書法之妙,全在運(yùn)筆。該舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙。方用頓筆,圓用提筆,提筆中含,頓筆外拓。中含者渾勁,外拓者雄強(qiáng)。中含者篆之法也,外拓者隸之法也。提筆婉而通,頓筆精而密。圓筆者蕭散超逸,方筆者凝整沉著。提則筋勁,頓則血融。圓則用抽,方則用絜。圓筆使轉(zhuǎn)用提,而以頓挫出之,方筆使轉(zhuǎn)用頓,而以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻。圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯。圓筆出之險(xiǎn)則得勁,方筆出以頗則得駿。提筆如游絲裊空,頓筆如獅狻蹲地,妙處在方圓并用,不方不圓,亦方亦圓,或體方而用圓,或用方而體圓,或筆方而章法圓。神而明之,存乎其人矣。 求之古碑,《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》《鄭長猷》《靈感》《張猛龍》《始興王》《雋修羅》《高貞》等碑,方筆也,《石門銘》《鄭文公》《瘞鶴銘》《刁遵》《高湛》《敬顯俊》《龍藏寺》等碑,圓筆也,《爨龍顏》《李超》《李仲璇》《解伯達(dá)》等碑,方圓并用之筆也。方圓之分,雖云導(dǎo)源篆、隸,然正書波磔,全出漢分。漢分中實(shí)備方圓,如《褎斜》《郙閣》《孔謙》《尹宙》《東海廟》《曹全》《石經(jīng)》,皆圓筆也,《衡方》《張遷》《白石神君》《上尊號》《受禪》,皆方筆也。蓋方筆便于作正書,圓筆便于作行草。然此言其大較。正書無圓筆,則無宕逸之致,行草無方筆,則無雄強(qiáng)之神。故又交相為用也。 以腕力作書,便于作圓筆,以作方筆,似稍費(fèi)力,而尤有矯變飛動之氣,便于自運(yùn),而亦可臨仿,便于行草,而尤工分、楷。以指力作書,便于作方筆,不能作圓筆,便于臨仿,而難于自運(yùn),可以作分楷,不能作行草,可以臨歐、柳,不能臨《鄭文公》《瘞鶴銘》也。故欲運(yùn)筆,必先能運(yùn)腕,而后能方能圓也。然學(xué)之之始,又宜先方筆也。 古人筆法至多,然學(xué)者不經(jīng)師授,鮮能用之。但多見碑刻,多臨細(xì)驗(yàn),自有所得。善乎張長史告裴儆曰:“倍加工學(xué),臨寫書法,當(dāng)自悟耳?!笨梢娢羧艘酂o奇特秘訣也。即其告魯公,亦曰:“執(zhí)筆圓暢,布置合宜,紙筆精佳,變通適懷。”此數(shù)語至庸,而書道之精,誠不外此。若言簡而該,有李華之說曰:“用筆在乎虛掌而實(shí)指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,不拙不巧,不今不古,華質(zhì)相半。”又曰:“有二字神訣:截也,拽也?!彼^截、拽者,謂未可截者截之,可以已者拽之。后有山谷,殆得此訣以名家者也。竇泉論書七十余字,甚精可玩。黃小仲論書,以章法為主,在牝牡相得,不計(jì)點(diǎn)畫工拙。包慎伯因?yàn)榇缶艑m之論,然古人實(shí)已有之。張懷瓘曰:“偃仰向背,陰陽相應(yīng),鱗羽參差,峰巒起伏,遲澀飛動,射空玲瓏,尺寸規(guī)度,隨字變轉(zhuǎn)?!贝苏撔【艑m,而施之大九宮尤精妙。故曰一字則功妙盈虛,連行則巧勢起伏。 譯文: 書法的奧妙,主要在于運(yùn)筆的技巧。如果要概括其要領(lǐng),那么可以說全在于方圓之道的運(yùn)用。當(dāng)運(yùn)筆技巧達(dá)到極致的熟練時,自然會產(chǎn)生巧妙的變化。在書寫方形筆畫時,應(yīng)使用頓筆;而在書寫圓形筆畫時,則應(yīng)使用提筆。提筆書寫時筆畫內(nèi)含其中,頓筆書寫時筆畫則向外拓展。內(nèi)含的筆畫顯得渾厚有力,而外拓的筆畫則顯得雄渾強(qiáng)勁。內(nèi)含的筆畫是篆書的書寫方法,而外拓的筆畫則是隸書的書寫方法。提筆書寫時,筆畫婉轉(zhuǎn)而流暢;頓筆書寫時,筆畫則精致而細(xì)密。使用圓筆書寫的字跡,往往顯得瀟灑超脫、飄逸非凡;而使用方筆書寫的字跡,則顯得凝練整飭、沉著穩(wěn)重。提筆書寫時,筆畫顯得筋骨強(qiáng)??;頓筆書寫時,筆畫則顯得血肉豐滿。在使用圓筆時,應(yīng)使用抽拉的方式;而在使用方筆時,則應(yīng)使用絜的方式。在使用圓筆書寫時,應(yīng)使用提筆的方式,并在提筆的同時加以頓挫;而在使用方筆書寫時,則應(yīng)使用頓筆的方式,并在頓筆的同時使用提絜的方式。在使用圓筆書寫時,應(yīng)使用絞轉(zhuǎn)的方式;而在使用方筆書寫時,則應(yīng)使用翻轉(zhuǎn)的方式。圓筆書寫如果不絞轉(zhuǎn),就會顯得萎靡不振;方筆書寫如果不翻轉(zhuǎn),就會顯得滯澀不暢。在使用圓筆書寫時,如果能險(xiǎn)峻地出筆,就會顯得剛勁有力;在使用方筆書寫時,如果能以頗峻的筆勢出筆,就會顯得矯健有力。提筆書寫時,應(yīng)像游絲在空中裊裊飄動;頓筆書寫時,則應(yīng)像獅子蹲在地上一樣穩(wěn)重有力。書法的妙處在于方圓并用,既非純粹的方形,也非純粹的圓形,而是方中有圓,圓中有方。有時字形是方的,但筆畫卻使用圓筆書寫;有時筆畫是方的,但字形卻顯得圓潤?;蛘吖P畫是方的,而整篇的章法則顯得圓潤。要想在書法上達(dá)到神明之境,全在于個人的領(lǐng)悟和修養(yǎng)。 在古代的碑刻中,我們可以看到不同風(fēng)格的書法?!稐畲笱邸贰段红`藏》《始平公》《鄭長猷》《靈感》《張猛龍》《始興王》《雋修羅》《高貞》等碑刻,主要采用了方筆書寫;《石門銘》《鄭文公》《瘞鶴銘》《刁遵》《高湛》《敬顯俊》《龍藏寺》等碑刻,則主要采用了圓筆書寫;《爨龍顏》《李超》《李仲璇》《解伯達(dá)》等碑刻,則是方圓并用之筆。雖然方筆和圓筆的分別源自篆書和隸書的演變,但正書的波磔之筆完全源自漢分書。漢分書中既包含了方筆也包含了圓筆,如《褎斜》《郙閣》《孔謙》《尹宙》《東海廟》《曹全》《石經(jīng)》等碑刻,都是圓筆書寫的典范;而《衡方》《張遷》《白石神君》《上尊號》《受禪》等碑刻,則是方筆書寫的代表。一般來說,方筆更便于書寫正書,而圓筆則更便于書寫行草。然而,這只是大致的區(qū)分。如果正書完全不用圓筆,就會失去其飄逸的韻味;而行草如果完全不用方筆,就會失去其雄強(qiáng)的神采。因此,在實(shí)際書寫中,方筆和圓筆是交相為用的。 使用腕力書寫,更便于書寫圓筆。雖然使用腕力書寫方筆似乎稍微費(fèi)力一些,但這樣的書寫方式更具矯變飛動之氣,既便于自我發(fā)揮,也便于臨摹仿效。這種書寫方式尤其適用于行草,同時也擅長于書寫分書和楷書。而使用指力書寫,則更便于書寫方筆,不太適用于書寫圓筆。使用指力書寫雖然便于臨摹仿效,但難以自我發(fā)揮。它可以用于書寫分書和楷書,但不太適用于書寫行草。例如,使用指力書寫可以臨摹歐陽詢、柳公權(quán)的作品,但難以臨摹《鄭文公》《瘞鶴銘》等作品。因此,要想運(yùn)筆自如,必須先學(xué)會運(yùn)用腕力,然后才能靈活運(yùn)用方筆和圓筆。然而,在學(xué)習(xí)書法的初期,還是應(yīng)該先學(xué)習(xí)方筆。 古人的筆法多種多樣,但如果不經(jīng)過老師的傳授,很少有人能夠真正掌握和運(yùn)用。然而,只要我們多看碑刻,多臨摹細(xì)究,自然會有所領(lǐng)悟。張旭曾對裴儆說:“加倍努力學(xué)習(xí),臨摹書法,自然會有所領(lǐng)悟?!笨梢姽湃艘矝]有什么奇特的秘訣。張旭對顏真卿也說過:“執(zhí)筆要圓暢 原文:行筆之法,十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,此已曲盡其妙。然以中郎為最精,其論貴疾勢澀筆。又曰:“令筆心常在點(diǎn)畫中,筆軟則奇怪生焉?!贝朔ㄎ┢皆弥W瓡鴦t李少溫,草書則楊少師而已。若能如法行筆,所謂雖無師授,亦能妙合古人也。 古人作書,皆重藏鋒。中郎曰:“藏頭護(hù)尾?!庇臆娫唬骸暗谝豁毚娼畈劁h,減跡隱端。”又曰:“用尖筆須落筆混成,無使毫露?!彼^筑鋒下筆,皆令完成也。錐畫沙,印印泥,屋漏痕,皆言無起止,即藏鋒也。 古人論書以勢為先。中郎曰“九勢”,衛(wèi)恒曰“書勢”,羲之曰“筆勢”。蓋書,形學(xué)也。有形則有勢,兵家重形勢,拳法亦重?fù)鋭?,義固相同。得勢便則已操勝算。右軍《筆勢論》曰:“一正腳手,二得形勢,三加遒潤,四兼拗拔。”張懷瓘曰:“作書必先識勢,則務(wù)遲澀。遲澀分矣,求無拘系。拘系亡矣,求諸變態(tài)。變態(tài)之旨,在乎奮斫。奮斫之理,資于異狀。異狀之變,無溺荒僻?;钠ヒ樱瑒?wù)于神采?!鄙坪踺啽庵栽唬骸暗糜谛亩鴳?yīng)于手?!扁叶≈栽唬骸耙陨裼霾灰阅恳?,官雖止而神自行?!毙吕懋悜B(tài),變出無窮。如是則血濃骨老,筋藏肉瑩。譬道士服煉既成,神采王長,迥絕常人也。 新理異態(tài),古人所貴。逸少曰:“作一字須數(shù)種意?!惫氏荣F存想,馳思造化古今之故,寓情深郁豪放之間,象物于飛潛動植流峙之奇,以澀一通八法之則,以陰陽備四時之氣,新理異態(tài),自然佚出。少溫自謂于天地山川,日月星辰,云露草木,文物衣冠,皆有所得,雖文士夸妄之語,然寫《黃庭》則神游縹緲,書《告誓》則情志沈郁,能移人情,乃為書之至極。佛法言聲、色、觸、法、受、想、行、識,以想、觸為大,書雖小技,其精者亦通于道焉。 側(cè)之必收,勒之必澀,啄之必沈,努之必戰(zhàn),此千古書家之公論,諸家所必同者也。然諸家于八法體勢各異,但熟玩諸碑可得之。 行筆之間,亦無異法,在乎熟之而已。唐太宗曰:“緩則滯而無筋,急則病而無骨,橫毫側(cè)管,則鈍慢而多肉,豎筆直鋒,則干枯而露骨。及其悟也,思與神合,同乎自然?!蔽嶂^書法亦猶佛法,始于戒律,精于定慧,證于心源,妙于了悟,至其極也,亦非口手可傳焉。 古人言行草筆法有極詳明者。陳繹曾曰:“字一寸,蹲七厘,提五厘,捺九厘,盡一分,清勁者減三。初學(xué)提活,蹲輕則肉圓,老成提緊,蹲重則肉<走歷><走利>?!比淮酥痪统7ㄑ灾顚W(xué)者有下手處,然如《始平公》等碑,豈可復(fù)泥此邪?唐后人作書,只能用輕筆,不能用肥筆。山谷謂瘦硬易作,肥勁難得。東坡謂李國主不為瘦硬,便不成書,益以見魏人筆力之不可及也。 譯文: 行筆之法,有十遲五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏的講究,這些變化已經(jīng)詳盡地展現(xiàn)了書法的奧妙。然而,在運(yùn)用這些技巧上,張芝的筆法最為精湛。他強(qiáng)調(diào)在書寫時要追求疾勢澀筆,也就是說,行筆時要迅速有力,但同時也要保持筆鋒的澀感。他還說:“要讓筆心始終保持在點(diǎn)畫之中,筆毫柔軟則能生出奇妙的字跡?!边@種筆法,顏真卿深得其中要領(lǐng)。在篆書方面,李陽冰堪稱翹楚;而在草書方面,楊凝式則獨(dú)占鰲頭。如果能按照這樣的方法行筆,即使沒有老師傳授,也能與古人的書法精妙契合。 古人在書寫時都非常重視藏鋒。張芝說:“藏頭護(hù)尾”,王羲之也說:“首先必須存筋藏鋒,減少筆跡的顯露和筆端的突出?!彼€說:“使用尖筆書寫時,必須落筆時讓筆鋒混為一體,不要使毫毛顯露出來。”這所說的筑鋒下筆,都是要求筆鋒完全入紙。像錐畫沙、印印泥、屋漏痕等比喻,都是形容書寫時沒有起止的痕跡,即藏鋒的效果。 古人談?wù)摃〞r,總是把勢放在首要位置。張芝提出“九勢”,衛(wèi)恒提到“書勢”,王羲之則說“筆勢”。因?yàn)闀ㄊ切螌W(xué),有了形狀就有了勢。兵家重視形勢,拳法也重視撲勢,它們的道理是相通的。掌握了勢,就等于掌握了勝算。王羲之在《筆勢論》中說:“首先要擺正腳手,其次是求得形勢,再加以遒勁潤澤,還要兼具拗拔之姿?!睆垜循徱舱f:“作書必須先識勢,然后求其遲澀。遲澀之分既明,再求其不受拘束。拘束之態(tài)既亡,再求其變化多姿。變化多端的關(guān)鍵在于奮斫,奮斫的道理又在于呈現(xiàn)不同的形態(tài)。變化雖多,但不能沉溺于荒僻怪誕之境。避免了荒僻,再追求神采飛揚(yáng)?!陛啽庹f得好:“得心應(yīng)手?!扁叶∫舱f:“用精神去接觸而不必用眼睛去看,器官雖然停止了,但精神仍在運(yùn)行。”有了這樣的境界,書法就能變出無窮的新理異態(tài)。這樣寫出來的字,就會血濃骨老,筋藏肉瑩。就像道士修煉成功,神采飛揚(yáng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了常人。 新理異態(tài),是古人所追求的。王羲之說:“寫一個字,要有多種意趣?!彼?,首先要重視存想,馳騁想象于古今造化之間,寓情于深郁與豪放之間,通過想象描繪出飛潛動植、流峙的奇特景象。在書寫時,要以澀通八法之則,以陰陽備四時之氣,這樣新理異態(tài)就能自然涌現(xiàn)。李陽冰自稱從天地山川、日月星辰、云露草木、文物衣冠中都有所領(lǐng)悟,雖然這有些文士的夸大之辭,但他寫《黃庭經(jīng)》時神游縹緲,寫《告誓文》時情志沉郁,能打動人心,這就是書法的最高境界。佛法中有聲、色、觸、法、受、想、行、識的說法,其中想和觸最為重要。書法雖然只是小技,但精通者也能通達(dá)于道。 在書寫時,側(cè)筆必須回收,勒筆必須澀進(jìn),啄筆必須沉著,努筆必須戰(zhàn)行。這是千古以來書家們的共識,各家也都遵循這些原則。然而,各家在八法的體勢上卻各有特色,只要仔細(xì)研究各家的碑刻,就能體會到其中的差異。 行筆之間,其實(shí)并沒有特別的法則,關(guān)鍵在于熟練。唐太宗說:“運(yùn)筆遲緩則呆滯而無筋力,急速則病弱而無骨力。橫毫側(cè)管則筆鋒鈍慢而多肉,豎筆直鋒則干枯而露骨。等到領(lǐng)悟之后,思與神合,就如同自然一般?!蔽艺J(rèn)為書法也像佛法一樣,始于戒律,精于定慧,證于心源,妙于了悟。到了極高的境界,也就不是口手可以傳授的了。 古人對行草筆法的論述非常詳盡。陳繹曾說:“字的大小為一寸時,蹲筆應(yīng)七厘,提筆應(yīng)五厘,捺筆應(yīng)九厘,盡筆應(yīng)一分。如果追求清勁的效果,可以減少三厘。初學(xué)者提筆要靈活,蹲筆輕則肉圓;熟練者提筆要緊,蹲筆重則肉飽滿?!比欢?,這只是常規(guī)的寫法,為初學(xué)者提供一個入手的途徑。像《始平公》等碑刻的寫法,就不能拘泥于這些規(guī)則了。 原文:夫?qū)W書猶學(xué)射也。射者,內(nèi)志正,外體直,持弓注矢,引滿而后發(fā),無遠(yuǎn)無近,無左無右,期中的焉。弓不欲強(qiáng),強(qiáng)則爆,不欲弱,弱則弛。夫書者,正體,執(zhí)筆,選毫,調(diào)墨,使之濃淡得,剛?cè)嶂?,亦奚以異?古者以射選士,今以書,亦何選哉? 夫書道猶兵也。心意者將軍也,腕指者偏裨也,鋒者先鋒也,副毫者眾隊(duì)也,紙墨者器械也。古之書論猶古兵法也,古碑猶古陣圖也,執(zhí)筆者束伍也,運(yùn)筆者調(diào)卒也,選毫者選鋒也。將軍不熟于古兵法陣圖,則無以為將軍。遍裨不習(xí)熟將軍之意旨,而致之士卒,不能束伍,或束伍不嚴(yán),則無以為遍裨。毫不受令,則為驕兵。受令而眾隊(duì)不齊心,則為遍師,為散勇。將卒至矣,器械不精良,或精良而不善用,亦無以殺敵致果,有一于此,皆可致敗。名將練兵,豈可使有懈可擊哉!若夫百練之師,熟于古兵法,加以神明變化,武穆曰“運(yùn)用之妙,則在一心”,此又存乎其人矣。 墨之為器械也,譬之今日,其猶炮乎?用何鋼質(zhì),受藥多少,皆有分度,猶墨之濃淡稠稀也。墨太潰則散,太爆則枯。東坡論墨,謂如小兒眼睛,每起必研墨一斗,供一日之用。蓋古人用墨必濃厚,觀《暉福寺》《溫泉額》《定國寺》,豐厚無比。所以能致此者,萬毫齊力,而用墨漿濃色深,故能黝然作深碧色也。 筆墨之交亦有道,筆之著墨三分,不得深浸至毫,弱無力也。干研墨則濕點(diǎn)筆,濕研墨則干點(diǎn)筆,太濃則肉滯,太淡則肉薄,然與其淡也寧濃,有力運(yùn)之不能滯也。 紙法,古人寡論之,然亦須令與筆墨有相宜之性,始可為書。若紙剛則用柔筆,紙柔則用剛筆,兩剛?cè)缫藻F畫石,兩柔如以泥洗泥,既不圓暢,神格亡矣。今人必以羊毫矜能于蠟紙,是必欲制梃以撻秦楚也,豈見其利乎? 昔人謂“學(xué)者當(dāng)用惡筆,令后不擇筆”,雖則云然,而器械不精,亦不能善其事。故伯喈非流紈體素,不妄下筆。若子邑之紙,研染輝光,伸將之墨,一點(diǎn)如漆。若令思挫于弱毫,數(shù)屈于陋墨,言之使人於邑,侍中之嘆,豈為謬歟? 譯文: 學(xué)習(xí)書法就如同學(xué)習(xí)射箭一樣。射箭時,內(nèi)心要堅(jiān)定,體態(tài)要正直,手持弓箭,拉滿弓弦然后發(fā)射,無論目標(biāo)是遠(yuǎn)是近,是左是右,都力求射中目標(biāo)。弓的強(qiáng)弱也要適中,過強(qiáng)則易斷裂,過弱則易松弛。同理,學(xué)習(xí)書法時,要求端正字體,正確執(zhí)筆,精選毛筆,調(diào)和墨水,使其濃淡適中,剛?cè)岬皿w,這與射箭的道理又有何異呢?古代用射箭來選拔士兵,現(xiàn)在則用書法來選拔人才,其原理是一樣的。 書法之道也如同兵法一樣。內(nèi)心的意念如同將軍,手腕和手指如同副將和偏將,筆尖如同先鋒,副毫如同大軍,紙和墨則如同武器和裝備。古代的書法理論就如同古代的兵法,古代的碑刻就如同古代的陣圖。執(zhí)筆如同整隊(duì),運(yùn)筆如同調(diào)兵遣將,選毫如同選拔精銳。如果將軍不熟悉古代的兵法和陣圖,那就無法勝任將軍之職。如果副將不熟悉將軍的意圖和指令,就無法有效地指揮士兵。如果毛筆不聽從指揮,那就如同驕兵。如果毛筆聽從指揮但眾毫不齊心,那就如同散亂的軍隊(duì)。士兵到位了,如果武器不精良,或者精良的武器不會使用,也無法戰(zhàn)勝敵人取得勝利。只要有上述任何一點(diǎn)不足,都可能導(dǎo)致失敗。名將練兵,豈能讓軍隊(duì)有懈可擊之處呢?如果是一支經(jīng)過百煉的軍隊(duì),熟悉古代的兵法,再加上靈活運(yùn)用和變化,武穆說:“運(yùn)用的巧妙,全在于一心?!边@又取決于個人的造詣了。 墨作為書法的器械,就好比現(xiàn)代的炮一樣。用什么鋼質(zhì),裝多少火藥,都有嚴(yán)格的分度,這就好比墨的濃淡稠稀一樣。墨太稀則字跡易散,太濃則字跡易枯。東坡談墨,說它像小兒的眼睛一樣明亮,每次寫字前都要研磨一斗墨,供一天之用。這是因?yàn)楣湃擞媚厍鬂夂瘢^察《暉福寺》《溫泉額》《定國寺》等碑刻,其墨色豐厚無比。之所以能達(dá)到這樣的效果,是因?yàn)槿f毫齊力,而用的墨又是漿濃色深的,所以能呈現(xiàn)出深碧色的字跡。 筆和墨的配合也有其規(guī)律。筆在蘸墨時,墨不能深浸到筆毫的根部,否則筆會顯得軟弱無力。干研的墨要用濕筆來點(diǎn),濕研的墨則要用干筆來點(diǎn)。墨太濃則字跡顯得滯重,太淡則字跡顯得單薄。然而,與其用淡墨,不如用濃墨,只要運(yùn)筆有力,濃墨也不會顯得滯重。 關(guān)于紙的選擇,古人雖然談?wù)摰貌欢?,但紙張的質(zhì)地也必須與筆墨相適宜,才能用于書法。如果紙張較硬,就要用柔軟的筆來寫;如果紙張較軟,則要用剛硬的筆來寫。如果兩者都硬,就像用錐子在石頭上劃一樣;如果兩者都軟,就像用泥水洗泥一樣,既不流暢,也失去了神韻。現(xiàn)在的人一定要在蠟紙上用羊毫筆來顯示自己的技能,這就像想用棍棒來打秦楚一樣,怎么可能有利呢? 古人說:“學(xué)者應(yīng)當(dāng)先用劣質(zhì)的筆來練習(xí),以便將來能夠不擇筆而書?!彪m然這么說,但如果工具不精良,也不能很好地完成書法創(chuàng)作。所以蔡邕不是用細(xì)絹和素色紙,就不會輕易下筆。像子邑的紙,研染后光輝燦爛;伸將的墨,一點(diǎn)就如漆般黑亮。如果讓優(yōu)秀的書法家在劣質(zhì)的筆和墨上受挫,那真是讓人痛心的事情。侍中的嘆息,難道是說錯了嗎? |
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