《道德經(jīng)》有云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。陰陽是構(gòu)成萬物的基本因素，萬物只有保持陰陽平衡才能穩(wěn)定和發(fā)展。

此即是古人的中庸之道。

人居覆載之中，戴天履地，則人之八字理應(yīng)遵循陰陽平衡之理。

讀命書萬卷，總不外乎“旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助”。這也是人命八字遵循陰陽平衡之理最直觀的體現(xiàn)。

理則有身旺宜泄傷耗來平衡，然代表泄傷耗之十神有食傷、財星，官星，到底取誰為用呢？取用是否有一定的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則呢？

今以古命身旺八字一例來討論一下，身旺八字的取用原則。

乾造：甲子  戊辰  庚申  壬午

大運：己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子

任師曰：此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟神奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛(wèi)水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當(dāng)權(quán)，難以疏通?？v用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

此造是庚金日元生于季春辰月，午時。庚金日元自坐祿神申金，得當(dāng)令旺氣戊辰一柱生之，身旺無疑。

此造身旺官財食皆有，取誰為用呢？

任師云：然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。

這里我們看到任師的思路是先看官星午火是否可用？然地支申子辰三合水局，食傷太旺，傷官星午火太重，故官星傷之太重，不足為用。

什么叫不足為用？言下之意就是說官星受傷太重，官星不能平衡旺相之日元。

接下來任師又說：欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟神奪食，亦難作用。

意思就是說，既然官星如此之弱，能否成就去寡的格局呢？即用食傷克盡官星，傷官傷盡而取貴？

答案是不行，其一，是有戊辰印星當(dāng)令制食傷，其二，午在時柱，處于四柱最表皮，能動性強，運年的火五行很容易透過時柱進入四柱內(nèi)部，這股能量并不是很好去盡，更何況午火還有個源頭甲木。

最后任師說，甲木之財，本可借用，疏土衛(wèi)水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當(dāng)權(quán)，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。

這里任師最后確定的是以甲木財星為用，只是甲木在辰月退氣無力，難以梳土，因為用神無力，即是假神。所以不過庸碌之人，況且大運走西南甲木休囚之地，雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。

整理一下，任師的思路是身旺不從的八字，見官星，首先考慮的是官星是否可用，這符合古人的人生追求，首以當(dāng)官為先。

官星不可用，接下來考慮食傷是否能去盡官星，成就去寡格局，也是源于成格者貴，想通過成格而取貴。

最后不能成格了，才考慮的財星。

所以，我們得到的結(jié)論是身旺見官，首先考慮的是官星是否可用，若不可用，即考慮食傷或財星，食傷與財星哪個好用則用哪一個？

其實從十神本質(zhì)來講，財星代表財富，食傷是生財之源，兩者目的一致，和社會人事一樣，當(dāng)不了官，我就經(jīng)商發(fā)財，多賺點錢，此官可榮身，財乃養(yǎng)命之源之理。

所以，我總結(jié)身旺不從的八字取用原則以及順序為身旺官、財、食。

以上就是本期要和大家分享的內(nèi)容。

愿眾生離苦得樂，所求皆所愿，所得皆所期，慈悲。