目 錄

1、生平及著作

2、觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程

3、交互決定論

4、自我調(diào)節(jié)論

5、自我效能論

6、班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)

一、班杜拉的生平及著作介紹

阿爾伯特·班杜拉(1925—)，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家。

新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父。

出生于加拿大艾伯塔省。

早年就讀于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)，1949年畢業(yè)。

分別于1951年和1952年獲得碩士和博士學(xué)位。

1953年開(kāi)始擔(dān)任美國(guó)斯坦福大學(xué)教授。

1974年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。

著作：

《青少年的攻擊》1959

《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》1963

《行為矯正原理》1969

《心理學(xué)的示范作用：沖突的理論》1971

《攻擊：社會(huì)學(xué)習(xí)的分析》1973

《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》1977

《思想與行為的社會(huì)基礎(chǔ)：一種社會(huì)認(rèn)知理論》1986

《變化社會(huì)中的自我效能》1997

二、觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程

1、觀察學(xué)習(xí)

觀察學(xué)習(xí)又稱為無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)是一種間接學(xué)習(xí)的形式。人類的大多數(shù)行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的，人們通過(guò)觀察他人的行為及其后果，可獲得榜樣行為的符號(hào)表征和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并可引導(dǎo)觀察者今后的行為。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的影響。

2、觀察學(xué)習(xí)的類型

包含直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)三種類型。

3、觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程

三、交互決定論

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論詳細(xì)論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。

決定行為的先行因素包括學(xué)習(xí)的遺傳機(jī)制、以環(huán)境刺激信息為基礎(chǔ)的對(duì)行為的預(yù)期、社會(huì)的預(yù)兆性線索等決定行為的結(jié)果因素包括替代性強(qiáng)化(觀察者看到榜樣或他人受到強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為)和自我強(qiáng)化(當(dāng)人們達(dá)到了自己制定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們以自己能夠控制的獎(jiǎng)賞來(lái)加強(qiáng)和維持自己行動(dòng)的過(guò)程)。

為了解釋說(shuō)明人類行為，心理學(xué)家提出了各種理論。班杜拉對(duì)其中的環(huán)境決定論和個(gè)人決定論提出了批判，并提出了自己的交互決定論，即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。

環(huán)境決定論認(rèn)為行為(B)是由作用于有機(jī)體的環(huán)境刺激(E)決定的 即B=f(E)；個(gè)人決定論認(rèn)為環(huán)境取決于個(gè)體如何對(duì)其發(fā)生作用，即E=f(B)；班杜拉則認(rèn)為行為、環(huán)境與個(gè)體的認(rèn)知(P)之間的影響是相互的，但他同時(shí)反駁了“單向的相互作用”即行為是個(gè)體變量與環(huán)境變量的函數(shù)，即B=f(P，E)，認(rèn)為行為本身是個(gè)體認(rèn)知與環(huán)境相互作用的一種副產(chǎn)品，即B：f(P*E)。班杜拉指出，行為、個(gè)體(主要指認(rèn)知和其他個(gè)人的因素)和環(huán)境是“你中有我。我中有你”的，不能把某一個(gè)因素放在比其他因索重要的位置，盡管在有些情境中，某一個(gè)因索可能起支配作用。他把這種觀點(diǎn)稱為“交互決定論”。

四、自我調(diào)節(jié)論

班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過(guò)程，是個(gè)體通過(guò)將自己對(duì)行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，來(lái)調(diào)節(jié)自己行為的過(guò)程。人能依照自我確立的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。按照班杜拉的觀點(diǎn)，自我具備提供參照機(jī)制的認(rèn)知框架和知覺(jué)、評(píng)價(jià)及調(diào)節(jié)行為等能力。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過(guò)自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個(gè)過(guò)程組成，經(jīng)過(guò)上述三個(gè)過(guò)程，個(gè)體完成內(nèi)在因素對(duì)行為的調(diào)節(jié)。

五、自我效能論

自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個(gè)體在面臨某一任務(wù)活動(dòng)時(shí)的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。

班杜拉指出：“效能預(yù)期不只影響活動(dòng)和場(chǎng)合的選擇，也對(duì)努力程度產(chǎn)生影響。被知覺(jué)到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時(shí)選擇什么活動(dòng)、花費(fèi)多大力氣、支持多長(zhǎng)時(shí)間的努力的主要決定者”。班杜拉對(duì)自我效能的形成條件及其對(duì)行為的影響進(jìn)行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語(yǔ)勸說(shuō)：情緒的喚起以及情境條件。

第一，行為的成敗經(jīng)驗(yàn)指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗(yàn)。成功的經(jīng)驗(yàn)可以提高自我效能感，使個(gè)體對(duì)自己的能力充滿信心：反之，多次的失敗會(huì)降低對(duì)自己能力的評(píng)估，使人喪失信心。

第二，替代性經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體能夠通過(guò)觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)。

第三，言語(yǔ)勸說(shuō)包括他人的暗示、說(shuō)服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。

第四，情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。在充滿緊張、危險(xiǎn)的場(chǎng)合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會(huì)降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。

最后，情景條件對(duì)自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入一個(gè)陌生而易引起焦慮的情境中時(shí)，會(huì)降低自我效能的水平與強(qiáng)度。

六、班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)

1、現(xiàn)實(shí)意義

第一，班杜拉在對(duì)觀察學(xué)習(xí)的研究中，注重社會(huì)因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個(gè)體輕社會(huì)的局面，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

第二，班杜拉吸收認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，改變了傳統(tǒng)行為主義重刺激一反應(yīng)和輕中樞過(guò)程的立場(chǎng)，使解釋人的行為的理論參照點(diǎn)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。

第三，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的社會(huì)因素和認(rèn)知過(guò)程在學(xué)習(xí)中的作用，因而在方法論上，班杜拉必然注重以人為被試的實(shí)驗(yàn)。這改變了行為主義以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，把由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論簡(jiǎn)單地推論到人類學(xué)習(xí)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第四，班杜拉的概念和理論建立在豐富的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，其具有開(kāi)放性的理論框架，在堅(jiān)持行為主義立場(chǎng)的同時(shí)，積極吸取現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究成果與研究方法，并受人本主義心理學(xué)若干思想的啟發(fā)，涉及觀察學(xué)習(xí)、交互作用、自我調(diào)節(jié)、自我效能等重大課題，突出了人的主動(dòng)性、社會(huì)性，受到心理學(xué)界的廣泛贊同。

2、局限性

第一，正由于班杜拉的理論具有開(kāi)放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架。

第二，大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班杜拉的觀點(diǎn)忽視了發(fā)展變量的重要性，即它忽視了兒童在多大程度上能獨(dú)立學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對(duì)兒童的觀察學(xué)習(xí)發(fā)揮作用。

第三，班杜拉在研究攻擊行為的觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法也難以讓人茍同。

第四，班杜拉雖然強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力對(duì)行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實(shí)際上并沒(méi)有給認(rèn)知因素以足夠的重視。