印度河文明是世界四大文明古國之一。印度河是由其上游5條支流匯合而成，這5條支流流經(jīng)的地區(qū)被稱為“旁遮普地區(qū)”。

這里的河流傾瀉而下，形成了廣闊的水源平原，其獨(dú)特的地理和自然資源使旁遮普邦成為印度河文明的中心。

另外，旁遮普地區(qū)位于南亞西北部，是中亞通往印度的必經(jīng)之地。因此，這里也是歷史上異族多次入侵南亞的關(guān)隘。

旁遮普語意為“五河之地”

雖然被稱為“印度河”，但印度河主要在今天的巴基斯坦境內(nèi)。旁遮普地區(qū)分為印度和巴基斯坦，甚至兩國之間的邊界也是宗教（伊斯蘭教和印度教）的邊界。

由此，旁遮普人成為一個具有跨境屬性的大族群。東旁遮普人主要是錫克教徒和印度教徒，東旁遮普被納入印度，成為印度的一個聯(lián)邦——旁遮普。

西旁遮普人主要信奉伊斯蘭教教徒，因此西旁遮普被納入巴基斯坦境內(nèi)，成為巴基斯坦的一個省——旁遮普省。

家庭離散使得旁遮普地區(qū)成為當(dāng)時南亞沖突最嚴(yán)重的地區(qū)，宗派恩怨和血腥清洗屢見不鮮。就連當(dāng)時信奉印度教的總理英吉拉甘地也被錫克的貼身侍衛(wèi)殺害。

這不禁讓人好奇，旁遮普地區(qū)的完整性為何難以為繼？為什么昔日美麗的家園卻難以見到和平？

旁遮普地區(qū)和國界

一、旁遮普地區(qū)三大教派的形成

南亞本土的德拉威人在旁遮普地區(qū)創(chuàng)造了南亞本土文明——印度河文明。

公元前2000年左右中亞高原的游牧雅利安人從西北的開伯爾山口入侵旁遮普地區(qū)，印度河文明就此終結(jié)。

開伯爾山口

隨著雅利安征服者在南亞的勢力范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，許多德拉威人遭到奴役和屠殺，原住民不得不開始了南遷之路。

雅利安人入侵路線

雅利安人以旁遮普為根據(jù)地，逐漸在南亞定居繁衍。所以旁遮普民族起源于雅利安人。南亞文明版圖從印度河流域逐漸發(fā)展到恒河流域。

恒河流域

為了在思想上完全服從原住民，立足當(dāng)?shù)匚幕?，雅利安人?chuàng)造了婆羅門教（印度教的前身），同時宣布《摩奴法典》以穩(wěn)定雅利安人的絕對統(tǒng)治和地位。

婆羅門教主張種姓制度，主張吠陀啟示錄、祭祀全能和婆羅門至上三大綱領(lǐng)。此時，早期梵語也在旁遮普地區(qū)形成。從此，印度開始了吠陀時代。

印度國家時期隨著時間的發(fā)展，南亞地區(qū)開始出現(xiàn)一些國家。大小國家互相征伐，嚴(yán)格的種姓制度造成上層雅利安人與土著居民之間的矛盾，階級矛盾十分尖銳。

婆羅門種姓制度

佛教應(yīng)運(yùn)而生。迦毗羅衛(wèi)太子出身于剎帝利階級，創(chuàng)立了佛教，堅決反對婆羅門教的種姓制度，主張眾生平等。

然而，此時佛教在這一地區(qū)的傳播并不多。那只是在公元前3世紀(jì)。希臘馬其頓統(tǒng)治者亞歷山大大帝率軍從西北開伯爾山口入侵旁遮普地區(qū)，企圖占領(lǐng)整個南亞。

亞歷山大帝國

摩揭陀帝國的旃陀羅笈多率軍擊敗了馬其頓軍隊，推翻并吞并了南亞許多國家，建立了南亞歷史上第一個統(tǒng)一的王朝——孔雀王朝。

孔雀王朝阿育王統(tǒng)一次大陸后，佛教成為國教。佛教達(dá)到鼎盛，婆羅門教衰落。阿育王曾派遣使者前往南亞各地，建造了無數(shù)的佛教建筑和佛塔。此時，佛教也開始傳播到世界各地。

孔雀王朝的疆域

公元四世紀(jì)恒河上游信奉婆羅門教的笈多家族，不斷通過軍事擴(kuò)張征服鄰國小國，最終推翻了孔雀王朝的統(tǒng)治。

笈多王朝大力支持婆羅門教，試圖恢復(fù)婆羅門教舊有的主流地位，鞏固封建統(tǒng)治。

笈多王朝

但由于婆羅門教不可避免地受到佛教和其他思想流派的影響，它崇拜梵天、濕婆和毗濕奴，以崇拜主神的基礎(chǔ)上創(chuàng)立各種教派，建立許多印度教寺廟，并融合佛教因果輪回。這個想法主張業(yè)力的輪回。它與老式的婆羅門教有明顯的不同，所以稱自己為“新婆羅門教”，也就是現(xiàn)在的“印度教”。

印度教三神：梵天、濕婆、毗濕奴

印度教得益于統(tǒng)治階級的大力支持，主張業(yè)力輪回——今生受苦受難，來世幸福成功，無疑給種姓制度底層民眾一個加深對苦難容忍的虛幻理由。。印度教發(fā)揮了其魔力并在次大陸占據(jù)主導(dǎo)地位。

《蒙巴頓方案》

古印度與外星人入侵

歷史上，外星人對南亞的入侵從未停止過。此后依次出現(xiàn)了信奉伊斯蘭教的阿拉伯人（8世紀(jì)）、中亞突厥人（11世紀(jì)）和突厥蒙古人（16世紀(jì)）。

阿拉伯人首先登陸南亞的孟加拉地區(qū)。孟加拉位于恒河三角洲，水利便利，出產(chǎn)黃麻和香料。它是阿拉伯商人理想的中轉(zhuǎn)站。伊斯蘭教開始在孟加拉傳播。

孟加拉國地理位置

從11世紀(jì)入侵印度開始，13世紀(jì)初期，中亞突厥人聯(lián)合阿富汗人控制了南亞大部分地區(qū)，建立了蘇丹國，以德里為首都。德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，對印度教和佛教采取歧視和迫害政策。大量僧侶被屠殺，許多佛寺和文物被毀，佛教瀕臨消亡。

德里蘇丹國

16世紀(jì)，蒙古帖木兒后裔巴布爾率軍擊敗德里蘇丹國，建立莫臥兒帝國。

莫臥兒帝國也以伊斯蘭教為國教，但與德里蘇丹國的嚴(yán)格政策相比，其寬容的宗教政策允許印度教共存。伊斯蘭教已成為名副其實的宗教上層建筑，而印度教則成為宗教基礎(chǔ)。

巴布爾襲擊南亞航線

經(jīng)過幾次伊斯蘭教的征服，伊斯蘭教主要傳播在南亞的最東端（孟加拉國）和最西端。南亞中部是德干高原，這里的王朝統(tǒng)治力量較其他地區(qū)較弱，這里的人民普遍信仰印度教。

伊斯蘭教分為最東和最西

而生活在德干高原上勇敢的馬塔拉人（印度的教徒）一直反抗莫臥兒王朝的統(tǒng)治。最后一位君主奧朗則布與馬塔拉人民進(jìn)行了長達(dá)26年的戰(zhàn)爭。

印度地形

而且，印度教寺廟遍布印度各地，印度教哲學(xué)和社會項目已經(jīng)滲透到印度社會的各個角落。穆斯林征服者無法像摧毀佛教那樣消滅印度教。

因此，穆斯林統(tǒng)治者作為外國人，采取了利用印度教控制南亞的政策，但此舉并不能消除伊斯蘭教與印度教在意識形態(tài)和生活習(xí)俗上的矛盾。至此，旁遮普地區(qū)已成為宗教的邊境地帶。

莫臥兒帝國

15世紀(jì)末，在伊斯蘭教與印度教的交流與碰撞中，旁遮普地區(qū)出現(xiàn)了一種新的宗教——錫克教。

錫克主義是印度教的異端，吸收了伊斯蘭教的平等觀念，反對種姓制度。同時，它保留了印度教的業(yè)力輪回觀。

由于錫克主義的教義反映了深受壓迫的吠舍階級（平民）和首陀羅階級（賤民）的愿望，因此在旁遮普地區(qū)迅速傳播。

錫克主義創(chuàng)始人：古魯納納克

與早期莫臥兒君主較為溫和的宗教政策相比，最后一位君主奧朗則布采取了嚴(yán)厲的宗教政策。奧朗則布是伊斯蘭教的狂熱信徒。在位期間，他對印度教各教派進(jìn)行了宗教迫害。

它對印度教徒在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面進(jìn)行打壓和迫害，對印度非穆斯林征收人頭稅，將印度教徒驅(qū)逐出官僚體系，以達(dá)到維持穆斯林上層階級統(tǒng)治的目的。。。

許多低種姓的印度儒家和普通的錫克教徒因為無法繳納民意等高額稅收而被迫皈依伊斯蘭教，這極大地激化了該國的宗教沖突。

南亞宗教分布，藍(lán)色的是錫克教隨后民間風(fēng)格濃厚的錫克和教徒揭竿而起，掀起了一場大叛亂，一度占領(lǐng)了旁遮普大部，但最終被莫臥兒帝國軍隊鎮(zhèn)壓。

奧朗則布死后，阿富汗杜蘭尼王朝多次入侵印度。旁遮普地區(qū)是阿富汗入侵印度的唯一地點(diǎn)。該州管轄旁遮普地區(qū)。

杜蘭尼王朝入侵印度

19世紀(jì)初，錫克主義國家王子蘭吉特·辛格用武力征服了旁遮普地區(qū)的大部分錫克主義國家，建立了統(tǒng)一的錫克主義王國。蘭吉特·辛格實行宗教寬容政策，大力鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，國家的經(jīng)濟(jì)和軍事實力一度繁榮。

錫克帝國版圖

2、印巴瓜分，旁遮普邦難逃分裂

旁遮普地區(qū)有自己的語言——旁遮普語，由梵文演變而來，屬于印歐語系——印度語系。

隨著時間的發(fā)展，由于旁遮普省宗教信仰分布的不同，旁遮普語進(jìn)一步產(chǎn)生了地域差異，可分為西旁遮普語和東旁遮普語。

差異也體現(xiàn)在寫作上。錫克信徒傾向于使用古穆吉字母，印度教字母多使用梵文字母，穆斯林儒教徒則多使用阿拉伯字母。阿拉伯字母和古穆吉字母是旁遮普語中使用最廣泛的兩種書寫字母，被視為旁遮普語的官方字母表。

棕色的是旁遮普人的分布區(qū)

不同教派和文明的交替統(tǒng)治，造成了旁遮普邦穆斯林、印度教徒和錫克教徒長期混雜的局面。

19世紀(jì)中葉，穆斯林占旁遮普地區(qū)總?cè)丝诘?3%，印度儒家占31%，錫克的教徒占15%。旁遮普邦各宗教團(tuán)體分布不均。西旁遮普省穆斯林占人口的80%，中旁遮普省是錫克和教徒居住的主要地區(qū)，東旁遮普省則以印度教徒為主。

到了1760年代，英國的海外殖民進(jìn)程已到達(dá)南亞。英國殖民者以貿(mào)易為名，率先占領(lǐng)孟加拉地區(qū)，隨后發(fā)動四次戰(zhàn)爭征服印度南部，再征服印度中部的馬拉特，最后通過兩次侵略戰(zhàn)爭于1849年征服了西北的旁遮普地區(qū)反對錫克王國。收入囊中，南亞征服從此完成。

英國錫克戰(zhàn)爭

為了控制和解散南亞的反英勢力，英國利用南亞地區(qū)固有的宗教和種族對立，人為地實行“分而治之”的政策，挑撥印度儒家（包括錫克的教徒）和印度儒家之間的關(guān)系。穆斯林。

在宗教信仰上，錫克主義被英國殖民當(dāng)局承認(rèn)為印度教的一個分支。

英屬印度領(lǐng)土近500年來受到不同于印度教和伊斯蘭教教義的影響，錫克族擁有獨(dú)立的信仰、生活方式和習(xí)俗。雖然最初是印度教的一個宗教派別，但它已逐漸形成一個民族獨(dú)立的實體，尋求維持其地位。

1873年，一些錫克地主成立了辛格代表大會，反對英國將錫克主義作為印度教的一個分支，并出版了《我們不是印度教徒》一書，強(qiáng)調(diào)錫克主義對世界的獨(dú)立性。

旁遮普地區(qū)水源充足，土壤肥沃。英國殖民當(dāng)局開始在旁遮普邦建設(shè)大規(guī)模的現(xiàn)代化灌溉系統(tǒng)，在陸地上修建了九個灌溉殖民地。灌溉殖民地的建設(shè)，提供了豐富的農(nóng)業(yè)資源和充足的兵源。

為了將分而治之進(jìn)行到底，殖民當(dāng)局刻意推動了一個新的階級——跨教派的農(nóng)業(yè)階級，以保護(hù)英國在旁遮普地區(qū)的利益。

英國軍隊中的錫克士兵

旁遮普邦的農(nóng)業(yè)階層大部分是穆斯林，非農(nóng)業(yè)階層大部分是印度教徒和錫克教徒。因此，殖民當(dāng)局支持的跨教派階級損害了印度教和錫克主義城市階級的利益，導(dǎo)致旁遮普省三大教派之間的沖突不斷。各教派內(nèi)部不同階層的信徒之間也存在不少沖突，加劇了旁遮普地區(qū)的社會分裂。

20世紀(jì)30年代，隨著印度人民民族意識的覺醒和英國殖民統(tǒng)治的衰落，英國反英運(yùn)動勢力強(qiáng)大，民族獨(dú)立浪潮勢不可擋。

1920年，錫克人成立阿卡利黨，反對少數(shù)優(yōu)勢分子與英國勾結(jié)，私人擁有寺廟財產(chǎn)和稅收，并呼吁建立錫克親授的國家，“卡利斯坦國”。1945年8月，英國和印度殖民當(dāng)局在首都德里宣布開始討論獨(dú)立問題。

印度阿姆利則圣城錫克金殿，整個金殿的建造共花費(fèi)了750公斤黃金

英屬印度各主要政黨圍繞影響印度未來的政治安排展開了激烈角逐。旁遮普邦能否作為獨(dú)立地區(qū)成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。三大教派都希望建立一個獨(dú)立的國家。

代表印度教的國大黨希望在英國退出后建立國大黨控制下的中央集權(quán)的印度聯(lián)邦。穆斯林聯(lián)盟尋求建立一個獨(dú)立的巴基斯坦。一個了解少數(shù)民族利益的政府。

英印雙方獨(dú)立談判

旁遮普邦因其特殊的戰(zhàn)略位置和復(fù)雜的教派關(guān)系，成為左右南亞未來政治走向的關(guān)鍵，不同教派的政治勢力為此展開了激烈角逐。

多方權(quán)力博弈下，旁遮普地區(qū)的分裂不可避免。分裂線問題成為引發(fā)大規(guī)模宗派沖突的導(dǎo)火索。伊斯蘭教提出，必須將拉合爾地區(qū)（現(xiàn)巴基斯坦旁遮普省首府）和阿姆利則地區(qū)（印度旁遮普省重要城市、錫克宗教圣城）劃歸巴基斯坦。

印度教代表要求將拉合爾地區(qū)納入印度，理由是拉合爾地區(qū)與印度教和錫克主義的歷史密切相關(guān)，而且其許多商業(yè)和工業(yè)都掌握在印度教徒手中。

如果按照印度和巴基斯坦的要求，旁遮普邦無疑將被分為東西兩部分，而居住在旁遮普中部地區(qū)的錫克教徒將很難實現(xiàn)重建錫克帝國的夙愿。。。三者的訴求相互沖突，矛盾難以調(diào)和。

拉合爾和阿姆利則地理位置

宗派煽動導(dǎo)致阿卡利黨主席塔拉·辛格對錫克教徒的仇恨，她呼吁錫克教徒為自己的未來而戰(zhàn)。

為了清除東旁遮普省的穆斯林，建立一個以錫克和教徒為主的錫克主義國家，錫克和教徒毫不掩飾地準(zhǔn)備對東旁遮普省的穆斯林發(fā)動大規(guī)模的暴力屠殺。

1947年5月開始，錫克教徒開始大規(guī)?；I集資金和裝備，引進(jìn)武器，建立集中組織，組建以村莊為單位的宗派武裝，建立錫克阿卡利軍。

穆斯林也在為劃定邊界做準(zhǔn)備，穆斯林全國聯(lián)盟衛(wèi)隊的規(guī)模在6月至7月間迅速擴(kuò)大。

錫克教授武裝部隊

事態(tài)的發(fā)展似乎超出了英國殖民政府的控制范圍，殖民統(tǒng)治者加速了瓜分印度和巴基斯坦的進(jìn)程。《蒙巴頓方案》于1947年6月提出，主張將英屬印度分為以印度教為主的印度（英國殖民者認(rèn)為錫克主義是印度教的一個分支）和以伊斯蘭教為主體的巴基斯坦。

旁遮普邦也被一分為二。西旁遮普省的居民大部分是穆斯林，因此他們并入巴基斯坦成為旁遮普?。欢鴸|旁遮普邦則成為印度的旁遮普邦，居民主要是錫克的教徒和印度的教徒。

簡單粗暴的劃分并沒有讓旁遮普地區(qū)的局勢降溫，反而加劇了教派沖突。旁遮普和克什米爾地區(qū)成為當(dāng)時南亞地區(qū)沖突最嚴(yán)重的地區(qū)，沒有之一。

旁遮普地區(qū)（淺色）分為兩部分

3.印巴不和，旁遮普邦沖突持續(xù)

印度和巴基斯坦的分裂造成的宗派恩怨導(dǎo)致數(shù)十萬人死亡，超過千萬的印度教徒、錫克教徒和伊斯蘭教教徒分別移居印度和巴基斯坦，給印度和巴基斯坦留下了無法治愈的創(chuàng)傷。

旁遮普邦分裂后，各宗派政治組織為了獲取更多的政治和經(jīng)濟(jì)利益，借機(jī)煽動宗教仇恨。

宗教難民遷徙路線

印度和巴基斯坦分治后，印度旁遮普邦由錫克和教徒統(tǒng)治，人口約占印度總?cè)丝冢?.61億）的2.5%。巴基斯坦旁遮普省人口占巴基斯坦總?cè)丝冢?000萬，數(shù)據(jù)來源世界銀行）的50%，旁遮普族是巴基斯坦最重要的民族。

相比印度旁遮普人的影響力較低，巴基斯坦旁遮普人在巴基斯坦擁有決定性的話語權(quán)。巴基斯坦旁遮普省供應(yīng)全國80%的糧食，工業(yè)門類齊全，貢獻(xiàn)了高達(dá)80%的GDP。旁遮普省也具有強(qiáng)大的軍事和政治影響力。該省集中了巴基斯坦陸軍的6個集團(tuán)軍（全國共有8個）。

數(shù)據(jù)來自印度官方人口普查

獨(dú)立后的印度旁遮普省和巴基斯坦旁遮普省雖然都擁有良好的地理位置和自然資源，但仍深陷宗教沖突，發(fā)展有限。

印度旁遮普省執(zhí)政黨阿卡利黨長期以來一直在爭取建立一個獨(dú)立的旁遮普語國家。阿卡利黨要求將昌迪加爾市（中央政府直轄的聯(lián)邦直轄區(qū)）和其他旁遮普語地區(qū)納入該邦。同時尋求更大的國家自主權(quán)。

宗教沖突已成為地方政府與印度中央政府之間的沖突。

遷徙途中的宗教難民

與對錫克教徒溫和的旁遮普執(zhí)政黨不同，錫克主義極端激進(jìn)分子并不甘心東旁遮普成為印度的一個邦，要求脫離印度，建立獨(dú)立的錫克國家。

印度政府肯定不會放棄旁遮普省這個糧食大省。1984年6月，總理啟動英迪拉（印度教徒）藍(lán)星行動計劃，派軍警襲擊被武裝極端分子占領(lǐng)的錫克金殿。造成大批錫克教徒受害者，殺害其領(lǐng)導(dǎo)人賓德蘭瓦爾·辛格并逮捕該黨所有領(lǐng)導(dǎo)人，企圖以武力鎮(zhèn)壓抗議運(yùn)動。

旁遮普邦國界

結(jié)果，錫克對印度教的仇恨爆發(fā)，總理英迪拉被錫克的保鏢槍殺。為了報復(fù)總理英迪拉被刺殺，印度教在全國范圍內(nèi)爆發(fā)大規(guī)模騷亂，4000名錫克人被殺。印度陷入了宗教恩怨和流血的惡性循環(huán)。

英迪拉·甘地

1985年，印度聯(lián)邦政府與阿卡利黨溫和派達(dá)成11點(diǎn)協(xié)議，結(jié)束抗議運(yùn)動。但阿卡利黨內(nèi)的極端分子反對這11點(diǎn)協(xié)議，并成立了自己的單位來統(tǒng)一阿卡利黨。1986年，執(zhí)政溫和派阿卡利黨第二次分裂，旁遮普邦局勢更加動蕩。

1987年中央政府解散州政府，實行總統(tǒng)統(tǒng)治，但宗教沖突的根源并未消除。宗教問題是印度的痛處。如何化解印度國內(nèi)的宗派沖突，仍然是印度政府面臨的難題。

宗教沖突不僅給印度帶來嚴(yán)重后果，也導(dǎo)致印巴關(guān)系惡化。

旁遮普語收西藏旁遮普邦是經(jīng)濟(jì)較為繁榮的地區(qū)，被譽(yù)為印度的糧倉，工業(yè)產(chǎn)值也位居全國第一。但由于連年動亂，越來越多的旁遮普人移居國外，生產(chǎn)力持續(xù)下降，市場低迷，發(fā)展前景堪憂。

巴基斯坦旁遮普省曾是印度旁遮普邦錫克宗教團(tuán)體極端分子活動的地方。國家的跨境性質(zhì)使得旁遮普地區(qū)具有高度滲透性，為極端主義武裝分子的逃跑和庇護(hù)提供了便利。

為此，印度和巴基斯坦經(jīng)?；ハ嘀肛?zé)對方卷入或干涉自己的內(nèi)政。宗教沖突似乎導(dǎo)致了兩國之間的沖突。

錫克在印度

印度前總理拉奧公開指責(zé)巴基斯坦挑釁和支持旁遮普邦分裂活動，發(fā)動針對印度的代理人戰(zhàn)爭。

南亞已成為當(dāng)今世界宗教暴力沖突最嚴(yán)重的地區(qū)，印度旁遮普邦和巴基斯坦旁遮普邦就是典型代表。

其面臨的宗教問題已成為困擾國家發(fā)展的痼疾，直接影響印巴政治經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，危害社會穩(wěn)定，是影響旁遮普邦安全穩(wěn)定的重要根源。