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萬瑪才旦導演第八部藏語電影《雪豹》的創(chuàng)作是在新冠疫情最為肆虐時艱難啟動，在2023年7月23日這天被威尼斯電影節(jié)組委會選中入圍第80屆威尼斯電影節(jié)時，這部影片又趕上了萬瑪才旦導演意外逝世事件成為遺作。

《雪豹》電影制作到完成歷時3年，講述的是人與動物最終如何相處的故事，故事緊扣在“國家保護動物雪豹因為覓食前往牧民羊圈咬死羊后，牧民無法懲治事件元兇后，陷入經(jīng)濟和道德上的兩難困局”。

從創(chuàng)作上看，不得不說《雪豹》延續(xù)了萬瑪才旦導演擅長的藏地人民在現(xiàn)代文明社會生活中的生活，用寫實影像風格展現(xiàn)的是對藏地人文和生態(tài)的真實呈現(xiàn)。

在視聽語言的緯度上，《雪豹》也是萬瑪才旦導演也自上一部作品《撞死一只羊》后有了新的嘗試，首次在一部作者電影制作上選擇用高工業(yè)水準的CG技術(shù)來還原雪豹形象，這也是對他所構(gòu)建的影像世界的一次全新突破，另外，本片同樣沿襲導演擅長的電影美學風格用黑白色來區(qū)分現(xiàn)實世界與精神世界，了解萬瑪才旦導演的觀眾又將再一次看到那個“小喇嘛”，以壯美圣潔的西藏高低和美麗的湖泊所呈現(xiàn)的關(guān)于人和雪豹的“神性”的超現(xiàn)實影像畫面。

青海電視臺一行四人開車前往西藏深處一所牧民家中，為的是采訪一起雪豹闖入羊圈中咬死羯羊事件，但在路上意外撞到一頭黑驢。黑驢消失不見后，大馬路上牧民家的“雪豹喇嘛”正按照約定的時間地點在馬路上等待著記者一行人。在小喇嘛的指路下，電視臺一行人終于來到牧民家中，看到了那只被困于羊圈之中的漂亮雪豹。

這是一個特殊空間里的聚會，人們?nèi)缤亲械男切且话悖谟钪娴穆又袇R聚。僧侶、牧民、媒體和政府，這四個看似迥然不同的群體，在這個微觀宇宙中構(gòu)建起一種獨特的結(jié)構(gòu)。

然而，敘事卻像流星劃過夜空，不斷穿越，沒有固定的軌跡。劇情中不斷的穿插出現(xiàn)小喇嘛的夢境世界，通過小喇嘛和雪豹之間的互動和關(guān)聯(lián)，表達的是在沒被現(xiàn)代文明所影響下回歸本真，生活在藏地的藏民們和大自然雪豹和諧共處的生活。

《雪豹》這部電影沒有再用導演慣常的慢節(jié)奏拍攝手法、以記者一行外來者駛?cè)胛鞑刈鳛殚_場，將電影是圍繞著“雪豹誤入牧民羊圈咬死羯羊”這一事件做快節(jié)奏開場，以僧侶、牧民、媒體和政府之間的對白為特點來展現(xiàn)現(xiàn)實中牧民的生活困境。

正常的生活狀態(tài)一直在這個虛幻的空間里展開，人們維持著表面的和平，但在背后，矛盾的種子已經(jīng)被埋下，等待著最終的爆發(fā)。

就像一顆時限炸彈，我們早已預見了結(jié)局。這個故事是一場人性與權(quán)力、信仰與媒體、秘密與公開之間的交織。它是一個充滿戲劇性和懸念的文學表達，深刻探討了人類在壓抑和表面之下隱藏的情感和欲望，以及社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力動態(tài)的微妙關(guān)系。

在這個特殊的空間里，每個角色都扮演著獨特的角色，為故事增添了層次和深度，而最終的爆發(fā)則宛如火山噴發(fā)，將一切推向高潮。

萬瑪才旦（Pema Tseden），出生于1969年，中國第一位開創(chuàng)藏語電影的導演，著名的藏族導演、編劇和小說家，其電影作品在國際電影界獲得了廣泛的認可。萬瑪才旦的職業(yè)生涯開始于文學創(chuàng)作，在職業(yè)生涯早期以西藏為背景的小說和散文出版《烏金的牙齒》《氣球》《嘛呢石，靜靜地敲》《故事只講了一半》等八部小說集，并在美國、法國、日本、韓國等出版，獲得花城文學獎、華語文學傳媒大獎等二十多項文學獎。

隨后，他將他的文學作品轉(zhuǎn)化為電影劇本，開始涉足電影行業(yè)。他的導演生涯起步于2005年，創(chuàng)作二十載，其電影作品有《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》《老狗》《五彩神箭》《塔洛》《撞死了一只羊》《氣球》，以及遺作《雪豹》和《陌生人》等共計11部長片，還有《草原》等若干部短片。

他的作品常常探討藏族文化、信仰和生活方式，以及藏地與現(xiàn)代化社會之間的沖突和融合。他常常將自己的作品放置在中國西藏地區(qū)的背景下，以反映不同的文化觀念和生活方式之間的對話。

其中電影《氣球》最為觀眾們所熟知，這是一個充滿信仰與輪回的故事，萬瑪才旦仿佛生活在一部自己創(chuàng)造的小說中。在他幼年的世界里，輪回與宿命交織在一起，就像紙張上的文字一樣，逐漸構(gòu)筑了他的人生旅程。

他的爺爺深信他就是家族中一位高僧的轉(zhuǎn)世，這個堅定的信仰如同飄揚的氣球，在他的生活中占據(jù)主導地位。這個小男孩被迫承受著舅舅前世的期望，像是在無形的枷鎖下成長。

然而，這個信仰也為他打開了通往知識和文化的大門，就像書中的一頁頁啟示，逐漸勾勒出一個有文化的知識分子。在幼小的年紀里，他并沒有其他的知識體系可供參照，于是他將這個信仰內(nèi)化為自己的身份，仿佛自己的人生便是輪回的一環(huán)。

這個故事如同氣球升上天空，飄逸而脆弱，是一個關(guān)于信仰、成長和自我認知的文學表達，將萬瑪才旦的個人經(jīng)歷與家族傳承交織在一起，成為他獨特的創(chuàng)作靈感。萬瑪才旦導演通過自己的作品探討了文化、信仰、人性和現(xiàn)代社會等重要主題，為世界帶來了對西藏和藏族文化的深刻理解。

影片整體不完整，總感覺意猶未盡。也許跟萬瑪才旦導演的意外離世有關(guān)，《雪豹》整體影片的敘事節(jié)奏比較零散，故事開頭的記者感情線索，他與他的女友央金的感情戲和對白始終沒有作用在主線救雪豹上。還有熊梓淇飾演的漢族攝影師王旭作為電視臺團隊中唯一外來客身份，也沒起到什么拿著攝影機的觀察者角色作用。

故事雜亂無章，涵蓋了太多的議題，仿佛是一本交織著不同章節(jié)的書。

在這個故事中，牧民被迫面對野獸時，面臨了兩難的選擇，是以暴力應對暴力還是選擇寬恕和放生。原住民的生存需求與動物保護的理念發(fā)生了沖突，而人類對于自身高于動物的迷思也被探討。佛教思想的實踐意義也滲透在故事中。

在這個基礎(chǔ)上，故事還通過角色的身份構(gòu)建了公民、權(quán)力機關(guān)和媒體之間的復雜關(guān)系，使得原本松散的劇情在宏大的主題下顯得不夠成熟。中文臺詞的書面化，時不時出現(xiàn)的捧讀強調(diào)，以及雪豹的CG形象的不真實感，都對現(xiàn)實主義影像產(chǎn)生了負面影響。這個故事讓人感到遺憾，因為它未能展示出萬瑪才旦更深層次的影像才華。