《乾卦·文言》：“子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/span>

     1.天地之所以不息，國之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之終始，不誠無物。

　　2.人必虛中不著一物，而后能真實(shí)無妄。蓋實(shí)者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者[1] ，亦以心中別著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也；無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。

　　3.知己之過失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事，豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。

　　4.盜虛名者，有不測(cè)之禍；負(fù)隱匿者，有不測(cè)之禍；懷忮心者，有不測(cè)之禍。

　　5.天下惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

　　6.用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。二字之先，須有一誠字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無疑，此接物之誠也。以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。

　　7.楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。

　　8.軍營宜多用樸實(shí)少心竅之人，則風(fēng)氣易于純正。今大難之起，無一兵足供一割之用，實(shí)以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。歷歲稍久，亦未免沾染習(xí)氣，應(yīng)切戒之。

　　9.觀人之道，以樸實(shí)廉介為質(zhì)。有其質(zhì)而傅以他長，斯為可貴。無其質(zhì)而長處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無本不立，義或在此。

　　10. 將領(lǐng)之浮滑者，一遇危險(xiǎn)之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍歷不喜用善說話之將。

　　11. 今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　12. 軍事是極質(zhì)之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰(zhàn)陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。

　　13. 凡正話實(shí)話，多說幾句，久之人自能共亮其心。即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背后攻人之短。馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。

　　14. 吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。

　　15. 楚軍之所以耐久者，亦由于辦事結(jié)實(shí)，敦樸之氣，未盡澆散。若奏報(bào)虛偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風(fēng)氣；16. 自古馭外國，或稱恩信，或稱威信，總不出一信字。非必顯違條約，輕棄前諾，而后為失信也。即纖悉之事，顰笑之間，亦須有真意載之以出。心中待他只有七分，外面不必假裝十分。既已通和講好，凡事公平照拂，不使遠(yuǎn)人吃虧，此恩信也。至于鄰人畏敬，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節(jié)，臨財(cái)有不沾染之廉，此威信也。周易立家之道，尚以有孚之威，歸諸反身，況立威于外域，求孚于異族，而可不反求諸己哉！斯二者，似迂遠(yuǎn)而不切于事情，實(shí)則質(zhì)直而消患于無形。（以上曾語）

　　17. 破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。

　　18.眾無大小，推誠相與。咨之以謀，而觀其識(shí)；告之以禍，而觀其勇；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信；知人任人，不外是矣。近日人心，逆億萬端，亦難窮究其所往。惟誠之至，可救欺詐之窮。欺一事不能欺諸事，欺一時(shí)不能欺之后時(shí)。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以干事也。

　　19. 吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強(qiáng)有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當(dāng)痛除此習(xí)，獨(dú)行其志。陰陽怕懵懂，不必計(jì)及一切。

　　20. 人貴專一。精神所至，金石為開。

　　21. 軍旅之事，勝敗無常，總貴確實(shí)而戒虛捏。確實(shí)則準(zhǔn)備周妥，虛飾則有誤調(diào)度，此治兵之最要關(guān)鍵也?；浤娉珌y以來，其得以肆志猖撅者，實(shí)由廣西文武欺飾捏報(bào)，冒功幸賞，以致蔓延數(shù)省。流毒至今，莫能收拾。

　　22.事上以誠意感之，實(shí)心待之，乃真事上之道。若阿附隨聲，非敬也。

　　23. 挾智術(shù)以用世，殊不知世間并無愚人。

　　24. 以權(quán)術(shù)凌人，可馭不肖之將，而亦僅可取快于一時(shí)。本性忠良之人，則并不煩督責(zé)而自奮也。（以上胡語）

　　蔡按：吾國人心，斷送于“偽”之一字。吾國人心之偽，足以斷送國家及其種族而有余。上以偽驅(qū)下，下以偽事上，同輩以偽交，馴至習(xí)慣于偽。只知偽之利，不知偽之害矣。人性本善，何樂于偽？惟以非偽不足以自存，不得不趨于偽之一途。偽者人固莫恥其為偽，誠者群亦莫知其為誠，且轉(zhuǎn)相疑駭，于是由偽生疑，由疑生嫉。嫉心既起，則無數(shù)惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。嗚呼！偽之為害烈矣。軍隊(duì)之為用，全侍萬眾一心，同袍無間，不容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠字為之貫串，為之維系。否則，如一盤散沙，必將不戢自焚。社會(huì)以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌櫱，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。李廣疑石為虎，射之沒羽；荊軻赴秦，長虹貫日，精誠之所致也。