夫之說(shuō)，所謂“道”生了“天地”，就是說(shuō)，道是體，天地是用，天地是體，道是用，體用結(jié)合，體用互換，說(shuō)白了，天地就是“用道體道”罷了。

“天”和“地”是“以道為體”，以體為用，就是天地以道的根本來(lái)運(yùn)行，道的根本就是陰陽(yáng)，陽(yáng)是動(dòng)是行，陰是形是勢(shì)。

乾以陽(yáng)用，就是剛健，就是乾。

坤以陰用，就是柔順，就是坤。

“道”沒(méi)有先后，“乾坤”也沒(méi)有先后，道與乾坤是一體的，共同一炁，“哦”的一聲陰動(dòng)，“嘚”一聲陽(yáng)動(dòng)，宇宙就開(kāi)始生發(fā)了，這是寄點(diǎn)大爆炸，因?yàn)闆](méi)有空氣，所以沒(méi)有聲，但學(xué)易的人應(yīng)該能聽(tīng)到。

奇點(diǎn)的陰陽(yáng)共同一動(dòng)一靜就是成象，成行，成勢(shì)的過(guò)程。沒(méi)有早晚，沒(méi)有先后，混用一體。

就像人，有男有女，男女有陽(yáng)有陰，但是男不能全是陽(yáng)，女也不能全是陰，應(yīng)當(dāng)是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，中性一體。

我說(shuō)的有男有女，也指宇宙，有你看到的宇宙，也有你看不到的宇宙。宇宙是個(gè)中性人。

這個(gè)中性一體，其實(shí)是神性。

所以說(shuō)，要知道體，知道用，知道“道”的全體，即，道的動(dòng)和道的靜，形成的象和勢(shì)，是各有特點(diǎn)，并統(tǒng)為一體，沒(méi)有先后的，同時(shí)形成。宇宙的神，就神在，雞和蛋一起產(chǎn)生。

因?yàn)橛钪娓静皇沁M(jìn)化來(lái)的，那么人類(lèi)和動(dòng)植物也不是進(jìn)化來(lái)的。

扯遠(yuǎn)了，拉回來(lái)。

如果要分開(kāi)看，道分裂了陰陽(yáng)，動(dòng)只說(shuō)動(dòng)，動(dòng)也不成為動(dòng)了。靜只說(shuō)靜，靜也不成為靜了，沒(méi)有靜的動(dòng)不是動(dòng)，沒(méi)有動(dòng)的靜不是靜。

如果要合到一起看，道是陰陽(yáng)合一的，那么就有了動(dòng)，有了靜，有了形，也有了勢(shì)。這就是“混”成。

混者，從字型看，上日下比，太極也，加上三點(diǎn)水就是轉(zhuǎn)太極也。

這叫混成。

夫之批評(píng)老子說(shuō)的不對(duì)，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)太年輕，二十七歲的人，沒(méi)有理解“混成”之本義。

所謂“混成”就是一而二，二而一，運(yùn)用之妙，全在一心。

夫之說(shuō)“混成”，其實(shí)只為說(shuō)明乾卦六爻的意義，就是“元亨利貞”四德。

擇而執(zhí)之以利用，就是參天兩地，三天就是“天地人”，兩地就是“天地人”各有“陰陽(yáng)”，這其實(shí)就是六爻。

六爻就是【天地人全動(dòng)，陰也動(dòng)，陽(yáng)也動(dòng)】就是自強(qiáng)不息的天，就是動(dòng)，就是乾的品德。

“天地人”在“陰與陽(yáng)”的變化中皆用乾，就是“用九”。所以說(shuō)，“君子行此四德者，乾元亨利貞?！?/span>