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原文：秦分（即小篆）。以李斯為宗，今瑯琊、泰山、會(huì)稽、芝罘諸山刻石是也。相斯之筆畫如鐵石，體若飛動(dòng)，為書家宗法。若《石鼓文》則金鈿落地，芝草團(tuán)云，不煩整截，自有奇采，體稍方扁，統(tǒng)觀蟲籀，氣體相近。《石鼓》既為中國第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也。 李少溫以篆名一時(shí)，自稱于天地、山川、衣冠、文物，皆有所得。斯翁以后，直至小生。然其筆法出于《嶧山》，僅以瘦勁取勝，若《謙訃銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。夫自斯翁以來，漢人隸法，莫不茂密雄厚，崔子玉、許叔重并善小篆，張懷瓘稱其“師模李斯，甚得其妙”，曹喜、蔡邕、邯鄲、韋、衛(wèi)目睹古文（古文雖劉歆偽作，然此非考經(jīng)學(xué)，但論筆墨，所出既古，亦不能廢），見聞濡染，莫非奇古。少溫生后千年，舊跡日湮，古文不復(fù)見于世，徒以瘦健一新耳目，如昌黎之古文，陽明之心學(xué)，首開家法，斯世無人，驟獲盛名，豈真能過出漢人，空前絕后哉！漢人秦分書存于世者，吾以寡陋，所見尚二十余種。吳碑二種。 譯文： 秦分（即小篆）。以李斯為宗師，如今所見瑯琊、泰山、會(huì)稽、芝罘等山的刻石都是他的杰作。李斯的筆畫如鐵石般堅(jiān)硬，字體如同飛舞的動(dòng)物，是書法家們學(xué)習(xí)的典范。至于《石鼓文》，則像是金鈿落地，芝草團(tuán)云，無需過多修飾，自有其獨(dú)特的魅力。它的字體略顯方扁，縱觀其字形，與蟲書和籀文的氣韻相近。《石鼓文》既是中國第一古物，也應(yīng)當(dāng)是書法家學(xué)習(xí)的第一法則。 李少溫以篆書名揚(yáng)一時(shí)，自稱對于天地、山川、衣冠、文物都有所領(lǐng)悟。自李斯之后，直到李少溫，篆書發(fā)展了許多變化。然而，李少溫的筆法源于《嶧山碑》，主要以瘦勁取勝。像《謙訃銘》這樣的作品，字形更顯怯弱單薄，極大地破壞了古法。自從李斯以來，漢人的隸書風(fēng)格，無不是茂密雄厚。崔子玉、許叔重都擅長小篆，張懷瓘稱贊他們“學(xué)習(xí)李斯，深得其中奧妙”。曹喜、蔡邕、邯鄲淳、韋誕、衛(wèi)覬等人都親眼見過古文（雖然古文被劉歆偽造，但這里不是討論經(jīng)學(xué)，只是談?wù)摴P墨，既然這些古文出自古代，也不能完全忽視）。他們的作品受到古文的熏陶，無不顯得奇特古老。李少溫生活在千年之后，古代遺跡日漸湮滅，古文不再見于世間。他僅憑瘦健的筆法給人耳目一新的感覺，就像韓愈的古文、王陽明的心學(xué)一樣，首開家法，當(dāng)時(shí)無人能及，因此驟然獲得盛名。難道他的成就真的能超過漢人，達(dá)到空前絕后的地步嗎？現(xiàn)存的漢人秦分書作品，由于我見識(shí)有限，所見僅有二十余種。其中，吳地的碑刻有兩種。 《趙王群臣上壽》 《魯王泮池刻石》 《祝其卿墳壇題字》 《上谷府卿墳壇題字》 《少室神道闕》 《開母廟》 《三公山碑》 《是吾碑》 《建初殘石》 《孔宙碑額》 《衡方碑額》 《惠安西表》 《孔彪碑額》 《范式碑額》 《上尊號(hào)奏額》 《受禪表額》 《韓仁碑額》 《尹宙碑額》 《白石神君碑額》 《婁壽碑額》 《張遷碑額》 《譙敏碑額》 《樊敏碑額》 《魯王墓石人》（太守麃君亭長題字） 《魯王墓石人》（府門卒題字） 《華山碑額》 《馮褷碑額》 《仙人唐公房碑額》 《中平殘石》 《天發(fā)神讖碑》 《封禪國山碑》（蘇建書） 《大風(fēng)歌》 原文：諸碑中蒼古則《三公山》，妙麗則碑額，奇?zhèn)t《天發(fā)神讖》，雅健則《封禪國山》，而茂密渾勁，莫如《少室》《開母》。漢人篆碑，只存二種，可謂希世之鴻寶，篆書之上儀也?！洞箫L(fēng)歌》傳為曹喜作，然不類漢人書，以其為黨懷英所自出，故附于末焉。又州輔石獸膊有“天祿辟邪”四字，體與《谷口銅筒銘》同。凡諸篆雖工拙不同，皆具茂密偉麗之觀，誠《瑯琊》之嫡嗣。且體裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫鋪紙上，萬毫齊力而后能為，豈如《謙卦銘》瘦骨柴立，致吾邱衍以為燒筆尖而作書哉！ 又秦漢瓦當(dāng)文，皆廉勁方折，體亦螭扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家。 駘湯萬年瓦，瘦硬絕倫。都司空瓦，微帶尖腳，筆法亦同。嘗見漢《谷口銅筒銘》數(shù)十字，瘦渾圓妙極矣。陽冰《城隍》《謙卦》，實(shí)祖于是。必師少溫者，曷師此邪？宗正官當(dāng)，亦似少溫者，八風(fēng)壽存，綿繆虬糾，幾開唐印之體，然凡瓦當(dāng)皆繆篆類，應(yīng)附秦權(quán)、漢量、《三公山碑》之后也。 漢鐘鼎文繆篆為多，《太官鐘》《周陽侯銅》《丞相府漏壺》《慮俿尺》皆扁繆，惟《高廟》《都倉》《孝成》《上林》諸鼎，則有周鼎意。若《汾陰》《好珝》則肖秦權(quán)，《都倉》則婉麗同碑額矣。余以光緒壬午登焦山，摩挲《瘞鶴銘》，后問《陶陵鼎》，見其篆瘦硬方折，與《啟封鐙》同，心酷愛之。后見王莽《嘉量銘》，轉(zhuǎn)折方圓，實(shí)開《天發(fā)神讖》之先，而為《浯臺(tái)銘》之祖者，筆意亦出于此。及悟秦分本圓，而漢人變之以方，漢分本方，而晉字變之以圓。凡書貴有新意妙理，以方作秦分，以圓作漢分，以章程作章。筆筆皆留，以飛動(dòng)作楷，筆筆皆舞，未有不工者也。 凡漢分為金、為石、為瓦，有方、有圓，而無不扁密者，學(xué)者引伸新體異態(tài)，生意逸出，不患無家數(shù)也。 鐘鼎為偽文，然劉歆所采甚古?？脊艅t當(dāng)辨之，學(xué)書不妨采之。右軍欲引八分隸書入真書中，吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中，則新理獨(dú)得矣。 吾以壬午試京兆，中秋丁祭，恭謁文廟，摩挲《石鼓》，仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器，乃始講識(shí)鼎彝。南還游揚(yáng)州，入焦山，閱周《無專鼎》，暗然渾古，疏落欹斜，若崩云乍頹，連山忽起，為之心醉。及戊子再游京師，見潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文，以千計(jì)，爛若云錦，天下之大觀也。此學(xué)別為專門，今言書法，略條一二，以發(fā)學(xué)者意耳。 鐘鼎亦有扁有長，有肥有瘦，章法有疏落有茂密，與隸無異。擇而采之，亦河海之義也。 譯文： 眾多碑刻中，顯得蒼古的是《三公山碑》，美妙華麗的是碑額，奇?zhèn)延^的是《天發(fā)神讖碑》，雅健有力的是《封禪國山碑》。而茂密渾勁的風(fēng)格，沒有比《少室碑》和《開母廟碑》更典型的了。漢人的篆書碑刻，僅存的這兩種，可以說是世間罕見的珍寶，也是篆書學(xué)習(xí)的典范。《大風(fēng)歌》相傳是曹喜所作，但風(fēng)格與漢人書法不同。因?yàn)樗c黨懷英的書法有相似之處，所以放在這里作為附注。另外，州輔石獸的膊部有“天祿辟邪”四個(gè)字，字體與《谷口銅筒銘》相同。這些篆書作品，盡管技巧有高低之分，但都呈現(xiàn)出茂密偉麗的風(fēng)格，確實(shí)是《瑯琊刻石》的正宗傳人。而且它們的體裁接近古體，也有《石鼓文》的意味。書寫時(shí)必須將毫毛鋪在紙上，所有毫毛共同發(fā)力，才能寫出這樣的作品。哪像《謙卦銘》那樣瘦骨嶙峋，以至于吾邱衍認(rèn)為是用燒過的筆尖寫的呢！ 此外，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)文字，都顯得廉勁方折，字體也像螭頭一樣扁平。學(xué)習(xí)者如果能掌握其筆意，也足以自成一家。 駘湯萬年瓦，其文字瘦硬絕倫。都司空瓦的文字，略帶尖腳，筆法也與之相似。我曾經(jīng)見過漢代的《谷口銅筒銘》，上面的幾十個(gè)字，瘦勁渾圓，美妙至極。陽冰的《城隍》《謙卦》等作品，實(shí)際上就是從這里得到啟發(fā)的。那些只想學(xué)習(xí)李少溫的人，何不試著學(xué)習(xí)這些呢？宗正官當(dāng)?shù)耐弋?dāng)文字，也類似于李少溫的風(fēng)格。八風(fēng)壽存的文字，綿密卷曲，幾乎開啟了唐代印章的風(fēng)格。然而，所有的瓦當(dāng)文字都屬于繆篆一類，應(yīng)該附在秦權(quán)、漢量、《三公山碑》之后進(jìn)行討論。 漢代的鐘鼎銘文多以繆篆為主，《太官鐘》《周陽侯銅》《丞相府漏壺》《慮俿尺》等都是扁形的繆篆。只有《高廟》《都倉》《孝成》《上林》等鼎，才具有周代鼎文的意味。像《汾陰》《好珝》則模仿秦權(quán)的風(fēng)格，《都倉》則婉麗如同碑額一樣。我在光緒壬午年登上焦山，欣賞了《瘞鶴銘》后，又看到了《陶陵鼎》，見其篆書瘦硬方折，與《啟封鐙》相同，心中非常喜愛。后來看到王莽的《嘉量銘》，其文字轉(zhuǎn)折方圓，實(shí)際上開啟了《天發(fā)神讖碑》的風(fēng)格，并成為《浯臺(tái)銘》的鼻祖，其筆意也源于此。我領(lǐng)悟到秦分書原本圓潤，而漢人將其變?yōu)榉叫?；漢分書原本方形，而晉人又將其變?yōu)閳A形。凡書法貴在有新意和妙理，以方形寫秦分書，以圓形寫漢分書，以章程寫章草。每一筆都要留有余地，以飛動(dòng)之勢寫楷書，每一筆都要有動(dòng)感，這樣就沒有寫不好的了。 無論是刻在金屬、石頭還是瓦片上的漢分書，有方形的，有圓形的，但都是扁而密的。學(xué)習(xí)者可以引申出新的體式和形態(tài)，使作品充滿生機(jī)和逸趣，不必?fù)?dān)心沒有自己的風(fēng)格。 鐘鼎銘文是偽作，但劉歆所采集的素材非常古老。如果是考古研究，則應(yīng)當(dāng)加以辨別；如果是學(xué)習(xí)書法，則不妨加以采用。王羲之曾試圖將八分書和隸書引入真書中，我也想將鐘鼎文的體意引入小篆中，這樣就能獨(dú)得新理了。 我在壬午年參加京兆試，中秋時(shí)參加丁祭，恭敬地拜謁了文廟，欣賞了《石鼓文》，并瞻仰了高宗純皇帝所頒發(fā)的彝尊十器，這才開始真正研究鼎彝。后來南游至揚(yáng)州，進(jìn)入焦山，看到了周代的《無專鼎》，其文字昏暗而古樸，疏落而欹斜，仿佛崩云乍頹，連山忽起，令人心醉。到戊子年再次游京師時(shí)，看到了潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所收藏的鐘鼎文，數(shù)量多達(dá)千計(jì)，絢爛如云錦，真是天下的大觀。鐘鼎文研究是一門專門的學(xué)問，這里只是簡略提及一二，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣。 鐘鼎文的字形也有扁有長，有肥有瘦，章法有疏落有茂密，與隸書沒有太大的區(qū)別。選擇其中優(yōu)秀的進(jìn)行學(xué)習(xí)和采用，也是如同海納百川一樣的道理。 原文：章法茂密，以商《太己卣》為最古，至周《寶林鐘》而茂密極矣。疏落之體，乃蟲篆之余，隨舉皆然。闕里孔廟器以商《冊父乙卣》為最古，焦山《無專鼎》亦其體?！冻姟菲婀判凵?，尤為杰作矣。長瘦之體，若楚《曾侯鐘》《吳季子逞劍》，字窄而甚長，極婀娜之致?！洱R侯皞鐘銘》，銘詞五百余字，文既古渾，書亦渾美，《詛楚》之先驅(qū)也。《邿季敦》《魚冶妊鼎》，茂密匾美，甚近漢篆?！秹鄱亍贰短K公》篆體亦相同，皆可用于秦分體者也。《正師戈》字如屈玉，又為《石經(jīng)》之祖。若此類不可枚舉，學(xué)者善用其意，便可前無古人矣。 自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模范，長腳曳尾，體長益甚，吾無取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁。黨懷英筆力驚絕，能成家具。自茲以下，等自于檜。明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。國初猶守舊法，孫淵如、洪稚存、程春海并自名家，然皆未能出少溫范圍者也。完白山人出，盡收古今之長，而結(jié)胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開百祀，后有作者，莫之與京矣。完白山人之得處，在以隸筆為篆，或者疑其破壞古法，不知商、周用刀簡，故籀法多尖，后用漆書，故頭尾皆圓，漢后用毫，便成方筆，多方矯揉，佐以燒毫，而為瘦健之少溫書，何若從容自在，以隸筆為漢篆乎？完白山人未出，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺豎僮，僅解操筆，皆能為篆。吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子，禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟，皆具廣大神力功德，以為教化主，天下有識(shí)者，當(dāng)自知之也。吾嘗學(xué)《瑯琊臺(tái)》《嶧山碑》無所得，又學(xué)李陽冰《三墳記》《棲先瑩記》《城隍廟碑》《庚責(zé)德政碑》《般若臺(tái)銘》，無所入。后專學(xué)鄧石如，始有入處。后見其篆書，輒復(fù)收之，凡百數(shù)十種，無體不有，無態(tài)不備，深思不能出其外也。于是廢然而返，遂棄筆不復(fù)作者數(shù)年。近乃始有悟入處，但以《石鼓》為大宗。鐘衡上國者，亦有其人。吾見先師朱九江先生，出其前明九世祖白岳先生諱完者手書篆隸，結(jié)體取態(tài)，直與完白無二，始嘆古今竟有暗合者，但得名不得名，自視世風(fēng)所尚耳。捻道人之心無二，徐遵明之指心為師，亦何異陸子靜哉！但風(fēng)尚不同，尊卑迥絕耳。道光間，香山黃子高篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐后碑刻，罕見儔匹，雖博大變化，不逮完白，而專精之至，亦拔載成隊(duì)，此猶史遷之與班固，昌黎之與柳州，一以奇變稱能，一以摹古擅絕，亦未易遽為優(yōu)劣。世人貴耳賤目，未嘗考古辨真，雷同一談，何足以知之。番禺陳蘭甫京卿，出于香山，亦自雄駿也。 譯文： 章法茂密的風(fēng)格，以商代的《太己卣》最為古老，到了周代的《寶林鐘》則達(dá)到了茂密的極致。而疏落的風(fēng)格，實(shí)際上是蟲篆書體的延續(xù)，隨手舉出都是這種風(fēng)格。闕里孔廟的青銅器，以商代的《冊父乙卣》最為古老，焦山的《無專鼎》也屬于這種風(fēng)格?！冻姟菲婀判凵睿瞧渲械慕茏?。長而瘦的風(fēng)格，如楚國的《曾侯鐘》和《吳季子逞劍》，字形窄而長，極具婀娜之美。而《齊侯皞鐘銘》銘文五百余字，文字既古樸渾厚，書法也渾美，可以說是《詛楚文》的先驅(qū)。《邿季敦》和《魚冶妊鼎》則顯得茂密而扁美，與漢代的篆書非常接近?！秹鄱亍泛汀短K公》的篆體風(fēng)格也與之相似，都可以用于秦分書的創(chuàng)作。而《正師戈》的字體如屈曲的玉，又是《石經(jīng)》的鼻祖。這樣的例子不勝枚舉，學(xué)者如果能善用其意，便可達(dá)到前無古人的境界。 自從李少溫的篆書出現(xiàn)后，便成為了一代宗師，其后的鼎臣兄弟等人只能模仿他的風(fēng)格，但往往過于拖沓，字形拉長，我并不欣賞這種風(fēng)格。郭忠恕雖然有些奇思妙想，但未能完成其創(chuàng)作。黨懷英的筆力驚人，能夠自成一家。但自他們之后，篆書藝術(shù)便逐漸衰落。明代篆書藝術(shù)中絕，懷麓宗師雖然學(xué)習(xí)《謙卦》，但其風(fēng)格如蚯蚓吹笛、青蛙擊鼓，難以引起我的共鳴。清代初期，人們?nèi)匀粓?jiān)守舊法，孫淵如、洪稚存、程春海等人都是名家，但他們的風(fēng)格都未能超出李少溫的范圍。直到完白山人鄧石如的出現(xiàn)，他吸取了古今之長，尤其擅長漢代的篆書，因此能夠超越千古，開啟百代新風(fēng)，后來的篆書家無人能與之匹敵。 完白山人的成功之處在于他以隸書的筆法來寫篆書。有人可能懷疑他破壞了古法，但不知商周時(shí)期用刀刻字，所以籀文的筆法多尖，后來用漆書，所以字頭字尾都圓，漢代以后用毛筆書寫，便形成了方筆。多方矯揉，再輔以燒毫，便形成了瘦健的李少溫風(fēng)格。但為何不像完白山人那樣從容自在，以隸書的筆法來寫漢代的篆書呢？在完白山人出現(xiàn)之前，天下人都認(rèn)為秦分書是不可學(xué)的，除非是好古之士，很少有人能夠?qū)W習(xí)。但完白山人出現(xiàn)后，即使是三尺童子，只要懂得握筆，都能寫篆書。我曾嘗試學(xué)習(xí)《瑯琊臺(tái)刻石》和《嶧山碑》，但一無所得，又學(xué)習(xí)李陽冰的《三墳記》《棲先瑩記》《城隍廟碑》《庚責(zé)德政碑》《般若臺(tái)銘》，也未能入門。后來專門學(xué)習(xí)鄧石如，才有所收獲。后來見到他的篆書作品，便一一收藏，總共有百十種之多，各種風(fēng)格都有，各種形態(tài)都具備，我深入思考也無法超出其范圍。于是我放棄學(xué)習(xí)，停筆不寫了幾年。最近才有所領(lǐng)悟，但主要以《石鼓文》為大宗。在鐘衡這樣的上等國家中，也有擅長篆書的人。我曾見過先師朱九江先生，他拿出其前明九世祖白岳先生（名諱完）手書的篆隸作品，其結(jié)體和取態(tài)與完白山人鄧石如毫無二致，我才感嘆古今竟然有如此暗合之處。但能否成名，只在于是否符合世人的風(fēng)尚而已。捻道人心中無二念，徐遵明以心傳心為師，這與陸九淵又有何異呢？只是風(fēng)尚不同，尊卑相差懸殊罷了。道光年間，香山的黃子高其篆法茂密雄深，逼真于李斯，自唐代以后的碑刻中，罕見能與其匹敵者。雖然他在博大變化方面不及完白山人，但因其專精至極，也能在眾多書家中脫穎而出。這好比司馬遷與班固，韓愈與柳宗元，一個(gè)以奇變著稱，一個(gè)以摹古擅長，難以立即判斷優(yōu)劣。世人往往貴耳賤目，未曾考古辨真，便雷同一談，如何能真正了解其中的奧妙呢？番禺的陳蘭甫京卿，他的書法出自香山，也自有其雄峻之處。 原文：杜工部不稱陽冰之篆，而稱李潮。吾邱衍謂潮即陽冰，人或疑之?！短茣?宰相世系表》：雍門子，長湜；次澥，字堅(jiān)冰；次陽冰，潮之為名。與湜、澥相類，陽冰與堅(jiān)冰為字相類。甫詩曰：“況潮小篆逼秦相?！倍鴼W陽《集古》、鄭漁仲《金石略》俱無潮篆，其為一人，無可疑也。 秦分體之大者，莫如少溫《般若臺(tái)》《黃帝祠宇》，次則《譙敏碑額》，字大漢寸六寸。若曹喜《大風(fēng)歌》，字亦尺余，亦秦分體之極大者，但非漢人書耳。 西漢分體，亦有數(shù)種，今舉存于世者別白箸焉。其東漢挑法者，詳《本漢》篇。 鼎之《瑯琊》為小宗，西漢分輔之。馳思于萬物之表，結(jié)體于八分以上。合篆、隸陶鑄為之，奇態(tài)異變，雜沓筆端，操之極熟，當(dāng)有境界，亦不患無立錐地也。吾筆力弱，性復(fù)懶，度不能為之，后有英絕之士，當(dāng)必于此別開生面也。 吾邱衍曰：“篆法扁者最好，謂之螭扁?！毙煦C謂：“非老手不能到《石鼓文》字?！碧谱睹涝袢憽?，結(jié)體方匾，大有《石鼓》遺意。李樞、王宥《謁岳祠題記》，吾寧取之?！朵磁_(tái)銘》《浯溪銘》，參用籀筆，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》筆法亦奇，不獨(dú)托體之古，陽冰見之，寢臥數(shù)日不去，則過陽冰遠(yuǎn)矣。近世吳山子作西漢分，體態(tài)樸逸，骎骎欲度驊騮前矣。若加奇思新意，雖筆力稍弱，亦當(dāng)與頑伯爭一席地。 程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理，真若孟子門人，無任道統(tǒng)者矣。陳潮思力頗奇，然如深山野番，獷悍未解人理。左文襄筆法如董宣強(qiáng)項(xiàng)，雖為令長，故自不凡，近人多為完白之書，然得其姿媚靡靡之態(tài)，鮮有學(xué)其茂密古樸之神。然則學(xué)完白者雖多，能為完白者其誰哉！ 吾粵僻遠(yuǎn)海濱，與中原文獻(xiàn)不相接，然藝業(yè)精能，其天然勝，工夫備，可與虎臥中原抗。 譯文： 杜甫在詩中并未稱贊李陽冰的篆書，而是稱贊了李潮。有人對此表示懷疑，但吾邱衍認(rèn)為李潮就是李陽冰。為了證明這一點(diǎn)，我們可以參考《唐書·宰相世系表》。根據(jù)記載，雍門子有兩個(gè)兒子，長子是湜，次子是澥，字堅(jiān)冰，還有一個(gè)兒子是陽冰，而潮則是他的名。從這個(gè)世系表中我們可以看出，潮的名字與湜、澥相類似，而陽冰的字與堅(jiān)冰的字也相類似。杜甫在詩中寫道：“況潮小篆逼秦相?！绷硗猓瑲W陽修的《集古》和鄭漁仲的《金石略》中都沒有提到潮的篆書作品。因此，可以確定潮和陽冰是同一個(gè)人，這是無可置疑的。 在秦代篆書作品中，字體較大的典范有李陽冰的《般若臺(tái)》和《黃帝祠宇》。其次則是《譙敏碑》的碑額，字體大小約為漢制的一寸六分。另外，曹喜的《大風(fēng)歌》也是字體較大的秦篆作品，每個(gè)字都有一尺多大，但并非漢代人的作品。 西漢時(shí)期的篆書也有多種風(fēng)格，這里只列舉現(xiàn)存于世的作品，并詳細(xì)闡述其特點(diǎn)。東漢時(shí)期的挑法將在《本漢》篇中詳細(xì)討論。 《瑯琊臺(tái)刻石》作為西漢篆書的輔佐，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它在萬物之外馳騁思緒，結(jié)構(gòu)基于八分書之上，融合了篆書和隸書的特點(diǎn)。其形態(tài)奇異多變，各種筆法層出不窮。只要掌握得極為熟練，自然會(huì)有獨(dú)特的境界，也不用擔(dān)心沒有立足之地。然而，由于我筆力較弱，性格又懶惰，估計(jì)難以達(dá)到這種境界。但我相信，將來一定會(huì)有杰出的書法家能夠在此基礎(chǔ)上別開生面。 吾邱衍曾經(jīng)說過：“篆書字體扁平的最好，稱為螭扁?！毙煦C也認(rèn)為：“沒有深厚的功力是寫不出《石鼓文》的字體的?！碧拼淖瓡髌贰睹涝袢憽方Y(jié)構(gòu)方正扁平，具有《石鼓文》的遺風(fēng)。李樞和王宥的《謁岳祠題記》也是我所喜歡的作品。而《浯臺(tái)銘》和《浯溪銘》則參用了籀書的筆法，字形如戈戟相向，也十分引人入勝。《碧落碑》的筆法也十分奇特，不僅因?yàn)樽煮w古樸，更因?yàn)槔铌柋姷剿?，竟然連續(xù)幾天都舍不得離開。這足以說明它的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)在李陽冰之上。近代的吳山子創(chuàng)作的西漢篆書，體態(tài)質(zhì)樸飄逸，幾乎可以與古代的名家媲美。如果再加上一些奇思妙想，即使筆力稍弱，也能與鄧石如一爭高下。 程蘅衫和吳讓之都是鄧石如的嫡傳弟子，但他們的作品既缺乏鄧石如的筆力，又缺乏鄧石如的創(chuàng)新理念。這就像孟子的門徒，沒有能夠繼承孟子的思想一樣。陳潮的思維能力頗為奇特，但他的作品就像深山野人，雖然粗獷但缺乏人文底蘊(yùn)。左文襄的筆法如同董宣的強(qiáng)項(xiàng)，雖然只是縣令，但自有不凡之處。近代很多人都在學(xué)習(xí)鄧石如的書法，但他們往往只學(xué)到了鄧石如作品的姿媚之態(tài)，而鮮有能學(xué)到其茂密古樸的神韻。因此，雖然學(xué)習(xí)鄧石如的人很多，但真正能夠繼承其精髓的又有誰呢？ 我們廣東地處海濱，與中原的文化交流相對較少，但我們在藝術(shù)上的造詣卻具有天然的優(yōu)勢。只要我們技藝精湛，準(zhǔn)備充分，就可以與中原的書法大家一較高下。 《秦權(quán)量刻字》 《魯泮池刻石》 《中殿刻石》 《建平郫縣刻石》 《永光三處閣道刻石》 《開通褒斜道刻石》 《裴岑紀(jì)功碑》 《石門殘刻》 《郙閣頌》 《戚伯著碑》 《楊淮表紀(jì)》 《會(huì)仙友題字》 右以篆筆作隸之西漢分，《食官鐘銘》《綏和鐘銘》亦同，魏太和《石門摩崖》由此體也。《北海相景君銘》曳腳似《天發(fā)神讖》，漢鐸有永平二年者，豐茂似《郙閣》，亦可附焉。 《三公山碑》 《是吾碑》 《天發(fā)神讖碑》 右以隸筆作繆篆，亦可附于西漢八分，《慮俿尺》同（贊碑有五分之篆，有四分之篆，《天發(fā)神》。王弇州曰：《夏承碑》即所謂八分書是也）。 《三老碑》 《尊楗閣記》 右由篆變隸，隸多篆少之西漢分，建武時(shí)之碑僅此。 吾于漢人書酷愛八分，以其在篆、隸之間，樸茂雄逸，古氣未漓。至桓、靈已后，變古已甚，滋味殊薄。吾于正楷不取唐人書，亦以此也。 |
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