校訂《近現(xiàn)代民歌札記》《民國(guó)民歌集》。

撰《明清民歌論稿·體例》與《近現(xiàn)代民歌的修辭》。

有兄約說“民歌學(xué)”，標(biāo)題擬作“跨學(xué)科視野下的'中國(guó)民歌學(xué)’理論建構(gòu)與多維面向”。

可說者多。如何以稱“民歌學(xué)”而非“歌謠學(xué)”。我意“歌謠”偏于“口唱”，“民歌”則是“口唱與合樂”的統(tǒng)一，《詩經(jīng)》乃中國(guó)文學(xué)的源頭，亦是“口唱與合樂統(tǒng)一”的最早標(biāo)本。

清魏源《詩古微》卷上《詩樂篇》云：

而詩、樂之教猶不止此。大司樂以樂歌教國(guó)子。毛公言“古者教以詩樂，歌之、誦之、弦之、舞之”。則習(xí)詩即所以習(xí)樂。是故《碩鼠》在變《風(fēng)》而寧戚能歌之（《呂覽高誘注》，及《后漢書·馬融傳》注引《說苑·善說篇》）?！渡添灐纺藙賴?guó)樂章，而曾子能歌之（《莊子》）。史遷言《三百篇》，孔子皆弦歌其聲；《墨子》言儒者歌《詩》三百，弦《詩》三百，舞《詩》三百。是周時(shí)無不入樂之詩，亦無知詩而不知樂者矣。此散歌、散樂又一用也。

清皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·論詩無不入樂》云：

《史記》曰，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，則孔子之時(shí)，詩無不入樂矣?！稘h書》曰，行人振木鐸徇于路，以采詩獻(xiàn)之，大師比其音律，則孔子之前，詩無不入樂矣?！赌印吩唬b詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百，則孔子之后，詩無不入樂矣。

以上諸說，分見《墨子》：

子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有數(shù)月之喪。或以不喪之間誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”

《史記·孔子世家》：古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

《漢書·食貨志》：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不窺牖戶而知天下。

近現(xiàn)代、當(dāng)代學(xué)術(shù)史語境中，“歌謠”偏于“口唱”的實(shí)例，見北京大學(xué)歌謠研究會(huì)《歌謠》周刊，《歌謠》周刊所關(guān)注、刊載、討論者，多為“口唱歌”，近世歌謠征集整理運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一劉半農(nóng)，另以“俗曲”“小曲”作“合樂歌”的正名，因此之故，在通行文學(xué)史著述中，多稱《詩經(jīng)》包括楚辭、漢魏南北朝樂府為“民歌'而非“歌謠”。與此同理，江明惇《漢族民歌概論》不能易為《漢族歌謠概論》。

是以我所嘗試建構(gòu)者，為“民歌學(xué)”而非“歌謠學(xué)”。

“多學(xué)科”“多維面向”云云，意在彰顯民歌本身及“民歌學(xué)”理論的復(fù)雜性、開放性、包容性特征，為不同專業(yè)的同道，提供民歌整理研究多種視角、思路與方法的借鑒。

如前已屢說的“民歌證史”“史證民歌”。近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)戰(zhàn)事頻仍，民歌中因此有各種“調(diào)兵”“帶兵”題材內(nèi)容，多用【剪靛花】調(diào)，《西南采風(fēng)錄》中一首抗戰(zhàn)民歌的起首云：“姐在房中悶沉沉，忽聽門外來調(diào)兵，不知調(diào)那營(yíng)，一呀呀，多喂喂，不知調(diào)那營(yíng)。一十八省都不調(diào)，單調(diào)我武漢得勝軍，一般好學(xué)生，一呀呀，多喂喂，一般好學(xué)生?！苯忝窀琛缎鲁鲇衩廊藥П返钠鹗自疲骸坝衩廊霜?dú)坐悶沉沉，忽聽情哥去當(dāng)兵，明日要起程，哎喲，兩眼淚淋。吩咐廚房忙辦酒，奴與親哥來薦行，表表奴的情，哎喲，敘敘離別情?！鄙虾４竺罆钟⌒小稌r(shí)調(diào)大觀》有《新出雅調(diào)調(diào)兵》，歌云：

姐在嚇房中嚇悶層層，忽聽才郎要?jiǎng)由?，嚇壞了奴家魂，哎哎嚇，嚇壞了奴家魂。廣東嚇廣西嚇賊造反，如今反到南京城，黎民有難星，哎哎嚇，黎民有難星。一十嚇三省嚇多不調(diào)，單調(diào)湖南長(zhǎng)勝軍，一班好后生，哎哎嚇，一班好后生。紅漆嚇桌子嚇當(dāng)中擺，象牙筷子兩邊分，魚翅共海參，哎哎嚇，魚翅共海參。還有嚇幾句嚇談笑話，說與情哥你細(xì)聽，勞勞記在心，哎哎嚇，勞勞記在心。第一嚇代兵嚇莫把煙來吃，多唱時(shí)調(diào)多開心，莫將牙片吞，哎哎嚇，莫將鴉片吞。第二嚇代兵嚇要把學(xué)人代，化費(fèi)銀錢壞精神，壞了你的命，哎哎嚇，壞了你的命。第三嚇代兵嚇少把酒來吸，倘若賊子來偷營(yíng)，情哥醉沉沉，哎哎嚇，情哥醉沉沉。第四嚇代兵嚇涼子扎得好，要把濠溝開得深，百事要小心，哎哎嚇，百事要小心。第五嚇代兵嚇要操練，操練兵丁好沖風(fēng)，情哥好威風(fēng)，哎哎嚇，情哥好威風(fēng)。第六呀代兵英莫刻軍，千萬莫刻半毫分，人人聽你令，哎哎嚇，人人聽你令。第七呀代兵呀要小心，單槍匹馬莫沖風(fēng)，你想得成功，哎哎嚇，休想得成功。第八呀代兵呀要把黎民愛，人人說你愛百姓，情哥好名聲，哎哎呀，情哥好名聲。第九呀代兵呀軍令好，大紅頂戴共花翎，玉妹妹做夫人，哎哎呀，玉妹妹做夫人。第十呀代兵呀回了城，莫將奴家丟在九宵云，玉妹妹是真情，哎哎呀，玉妹妹是真情。情哥呀要學(xué)呀楊家將，一點(diǎn)忠心保乾坤，萬古來標(biāo)名，哎哎呀，萬古來標(biāo)名。情哥要學(xué)楊忠保，玉妹妹好比穆桂英，日授掌帥印，哎哎呀，日授掌帥印。本當(dāng)呀留你呀過幾夜，上司文書甚要緊，不敢留你身，哎哎呀，不敢留你身。本當(dāng)呀送你呀三五里，鞋尖腳小步難行，能說不能行，哎哎呀，能說不能行。雖然呀不是呀親夫婦，一夜夫妻百夜恩，難舍又難分，哎哎呀，難舍又難分。

由“廣東嚇廣西嚇賊造反，如今反到南京城，黎民有難星，哎哎嚇，黎民有難星。一十嚇三省嚇多不調(diào)，單調(diào)湖南長(zhǎng)勝軍，一班好后生，哎哎嚇，一班好后生”，知此歌唱述的背景，是近現(xiàn)代史上赫赫有名、慘烈無比的湘軍剿滅太平天國(guó)的天京（南京）之戰(zhàn)。資料云：

1853年3月，廣西桂平縣金田村起義的太平軍進(jìn)抵南京城，天王洪秀全直接進(jìn)至兩江總督署，不久即就此改建為“天朝宮殿”（1853－1864年）。太平天國(guó)建都天京期間，頒布了以廢除封建土地制度為核心的《天朝田畝制度》，推行了“耕者有其田”的政策。在太平軍內(nèi)部實(shí)行平均分配的“圣庫”制度，并設(shè)立諸匠營(yíng)和百工衙等統(tǒng)一管理各種手工業(yè)的機(jī)構(gòu)，還實(shí)行了解放婦女和逐步開放商業(yè)的政策。1862年3月，湘軍曾國(guó)荃部離開安慶東下，拉開進(jìn)攻天京的序幕，各地太平軍在敵人的全面進(jìn)攻下節(jié)節(jié)敗退。5月，湘軍攻占當(dāng)涂、蕪湖、板橋、秣陵關(guān)、大勝關(guān)、三汊河。5月30日，彭玉麟率水師進(jìn)泊金陵護(hù)城河口，曾國(guó)荃部直逼雨花臺(tái)，曾貞干也率軍趕到，天京處在湘軍直接威脅之下。1864年7月3日，湘軍攻占天京城外最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)地保城（即龍脖子），從而能夠居高臨下，監(jiān)視城內(nèi)動(dòng)靜。湘軍在龍脖子山麓修筑炮臺(tái)數(shù)十座，對(duì)城內(nèi)日夜轟擊，壓制太平軍的炮火，掩護(hù)挖掘地道。同時(shí)，在龍脖子山麓與城墻間大量填塞蘆葦、蒿草，上覆沙土，高與城齊，為攻城鋪平道路。7月19日晨，湘軍擔(dān)任主攻任務(wù)的部隊(duì)齊集太平門外。中午，湘軍用地雷轟塌城墻，湘軍蜂擁而入。太平軍紛紛以槍炮還擊，用大桶火藥潑灑，雖給敵人以重大殺傷，但沒能擋住湘軍的攻勢(shì)。與此同時(shí)，湘軍水師各營(yíng)會(huì)同陸師奪取了水西、旱西兩門，傍晚前后，天京全城各門均為湘軍奪占。李秀成于19日晨自太平門敗退后，即回到天王府，獨(dú)帶幼天王，由數(shù)千文武護(hù)送，奔向旱西門，企圖由此突圍出城，結(jié)果為湘軍陳湜部所阻，只得轉(zhuǎn)上清涼山。入夜，折回太平門，偽裝湘軍由缺口沖出，向孝陵衛(wèi)方向突圍。不久，李秀成與幼天王失散，便分道奔逃。三天后，李秀成在方山附近被俘，8月7日，在寫完供詞后，被曾國(guó)藩?dú)⒑?。城?nèi)守軍與入城湘軍展開巷戰(zhàn)，大部戰(zhàn)死，隨后天京全部失守，湘軍實(shí)施屠城，“大火七日不熄”，被殺戮軍民共計(jì)13萬多人。天京的陷落，標(biāo)志著太平天國(guó)革命的徹底失敗。

如上所說，民歌與史可以互證，《新出雅調(diào)調(diào)兵》可作“互證”的極好代表，而民歌史、戰(zhàn)爭(zhēng)史包括生活史研究者，均可從中獲取有用的信息，“多維面向”即有此意在。

一是有助于民歌流行流轉(zhuǎn)情形的研究。研究者僅據(jù)“姐在房中悶沉沉，忽聽門外來調(diào)兵，不知調(diào)那營(yíng)，一呀呀，多喂喂，不知調(diào)那營(yíng)”之類，只能確定此種“調(diào)兵”民歌的牌調(diào)為【剪靛花】，題材為征人惜別；有了“廣東嚇廣西嚇賊造反，如今反到南京城，黎民有難星，哎哎嚇，黎民有難星。一十嚇三省嚇多不調(diào)，單調(diào)湖南長(zhǎng)勝軍，一班好后生，哎哎嚇，一班好后生”，可知此歌的流行流轉(zhuǎn)地在湖湘，因?yàn)樘教靽?guó)戰(zhàn)事發(fā)生較早，大概率可推《新出玉美人帶兵》及《西南采風(fēng)錄》中的抗戰(zhàn)民歌，均自湖湘民歌演化而來，抗戰(zhàn)民歌中的“一十八省都不調(diào)，單調(diào)我武漢得勝軍”，明顯脫胎于《新出雅調(diào)調(diào)兵》中的“一十嚇三省嚇多不調(diào)，單調(diào)湖南長(zhǎng)勝軍”，“長(zhǎng)（常）勝軍”的得名，則源自清政府與外邦聯(lián)合組建的一支雇傭軍，其裝備近代西方武器，參與了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、捻軍的軍事行動(dòng)。

二是有助于歷史多樣性的研究。公開出版的《太平天國(guó)歌謠》（太平天國(guó)歷史博物館編，上海文藝出版社，1962年）中的民歌，以正面敘事為主，未能收入《新出雅調(diào)調(diào)兵》，因而研究者難以見及“廣東嚇廣西嚇賊造反，如今反到南京城，黎民有難星，哎哎嚇，黎民有難星”這樣的對(duì)于此一運(yùn)動(dòng)的另類評(píng)價(jià)，尤其難以見及如此慘烈的社會(huì)、政治、軍事大事件中，以男女私情面目存在的個(gè)人敘事的溫馨個(gè)案。戰(zhàn)爭(zhēng)史、社會(huì)史研究，當(dāng)然必須關(guān)注宏大敘事，但是亦不能忽略宏大敘事的夾縫中具體而微的個(gè)體生命體驗(yàn)。

三是有助于民眾日常生活史的研究?！缎鲁鲅耪{(diào)調(diào)兵》的男女主角，是將要遠(yuǎn)征的情哥哥與雖然不忍別離但又深明大義的玉妹妹，“雖然呀不是呀親夫婦，一夜夫妻百夜恩，難舍又難分，哎哎呀，難舍又難分”云云，則又點(diǎn)明此歌的“私情譜”底色，此種無處不在的“私情”，與近現(xiàn)代民歌、近現(xiàn)代中國(guó)底層社會(huì)緊相糾纏，研究者不能無視忽視，更不能肆意夸張放大，其中分寸，大有講究，得空細(xì)說。