第19集《好學(xué)近乎智》

2017-07-14

觀眾朋友們，大家好：

我們今天學(xué)習(xí)“好學(xué)近乎智”。無論是求學(xué)還是求道，都必須好學(xué)、喜學(xué)、愿意學(xué)習(xí)，這樣才能成就。我們看凡是在歷史上有成就的人物，都不是老師逼出來的，都是師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個人。全都是自主自愿地去學(xué)習(xí)不用老師逼，他自己就廢寢忘食地用功，這樣的人才能夠成就。

曾子就給我們做出了一個“好學(xué)近乎智”的榜樣。在《群書治要·曾子》修身篇中給我們講了什么叫好學(xué)，他說：“君子攻其惡，求其過，強(qiáng)其所不能，去私欲，從事于義，可謂學(xué)矣。”也就是君子人他能攻其惡，他是責(zé)備自己的不良行為自己的過惡?！扒笃溥^”也是求自己的過失，而不是去看別人的過失?！皬?qiáng)其所不能”自己還不會做的或者做的不夠好的地方，要極力做得盡善盡美。“去私欲”還要克除自己的私欲?！皬氖掠诹x”做任何事情都要依照義的標(biāo)準(zhǔn)來做。這個義的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？其實(shí)就是古人所說的《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》還有《十善業(yè)道經(jīng)》。這里面所告訴我們的都是善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

我們的言語行為都符合這三個標(biāo)準(zhǔn)，這才叫“從事于義”，這才稱得上是好學(xué)?！熬訍廴找詫W(xué)，及時以行。難者弗避，易者弗從，唯義所在”，這是講君子要珍視時日來學(xué)習(xí)。我們古人學(xué)習(xí)非常地珍惜時間，可以說是廢寢忘食、挑燈夜戰(zhàn)、頭懸梁、錐刺股。這樣地發(fā)奮讀書才能夠有所成就?！凹皶r以行”而且要適時地把所學(xué)的付諸于行動，在生活中去落實(shí)。也就是孔子所說的：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。他為什么有這種喜悅的感受呢？就是因?yàn)樗炎约核鶎W(xué)的完全在生活中落實(shí)了。落實(shí)之后，驗(yàn)證了古圣先賢的教誨真實(shí)不虛，所以他有一種喜悅。難做的不回避，容易做的也不盲從，只考慮他是不是符合道義。

“日旦就業(yè)，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業(yè)矣”。就是我們白天攻治學(xué)業(yè)，到晚上就自我的反省檢點(diǎn)。這樣一直到老死一輩子都堅(jiān)持，這才可謂堅(jiān)守學(xué)業(yè)。后面還有一句話也是表現(xiàn)出曾子的好學(xué)，“君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也；君子之學(xué)，致此五者而已矣”。什么意思呢？說君子學(xué)了之后還擔(dān)心自己學(xué)得不夠廣博，還擔(dān)心并不是真正地理解了其中的意思，不明白為什么要這樣去做?！凹戎?，患其不能行也”已經(jīng)知道了理解了，又擔(dān)憂自己不能夠付諸行動。他的知識已經(jīng)很廣博了，又擔(dān)心自己不能夠時時地溫習(xí)。而下邊這個“行”就是在生活中去落實(shí)，既能在生活中實(shí)行，又擔(dān)心在行動上做不到謙讓?！盎计洳荒芤宰屢病彼跃又畬W(xué)只是把這五個方面都做到了就可以了?？鬃右舱f，他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蜃痈浇欢ㄓ兄倚胖?，但是他們都沒有他好學(xué)?？鬃幽軌虺蔀槭ト?，他是怎么成為圣人的呢？他就是靠好學(xué)而成就的。

我們講“好學(xué)近乎智”，“好學(xué)”就和“智”相接近了。因?yàn)檫@個“智”是指我們本性中所自有的智慧。學(xué)習(xí)的過程就是把這些外在的污染給它去掉，回歸到本性本有的智慧。所以他說是“好學(xué)近乎智”。

在《中庸》上也告訴我們，怎么樣才算好學(xué)呢？這段話說得非常好，他說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@個“弗”都當(dāng)“不”字講，就是我們平時有不讀書的時候。雖然有不學(xué)的時候，但是無論如何要勉勵自己一有空閑的時候我們就要學(xué)。而學(xué)呢，必須要學(xué)得成功。所以說“學(xué)之弗能，弗措也”，這個“措”就當(dāng)“置”的意思，置就是放置在一邊?！坝懈枴蔽覀冇胁粏枂栴}的時候，“問之弗知，弗措也”，問的時候，問得我們還不夠明白不夠清楚不夠知道得徹底，我們也不要就此放下還要繼續(xù)再問。“有弗思，思之弗得，弗措也”我們有不思的時候，這個“思”就是研究，我們有不研究的時候，但是我們一有空閑，只要時間許可我們就要用來研究。研究到什么程度呢？“弗得弗措也”就是你心里要有所得，如果我們這個思得不到要領(lǐng)，思得不夠透徹那就不能夠放下，一定要思出一個結(jié)論，思出一個所以然?！坝懈ケ?，辨之弗明，弗措也”，這個“辨”就是辨別。我們有不辨別的時候，但是一旦要辨別，就要辨別得非常透徹徹底明了，沒有徹底明了的時候也不要放下?！坝懈バ校兄ズV，弗措也”，這句話是講實(shí)行。我們有不實(shí)行的時候，但是要實(shí)行就要實(shí)行得徹底，這個就叫篤行。也就是說我們要行就要行到十分，不要只行到八九分就停止了，沒有到這個程度就不能夠放下不能夠停止。

如果我們這樣做結(jié)果是什么呢？雖然人的能力、智慧、聰明不相等，但是只要肯學(xué)、好學(xué)都能夠成就。“人一能之己百之；人十能之己千之”。別人智慧高很聰明，他聞一次就能明白，我的智慧不如他，那我就要花上一百倍的功夫，我也能夠辦得到?！叭耸苤比思夷贸鍪值牧α烤湍軌蜃龊?，那我比較愚笨，我要拿上千倍的功夫也能辦得到。所以只要肯干堅(jiān)持不懈，那沒有辦不成的事?！肮艽说酪?，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”，這個“果”就是果然，果然肯這么做，雖然我們愚鈍，天資不夠聰穎，聰明智慧比不上別人，但如果我們用上百倍的功夫，我們也能變得明智。這個“柔”就是指能力不足。雖然我們的能力比不上人家，人家的能力強(qiáng)，一下子就做好了，但是我們下上上千倍的功夫，我們的能力也能變強(qiáng)。所以就看自己肯不肯學(xué)，愿不愿意學(xué)，肯不肯干，這都是告訴我們怎么樣好學(xué)。我們在生活中學(xué)習(xí)不能靠別人逼迫，必須自己知道學(xué)習(xí)的意義。我們究竟要學(xué)什么呢？特別是在這個知識爆炸的時代，我們要讀什么最省心最省力，還取得最好的結(jié)果呢？我們學(xué)不是僅僅學(xué)知識、學(xué)技能，最重要的是能夠?qū)W習(xí)圣賢教誨，也就是要讀四書五經(jīng)讀《群書治要》。

中國古代的皇帝都很好學(xué)，我們現(xiàn)在的一般人也好學(xué)，但是學(xué)的內(nèi)容和古人不大一樣了。我們看古代的皇帝要學(xué)習(xí)的時候，他是怎么做的呢？他一定是請一個對經(jīng)典包括儒釋道的經(jīng)典都很通達(dá)的人，給他講解一段，然后他帶著文武百官，帶著群臣一起來學(xué)習(xí)。在清朝康乾盛世的時候，皇帝都會禮請儒釋道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教誨教給自己。他帶著群臣一起來學(xué)習(xí)，結(jié)果全國上下思想高度一致，用經(jīng)典統(tǒng)一了人心。所以人自私自利的心都沒有生起，這個時候，國家特別地團(tuán)結(jié)，所以盛世出現(xiàn)了。

但是慈禧太后當(dāng)政的時候，她每一天也去聽講經(jīng)，結(jié)果儒釋道三家的大德，每一天在講經(jīng)的時候，她感覺是在講自己都是在批評她，最后她一生氣就把宮廷講經(jīng)的傳統(tǒng)給廢棄了。結(jié)果這一廢棄不要緊，古人說“三日不讀書，面目可憎”。三日不讀圣賢書，全都面目全非了。我們看歷史上凡是稍有成就的皇帝，他們有一個共同的特點(diǎn)，那就是非常尊重歷史熟讀圣賢書。而且以史為鑒。所以我們學(xué)圣賢經(jīng)典才能近乎智，才能夠?qū)W成圣賢。

很多人學(xué)習(xí)有障礙成不了圣賢，這個障礙是什么呢？在《大學(xué)》上有一句話說：“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之”。這句話告訴我們大道必須用忠信的心，誠敬的心來學(xué)習(xí)才能夠獲得。如果自己很傲慢，看那個老師還有這樣或者那樣的缺點(diǎn)，這個古人都不如我們現(xiàn)代人。這個驕慢之心一升起來，就學(xué)不到東西了。所以古人說一個學(xué)生如果觀老師的過失，這個人一定不會學(xué)有成就。所以為什么我們同在一個學(xué)校學(xué)習(xí)，同在一個班級修學(xué)，有的人學(xué)習(xí)提升很快，而有的人卻沒有任何的提高。這個原因就在于我們的心不同，我們學(xué)習(xí)的態(tài)度不同。所以曾子強(qiáng)調(diào)說：“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”。這里邊強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)就是忠信。忠信是我們學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，也是傳授生徒的要點(diǎn)。傳授學(xué)生徒弟也必須有忠信的品質(zhì)。

《大學(xué)》上也強(qiáng)調(diào)“忠信以得之”，《論語》上也說：“主忠信，無友不如己者”，在《論語·述而》上說：“子以四教：文、行、忠、信”，這些都是講忠信的態(tài)度，對于我們求學(xué)是至關(guān)重要的。這就是古人告訴我們，為什么有的人能夠?qū)W成，而有的人卻學(xué)無所成，原因就是態(tài)度不一樣。

孔老夫子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨鬃诱f我曾經(jīng)一天沒有吃飯，一整夜也不睡覺，在那干什么呢？冥思苦想，但是沒有收獲，還不如讀書求學(xué)的好。所以孔子說人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有困而學(xué)之者，還有困而不學(xué)的人。生而知之者，上也。但是這樣的人比較少，其余的普通人都需要學(xué)，就連孔子自己也承認(rèn)，他是一個學(xué)而知之者，而不是生而知之者。

在《論語》中就這樣記載，孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。所以孔老夫子一生好學(xué)，他認(rèn)為自己和普通人的不同之處，也就是他比別人好學(xué)。他好學(xué)，好到什么程度呢？“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”?？桌戏蜃右簧脤W(xué)，他學(xué)周公，好幾次在夢里夢見周公，他研究某一個道理可以終日不食，晚上睡覺都睡不著。

在《史記·孔子世家》中就記載著一個故事，我們從中可以看到孔老夫子是怎么樣的好學(xué)?？桌戏蜃尤ハ驇熛遄訉W(xué)琴，學(xué)了十天，依然沒有學(xué)習(xí)新的曲子，師襄子就說：“你可以增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容了”。意思是說，這個曲子你已經(jīng)學(xué)習(xí)了十天了，你可以學(xué)習(xí)別的曲子了。但是孔老夫子怎么回答呢？他說：“我已經(jīng)熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法?！边^了一段時間，師襄子又說：“你已經(jīng)學(xué)會彈奏的技巧了，你可以增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。”但是孔老夫子仍然說：“我還沒有領(lǐng)會這個曲子的意境?！庇謱W(xué)了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會曲子的意境了，你可以增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容了?！笨鬃右廊徽f：“我還不了解曲子的作者?！庇謱W(xué)了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)入了一個新的境界。時而莊重穆然，若有所思。時而怡然高望，志意深遠(yuǎn)?？鬃诱f：“我終于知道他是誰了，那個人皮膚深黑，體型頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大。像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。若不是周文王，還有誰能作出這樣的樂曲呢？”師襄子一聽，趕緊起身再拜說：“我的老師也認(rèn)為這首曲子的確是《文王操》?！蔽覀儚目鬃訉W(xué)音樂，他學(xué)得這樣專精，這樣認(rèn)真，對自己要求嚴(yán)格，這樣不是淺嘗輒止的態(tài)度，我們就知道他是怎樣的好學(xué)了，絕不是學(xué)一知半解就放棄。所以這里邊說“不如學(xué)也”，就是“好古，敏以求之”的意思。這個“古”就是指古代所記載的古圣先賢的道理。所以孔子、顏回他們所學(xué)的都是圣賢之道。孔老夫子一生說自己“述而不作，信而好古”。他說我自己沒有什么發(fā)明創(chuàng)造的，我所學(xué)習(xí)的都是古圣先王的道理。

我們看現(xiàn)在很多人喜歡看書，也很好學(xué)，知識面也很廣博，但是可惜的是，所看之書未必是圣賢之書，未必是真理，未必是經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)而沉淀出來的智慧。所以我們讀經(jīng)典有什么好處呢？“經(jīng)者，常也”它記載的都是恒常不變的道理，都是為歷史大浪淘沙一再證明的成果。所以我們學(xué)這些經(jīng)典絕對不會走錯路。

有一位德才兼?zhèn)涞拈L者說了一句很幽默的話。有人問他說經(jīng)典之中有沒有糟粕？他說有。哪些是糟粕呢？他說你看不懂的地方就是糟粕。

在這個知識爆炸的時代，我們對自己所看的書，所看的電視節(jié)目都要有所揀擇。不能什么都學(xué)，什么都看，要以學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典為根本。

在《賈子·新書》修政語上有這樣一段話，這段話是湯王說的：“學(xué)圣王之道者，譬其如日；靜思而獨(dú)居，譬其若火。夫舍學(xué)圣之道，而靜居獨(dú)思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小見，而不可以大知。是故明君而君子，貴尚學(xué)道，而賤下獨(dú)思也”。在這里是做了一個比喻，他說學(xué)古圣先王之道的人，可以把他比作是太陽。一個人靜思獨(dú)居的時候，這個時候就像火光一樣。如果舍棄了學(xué)習(xí)圣賢之道，而一個人冥思苦想，那就像舍棄了外邊的太陽的光明，而去屋子里接近小的燭光。這個燭光可以讓你有小的見識，能夠見到周圍小的范圍，但是開啟不了你的大智慧。所以明智的君主，乃至于圣賢人、君子人都崇尚學(xué)習(xí)圣賢之道，崇尚讀經(jīng)典，而不是一個人獨(dú)自地冥思苦想。想來想去都是胡思亂想，想的可能都是錯誤的。這句話可以作為這一句很好的注解。告訴我們要學(xué)就要多學(xué)經(jīng)典，多學(xué)圣賢之道。這樣才能夠?qū)W有所成，學(xué)有所成之后才能夠變化氣質(zhì)。

在《顏氏家訓(xùn)》上有一段關(guān)于讀書求學(xué)的目的，這一段話也非常值得我們現(xiàn)代人，特別是知識分子來學(xué)習(xí)。他說：“夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也?！边@段話對于我們學(xué)儒的人，學(xué)傳統(tǒng)文化的人是一個很好的警惕。這段話的意思是說學(xué)習(xí)，目的是為了求得長進(jìn)，可是我看到有人讀了十幾卷書之后，便自高自大，欺侮長者，輕視同輩，這樣別人自然像對仇敵一樣恨他。像對鴟梟也就是一種貓頭鷹，一樣的討厭他。像這樣求學(xué)，其實(shí)對自己沒有好處，還不如不學(xué)。古代的人求學(xué)是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足。所以稱為為己之學(xué)。是為了利益他人，推行自己的主張，以造福于社會。

孔老夫子到處周游列國，目的是什么呢？不是為了自己升官發(fā)財，他是為了推行自己的仁愛學(xué)說，讓使自己好的學(xué)說能夠?yàn)閲?，造福于社會利益廣大的人群，這才是他周游列國真正的目的。而現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身的需要，增長自己的才干，以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。什么是花朵，什么是果實(shí)呢？講論文章就是好比是玩賞春花。就像我們講《群書治要》，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這都是在賞玩春花。真正的學(xué)問是什么呢？我們看一個人真正有沒有修養(yǎng)，就是看他能不能夠把自己所學(xué)的，落實(shí)在自己的生活之中。也就是他的德行、為人處世、待人接物都能夠有所提升。最起碼要把五倫關(guān)系做好盡到本分，這才是最起碼的要求，這才是“秋實(shí)”，這個才是學(xué)習(xí)最終的目的。古人特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要知行合一，讀書貴在變化氣質(zhì)。

我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)要把儒學(xué)和學(xué)儒區(qū)分開，它二者的區(qū)別何在呢？儒學(xué)他有博學(xué)、審問、慎思、明辨，但是沒有篤行，你把篤行加上了，那才是真正的學(xué)儒。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要提倡學(xué)儒，而不是僅僅的搞儒學(xué)。

我們今天就先學(xué)習(xí)到這里，不足之處歡迎大家批評指正，謝謝大家??！