尤忌濃肥,肥則大惡道矣.

書家好觀《閣帖》,此正是病,蓋五著輩絕不識晉.唐人筆意,專得其形,故多正局.字須奇巖瀟灑,時(shí)出新致,以奇為正,不主故常.此想象吳興所未嘗夢見者,催米癡能會其趣耳.今當(dāng)以王僧虔.陶隱居.大令帖幾種為宗,余俱不必學(xué).

古人作書,必不作正局,蓋以奇為正,此趙吳興所以不人晉,唐門室也.蘭亭非不正,其縱巖用筆處,無跡可尋,若形模相公,轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn).柳公權(quán)云筆正須善學(xué)柳下惠參之.余學(xué)書三十年,見此意耳.

須結(jié)字得勢,海岳自謂集古字,蓋于緒字最留意.

晉.唐人結(jié)字,須一一錄出,時(shí)常參取,此最關(guān)要.

譯文：這篇《畫禪室隨筆》的節(jié)選內(nèi)容主要描述了董其昌對書法的見解和體驗(yàn)，

這篇《官奴帖》收錄在《淳熙秘閣續(xù)刻》中，米芾曾贊其極似《蘭亭序》。昔日我在南都曾見過此帖，并曾在米芾的字帖中記錄下它的筆法：“每個(gè)字都如飛鳥展翅，筆勢奇特卻又回歸正道，藏鋒如裹鐵，遒勁且蕭遠(yuǎn)，我?guī)缀鯙橹畟魃?。”如今這帖被吳太學(xué)用卿所收藏。不久前在吳門，我有幸再次見到它，滿足了我二十多年的期待，于是我便臨摹了這份字帖。而且，我二十多年前也曾書寫過這帖，如今對照真跡，我豁然開朗，原來這需要漸修頓證，不是一朝一夕就能達(dá)成的。假如當(dāng)時(shí)我能夠擁有這帖，沒有經(jīng)歷這么多年的苦心和掛念，未必能真正領(lǐng)會其精髓。懷素曾經(jīng)說過：“心胸豁然開朗，疑慮頓然消解?！边@正是我現(xiàn)在的感覺。時(shí)值戌申十月三日，我乘船在朱涇道中，一日之內(nèi)書寫了《蘭亭序》和這帖各一遍，用《官奴帖》的筆意書寫《蘭亭序》，更是找到了入門的途徑。

我的書法無所不臨仿，最得意的是小楷書，但我懶于提筆。因此，我主要以行書和草書流傳于世，其中很多也并非刻意為之，只是隨意應(yīng)對而已。如果我真的能將書法發(fā)揮到極致，那么即便不能追蹤晉、魏時(shí)期的風(fēng)格，也絕不會落在唐人之后。

書法與詩文一樣，其能否傳世，關(guān)鍵在于是否有人談?wù)撍?。一個(gè)才華橫溢的人，可以無所不能并談?wù)撍?，但其深?yuàn)W的韻味卻源自天賦，并非通過鉆研和磨練就能強(qiáng)求的。

在書法中，轉(zhuǎn)筆處和放筆處，往往容易在精神和氣勢上放松。這正是書法家需要把握的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是造物主期待我們完美處理的地方。只知道出筆，而不懂得如何轉(zhuǎn)筆和放筆，是無法達(dá)到書法極致的。

書法需要參透“離合”二字。楊凝式并非不能寫出歐陽詢、虞世南等諸家之體，正是因?yàn)樗谩半x”以取勢。米芾一生自夸，唯獨(dú)取法王半山的枯淡風(fēng)格，但如果他不能再進(jìn)一步，就會像“云花滿眼”，終究難以擺脫束縛，達(dá)到純凈的境界。趙孟頫則完全沉浸在這種玄妙之中，但總給人一種世俗的味道?！秲?nèi)景經(jīng)》說：“淡然無味天然糧”，這其中的意境可以想象。

三十年前我參悟米芾的書法，覺得他的字沒有一筆是實(shí)筆，他自稱掌握了書法的秘訣。但我沒有常常練習(xí)，至今書法還是老樣子，真是慚愧。米芾說：“以勢為主?！钡艺J(rèn)為他的書法欠缺一種淡然的韻味，這種韻味是天賦帶來的，不是學(xué)習(xí)可以得到的。就像佛家所說的“帶師智”，書法家稱之為“氣韻”。

書法之事，需要良工苦心，我從不敢以耗氣應(yīng)對。真正精通書法的人，有時(shí)在醉酒中，有時(shí)在夢中，有時(shí)在病中，都能書寫出神入化的作品，無所不能。何必一定要神清氣爽，氣宇軒昂，才能創(chuàng)作出完美的作品呢？世人傳說張旭號稱草圣，飲酒數(shù)斗后，用頭蘸墨，在墻壁上縱情書寫，那凄風(fēng)急雨般的字跡，讓觀者驚嘆不已。王子安寫作時(shí)，磨墨數(shù)升，蒙著被子睡覺，熟睡后醒來，文章一氣呵成，無需修改，仿佛有鬼神相助。這些都是在筆墨之外的境界中得到的?，F(xiàn)在我看到王先生在人日那天，因病不能飲酒，莫廷韓送給他內(nèi)府良藥，他便枕著枕頭作詩二十多篇表示感謝，都是風(fēng)騷鼓吹之作。他與前兩位書法家可說是三足鼎立。

晉人的書法取法，宋人的書法取意，難道宋人的書法不如晉人嗎？不然，宋人只是以自己的意趣為書法而已，并非能擁有古人的意趣。然而趙孟頫則矯正了宋人的弊端，即使有自己的意趣也不用，這一定會被宋人所譏諷，因?yàn)樗环ǘ人`。唐人的詩律與他們的書法頗為相似，都以濃麗為主，但書法與石法稍遠(yuǎn)。我常常說晉唐書法無態(tài)，學(xué)唐才能入晉。晉詩如其書，雖然陶淵明的古樸淡泊，阮籍的爽朗超逸，在書法中也沒有虞世南、褚遂良可以相比，因?yàn)樗麄兊臅]有門戶之見。因此我也將唐人詩與書法相提并論。

晉、宋人的書法，只是以風(fēng)流勝出，并非無法，而其妙處并不在于法。到了唐人，才開始專以法為途徑，并盡其態(tài)、極其研。

總的來說，要在書法造詣上達(dá)到極致，使精神不可磨滅。所謂神品，就是因?yàn)橛形抑袼木壒?。不僅僅是書法，凡事都是如此。

大慧禪師在談?wù)搮⒍U時(shí)說：“比如有人擁有百萬資財(cái)，我都將其沒收，然后再向他索債?！边@句話很像書法家的關(guān)鍵所在。米芾說：“就像撐船在急水灘上，用盡力氣，卻仍離不開原地。”大概書法的妙處在于能合，而神在于能離。所以離，并不是歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等名家的技巧，而是要脫去王羲之的習(xí)氣，這才是難以做到的。哪吒拆骨還父，拆肉還母，如果沒有骨肉，說什么虛空粉碎，才露出全身。晉、唐以后，只有楊凝式懂得這個(gè)訣竅，趙孟頫還沒有夢見這個(gè)境界。

以下是該段文言文的翻譯：

我十七歲開始學(xué)習(xí)書法，二十二歲開始學(xué)習(xí)繪畫，現(xiàn)在已經(jīng)是五十七八歲的年紀(jì)了。雖然有人謬贊我，但我自我?？?，并不像米芾那樣說大話。大抵來說，我的畫與文徵明的相比，各有短長。文徵明的畫精工具體，這一點(diǎn)我比不上他。然而，在古雅秀潤方面，我則更勝一籌。與趙孟頫相比，我們也各有短長。在行間的茂密程度以及字體的統(tǒng)一性上，我不如趙孟頫。但如果論及臨摹歷代的作品，趙孟頫可能只得其十一，我卻得其十七。而且，趙孟頫的書法因?yàn)檫^于熟練而顯得俗態(tài)，而我的書法則因?yàn)?/span>“生”而顯得有秀色。趙孟頫寫字時(shí)每一筆都經(jīng)過深思熟慮，而我寫字時(shí)往往率性而為；當(dāng)我刻意為之時(shí)，趙孟頫的書法也會輸我一籌。只不過我刻意為之的時(shí)候較少罷了。

我在書法上似乎可以直接與趙孟頫相提并論，只是少了些生氣。然而，趙孟頫的熟練程度，又不如我那種帶有秀氣之氣的書法。只是我不能多寫，因此在這方面要讓趙孟頫一籌。在繪畫方面，我雖然具體而微，但也可以說是三百年來獨(dú)具慧眼的人。

我學(xué)習(xí)書法三十年，雖然掌握了書法的技巧，但在自我起筆、自我收筆、自我約束方面仍有所欠缺。一旦過了這個(gè)關(guān)口，即使面對像顏真卿這樣的書法大家，我也無所畏懼。字的轉(zhuǎn)左換右，是顏真卿書法的特點(diǎn)。所謂字形看似奇特卻回歸正統(tǒng)的，是世人所不能理解的。

唐人的書法都是回腕書寫，婉轉(zhuǎn)藏鋒，能夠留得住筆，不直率流滑，這是書法家相傳的秘訣。不僅僅是書法，即使是畫家用筆，也應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)道理。

書法雖然貴在藏鋒，但不能以模糊為藏鋒，用筆應(yīng)當(dāng)如太阿劍截?cái)辔矬w一般，既要?jiǎng)爬荩忠摵腿№?。顏真卿所說的“以印印泥、如錐畫沙”就是這個(gè)意思。仔細(xì)參悟《玉潤帖》，就能理解大半了。

米芾的書法，無論垂筆還是縮筆，無論往哪個(gè)方向書寫，都能收得住。這八個(gè)字真是書法的無上真言啊。但要做到這一點(diǎn)，必須使字的結(jié)體得勢。米芾自稱集古字，可見他在字的結(jié)體上最為留意。到了他晚年，才開始自出新意。

古人寫字，必定不作正局，而是以奇為正，這也是趙孟頫的書法不大能進(jìn)入晉、唐室的原因?！短m亭序》并非不端正，但它縱逸的用筆之處，卻無跡可尋。如果只是一味地模仿其形似，反而會離其神韻越來越遠(yuǎn)。柳公權(quán)說“筆正”，這必須善于學(xué)習(xí)柳下惠的人才能參透其中的奧妙。我學(xué)習(xí)書法三十九年，才悟出這個(gè)道理。

我曾經(jīng)認(rèn)為王羲之父子的書法，到了齊、梁時(shí)期就已經(jīng)失去了其風(fēng)流之態(tài)。自從唐初虞世南、褚遂良等人一變其法，反而使王羲之父子的書法得以復(fù)興。這個(gè)道理不容易領(lǐng)會，因?yàn)榕R摹最容易，但神氣的傳承卻很難。

臨摹字帖就像突然遇到一個(gè)陌生人，不必細(xì)觀其耳目手足頭面，應(yīng)當(dāng)觀察其舉止、笑語中流露出的真精神。這就是莊子所說的“目擊而道存”的道理。

章子厚每天臨摹《蘭亭序》一本，蘇東坡聽說后，認(rèn)為他的書法一定不會精到。禪家有句話說，從門進(jìn)來的人，并不是家里的珍寶。只有趙孟頫臨摹的《蘭亭序》很多，世上所傳的十七跋、十三跋就是。黃庭堅(jiān)說：“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹?！边@與蘇東坡的意思相同，正是在于離合之間，如果守法不變，那就只是書法的奴隸了。

過去王羲之的諸多法帖，一半都是出于問病吊唁的場合，他在哀戚之中結(jié)字成法，所謂淚漬老筆，因此他的書法能夠獨(dú)垂青史至今。

《內(nèi)景經(jīng)》的書法完全在筆墨的常規(guī)之外，它無疑是六朝人的得意之作?，F(xiàn)在的人寫字，只相信筆畫的波磔而已。字的結(jié)體縱然有古法，但未曾真正懂得用筆。善于用筆的人，字跡清勁；不善于用筆的人，字跡濃濁。不僅整篇的各體書法有分別，即使是一個(gè)字中也具有這兩種情形，這是不可不知的。

顏真卿的筆法受教于張旭。張旭曾經(jīng)用“錐畫沙”、“印印泥”來比喻筆法，又稱之為“屋漏痕”。然而顏真卿的碑帖雖然嚴(yán)整，有蠶頭鼠尾之狀，卻不見有“錐畫沙”、“印印泥”、“屋漏痕”的筆意。唯獨(dú)顏真卿的《祭侄文稿》落筆與放筆之處，既和緩又挺勁，我臨摹此帖時(shí)，似乎恍然有所悟。顏真卿曾說：從鐘繇、王羲之到虞世南、陸柬之，都是口傳手授，一直到張旭。這確實(shí)如此。

“錐畫沙”這三個(gè)比喻，都是比喻藏鋒的，其實(shí)出鋒也有這種情形。正因?yàn)槌鲣h尤其有力，所以形成了藏鋒的渾厚，顏真卿的《祭侄文稿》就是這樣。蘇東坡的偃筆雖然形狀上類似顏真卿，但失在用筆。他學(xué)王僧虔的書法也是如此。

《爭座位帖》是宋代的蘇、黃、米、蔡四家書法都仿效的。唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷諸家，雖然都是刻畫王羲之、王獻(xiàn)之的書法，但都不免拘于法度。只有顏真卿天真爛漫，姿態(tài)橫生，深得王羲之的靈秀平和之致，所以成為宋代書法的淵源。

我最近臨摹顏真卿的書法，因此悟出所謂“折釵股”、“屋漏痕”的筆法，只有王羲之、王獻(xiàn)之才有。顏真卿直入王羲之的堂室，完全摒棄了歐陽詢、褚遂良的輕媚習(xí)氣。蘇東坡說：“詩至于杜甫，書至于顏真卿。”這并非虛言。顏真卿的書法中，只有《蔡明遠(yuǎn)序》尤為沉古，米芾一生都不能仿效。大概是因?yàn)槊总缹W(xué)習(xí)唐初諸公的書法，稍乏骨氣吧。燈下寫此，都沒有對照原帖，雖然不至于入俗，但神采不夠璀璨，這就是不及古人的地方。年紀(jì)漸老，筆法漸熟，才能造就平淡。米芾還未能超脫凡塵，豈敢自許逼真呢？題此以志我的慚愧。

我每次臨摹懷素的《自敘帖》，都用王獻(xiàn)之的筆意去尋求，黃長睿說：米芾看到閣帖中筆畫稍縱逸的，就稱之為是懷素的。懷素、張旭本來自王羲之、王獻(xiàn)之得一家眷屬。張旭雖然性情顛逸，超然不羈，但他的楷書法度精詳，特別端正。學(xué)習(xí)狂草的人，應(yīng)當(dāng)從這里入手。

柳公權(quán)的書法，極力改變王羲之的筆法，大概是不想讓他的書法與《蘭亭序》面目相似。這就是所謂神奇化為臭腐，因此背離王羲之的筆法。一般人學(xué)書法，只以姿態(tài)取媚，很少能懂得這個(gè)道理。我對于虞世南、褚遂良、歐陽詢的書法，都曾仿效過十一分，自從學(xué)習(xí)柳公權(quán)之后，才悟出用筆的古淡之處。從今以后，我不能舍棄柳公權(quán)的書法而追求王羲之的筆法了。

楊景度的書法，從顏真卿和尚懷素那里得到了筆法，進(jìn)而發(fā)展出奇特的風(fēng)格，沒有五代衰微的氣息。宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾都尊崇他的書法?！稌V》說：“如果已經(jīng)得到了平正，那么必須追求險(xiǎn)絕?！边@句話正是形容楊景度的書法。

書法家以險(xiǎn)絕為奇，但真正能得其精髓的只有顏真卿和楊景度，趙孟頫并不理解這一點(diǎn)?，F(xiàn)在人們的眼界被趙孟頫所遮蔽。我得到了楊景度的《游仙詩》，每天都勤于練習(xí)。

東坡先生的書法，世人認(rèn)為他學(xué)的是徐浩。但在我看來，他其實(shí)是從王僧虔那里得來的。只是東坡先生采用了王僧虔的結(jié)體，而其中有偃筆，又夾雜著顏真卿的筆法。所以世人不知道他書法的真正來源。米芾的書法是從歐陽詢那里得來的，晚年一變，就有了冰寒于水的奇妙之處。書法家沒有學(xué)古而不變的。

米元章的書法，沉著痛快，直接奪取了晉人的神韻。他年輕時(shí)未能形成自己的風(fēng)格，一一模仿古帖，直到錢穆父批評他過于刻板，應(yīng)當(dāng)以形勢為主，他才大悟，完全擺脫了本家筆法，自出機(jī)杼，如同禪悟之后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目全非。即使蘇東坡、黃庭堅(jiān)相見，也不免被他的氣勢所震懾。他晚年自稱沒有一點(diǎn)王羲之的俗氣，確實(shí)是有原因的。

這些都是趙孟頫在閑暇時(shí)隨意書寫的。錫山安氏將其刻于家中。我向來不學(xué)習(xí)趙孟頫的書法，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)稍微有些習(xí)氣，至于用筆、用墨，趙孟頫所說的“千古不易”的地方，如果不這樣，他怎么可能名揚(yáng)四海呢！前人確實(shí)不可輕視。

有人說倪瓚的書法有《黃庭經(jīng)》的遺意，這個(gè)評價(jià)并不公正。倪瓚自成一派，就像吃橄欖，時(shí)有清津繞頰。書法家有四忌：甜、邪、俗、賴。倪瓚從繪畫中悟出書法之道，因此他的書法清麗。枝指山人的書法，吳中有很多贗品。這本詩集中有律詩二十首，如綿裹鐵，如印印泥，這才是他的本色真虎，不是裴將軍先射諸彪。

本朝學(xué)習(xí)米芾書法的人，很少能得其精髓。徐武功、祝京兆、張南安、莫方伯各有自己的風(fēng)格，豐考功也只得其一二，然而他們的書法狂怪怒張，失去了米芾書法的本真。我認(rèn)為張旭與懷素，就像董源與巨然，他們師徒相傳，沒有遺憾，都以平淡天真為宗旨，人們看他們的書法為狂，實(shí)際上并不狂。

我們松江的書法從陸機(jī)、陸云開始，在王羲之之前就已經(jīng)有所創(chuàng)新，但之后就沒有什么繼續(xù)了。二沈以及張南安、陸文裕、莫方伯稍微振興了一下，但他們的作品都不甚傳世，被吳中的文徵明、祝允明兩家所掩蓋。文徵明、祝允明兩家，一時(shí)之間成為標(biāo)桿，然而想要超過二沈，卻未能做到。因?yàn)樗麄兛帐锜o實(shí)際內(nèi)容。所以我寫書法就摒棄這些君子而自得其樂，不想與他們爭名，等待真正懂書法的人來品評。詩不求工整字不奇，天真爛漫是我的老師，這是東海先生的話，難怪他名高一世。

書法的道理只在“巧妙”二字，笨拙則直率而無化境。

字的巧妙之處在于用筆，尤其是用墨。然而，如果不多看古人的真跡，就無法掌握這個(gè)竅門。

寫字時(shí)必須提起筆來，不能隨意揮灑，因?yàn)殡S意揮灑的筆畫會顯得無力。提起筆來寫字，那么每一轉(zhuǎn)每一束，每一處都會有主導(dǎo)。轉(zhuǎn)和束這兩個(gè)字，是書法家的妙訣?，F(xiàn)在的人只是讓筆作主，而沒有真正運(yùn)用筆。

寫字最要緊的是消除棱痕，不要讓每一筆在紙上都顯得刻板。

用墨需要保持濕潤，不能讓它顯得干燥，尤其忌諱過濃過肥，過肥就會顯得大惡。

書法家喜歡觀賞《閣帖》，這正是他們的毛病。因?yàn)槲宕私^不了解晉代和唐代人的筆意，只是模仿其形狀，所以多顯得拘謹(jǐn)。字應(yīng)該奇巖瀟灑，時(shí)常有新的意趣，以奇為正，不固守常規(guī)。這是趙孟頫所未能夢見的，而米芾卻能領(lǐng)悟其趣味?，F(xiàn)在應(yīng)該以王僧虔、陶隱居、王獻(xiàn)之的帖為宗，其他的都不用學(xué)。

古人寫字，必定不會寫得拘謹(jǐn)，而是以奇為正。這就是趙孟頫未能進(jìn)入晉代、唐代書法境界的原因?！短m亭序》并非不端正，但它縱橫用筆的地方，卻無跡可尋。如果模仿其形狀，反而離真正的書法越遠(yuǎn)。柳公權(quán)說，寫字要正，需要像學(xué)習(xí)柳下惠那樣參悟。我學(xué)習(xí)書法三十年，才領(lǐng)悟到這個(gè)意思。

必須使字的結(jié)體得勢，米芾自稱是集古字，大概他對字的結(jié)體最為留意。

晉代和唐代的字結(jié)體，需要一一記錄下來，時(shí)常參考學(xué)習(xí)，這是最關(guān)鍵的。

總結(jié)：在書法理論上首倡文人字的董其昌和米芾一樣,指向書法的平淡天真的特質(zhì),其最高目標(biāo)當(dāng)然也是晉人.不過他不鄙視唐人書法,認(rèn)為只有學(xué)唐,才能入晉。對于唐人的書法,主要抓住了其自然性的特征,注重“似奇實(shí)正”和“以奇為正的表現(xiàn)方法。在結(jié)字上要求有疏有密,能收能放,在變化中求得均衡。反對布畫均勻,位置齊平,狀如算子的結(jié)體。對于點(diǎn)畫線條,以能遒勁而豐潤為理想。運(yùn)筆貴在能提得筆起,提筆不等于少墨,飽墨切忌重按,按則秾肥臃腫。這正是書家在用筆和用墨兩方面的巧妙之所在,在運(yùn)筆的過程中,二者是統(tǒng)而為一,相輔相成的。