歷史時(shí)間：

中國(guó)：西晉（265-316）；五胡十六國(guó)（304-439）；東晉（317-420）

提起中國(guó)書(shū)法史上最重要的書(shū)法家王羲之，不得不說(shuō)說(shuō)他杰出的女老師，也是歷史上最早的女書(shū)法家之一——衛(wèi)鑠，又稱(chēng)衛(wèi)夫人。

衛(wèi)夫人是典型的白富美。

衛(wèi)夫人的祖父衛(wèi)覬是曹魏時(shí)期杰出政治家，族叔衛(wèi)瓘（讀貫）、族兄衛(wèi)恒都是著名的書(shū)法家，衛(wèi)夫人是衛(wèi)覬宗族中人而非家門(mén)中人。

衛(wèi)氏家族不僅在政治上頗有建樹(shù)，而且在文化上也遠(yuǎn)近聞名。

衛(wèi)鑠后來(lái)嫁給了汝陰太守李矩，所以又被尊稱(chēng)為衛(wèi)夫人。

衛(wèi)夫人十分崇拜鐘繇，但年少時(shí)鐘繇就已去世，但衛(wèi)夫人時(shí)常練習(xí)其楷書(shū)并自行研習(xí)，“妙傳其法”，被視為鐘氏傳人。

衛(wèi)夫人嫁給李矩后，據(jù)說(shuō)給李家?guī)?lái)了“衛(wèi)氏書(shū)法秘籍”，李家的書(shū)法水平才進(jìn)步飛速。

衛(wèi)夫人的妹妹就是王羲之的母親，經(jīng)過(guò)衛(wèi)夫人的精心培育，王羲之成為了曠古奇才的書(shū)法大家。

王羲之究竟得了衛(wèi)夫人的什么真?zhèn)髂兀?/span>前輩都在循規(guī)蹈矩地書(shū)寫(xiě)，衛(wèi)夫人教授羲之書(shū)法卻如此行云流水、蕩氣回腸？

這就得好好說(shuō)說(shuō)衛(wèi)夫人的《筆陣圖》了。

衛(wèi)夫人不但在書(shū)法上巾幗不讓須眉，書(shū)法理論也是佼佼使然，在參考了前人的書(shū)法理論后，她總結(jié)出了自己的看法。

衛(wèi)鑠提倡學(xué)習(xí)書(shū)法要追本溯源，師法古人，反對(duì)紙上談兵；在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時(shí)，又提出強(qiáng)調(diào)工欲善其事，必先利其器，注意筆、墨、紙、硯的選材和質(zhì)地。

衛(wèi)夫人撰寫(xiě)的《筆陣圖》，成了類(lèi)似書(shū)法的教科書(shū)，是民間流傳久遠(yuǎn)的“永字八法”的前身，是直至今日還流傳甚廣的練書(shū)法的基本功。

第一課　[點(diǎn)]，高峰墜石

“高峰墜石”是衛(wèi)夫人《筆陣圖》中的第一課。

透過(guò)《筆陣圖》，你仿佛看到了這樣一組畫(huà)面，衛(wèi)夫人似乎并沒(méi)打算教王羲之一個(gè)個(gè)字寫(xiě)過(guò)去，她在紙上落了一個(gè)“點(diǎn)”，并要童年的王羲之看著毛筆沾墨以后接觸紙面所留下的痕跡，順便她在邊上注解了四個(gè)字：“高峰墜石”。

衛(wèi)夫人要羲之去感覺(jué)這個(gè)“點(diǎn)”的存在，就像感覺(jué)懸崖上有塊石頭墜落下來(lái)，那個(gè)“點(diǎn)”，正是一塊從高處墜落的石頭的力量。

一定有人很疑惑：衛(wèi)夫人，到底是在教書(shū)法呢，還是在教物理學(xué)的自由落體？

要知道，從山峰上讓一塊石頭墜落下去，石頭墜落時(shí)會(huì)有速度，而速度本身在“墜落”過(guò)程中又有物理學(xué)上的加速度；落在地上，會(huì)有與地面碰撞的力量——這些都是一個(gè)小孩子吸收到的極為豐富的畫(huà)面感覺(jué)。

我們發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)夫人教的，似乎不只是書(shū)法了。

她教給王羲之的，是“感覺(jué)”的豐富，這正是“審美”的開(kāi)始。

如果童年時(shí)期的老師們也帶我們從課堂里“溜”出去，到山上玩，讓我們?nèi)邮^，感覺(jué)石頭掉落的方向、速度，重量，我們大概也是會(huì)很開(kāi)心的，開(kāi)心的事情大體都會(huì)記得很牢。

這么看衛(wèi)夫人已經(jīng)是教育家的改革先鋒了。

《蘭亭序》是王羲之最有名的作品，許多人說(shuō)里面“之”字的點(diǎn)，每個(gè)都不一樣。

這是他醉酒后寫(xiě)的一篇草稿，所以有錯(cuò)字，也有涂改。

王羲之酒醒之后，大概也嚇了一跳，自己怎么會(huì)寫(xiě)出這么美的書(shū)法，之后也可能?chē)L試再寫(xiě)，卻怎樣都不能比“草稿”更滿(mǎn)意。

在刻意、有意識(shí)、有目的時(shí)，書(shū)法會(huì)有很多拘謹(jǐn)和做作了。

還有一個(gè)趣事：王羲之成名后，兒子王獻(xiàn)之一直想趕上老爸，每天勤于練字。

有一次，他臨摹了爸爸的字，覺(jué)得很像，有點(diǎn)得意，就拿給老爸看。

羲之看了笑著說(shuō)：寫(xiě)得很好，跟自己寫(xiě)的差不多一樣了。

然后又說(shuō)：怎么漏了一個(gè)點(diǎn)??？就拿毛筆幫他點(diǎn)上了。

王獻(xiàn)之得意洋洋，就把作品拿去給母親看，并說(shuō)：這是父親寫(xiě)的。

母親只看了一眼，便笑著說(shuō)：只有這個(gè)點(diǎn)，是你父親寫(xiě)的吧！

從“點(diǎn)”里面看出速度、力量、重量、質(zhì)感，還有字與字連接的“行氣”，如果去臨摹，“行氣”會(huì)斷掉。

臨摹，無(wú)論如何“像”，也只是皮毛的模仿而已。

衛(wèi)夫人教給王羲之這個(gè)“點(diǎn)”的基本功，似乎對(duì)這個(gè)大書(shū)法家影響十分深遠(yuǎn)。

第二課　[一]，千里陣云

衛(wèi)夫人的第二課是帶領(lǐng)王羲之認(rèn)識(shí)漢字的另一個(gè)元素，就是“一”。

“一”是文字，也可以說(shuō)是一根線(xiàn)條。

同樣的“一”，唐朝顏真卿的“一”很穩(wěn)重，北宋宋徽宗的“一”在結(jié)尾時(shí)帶勾；明末董其昌的“一”清淡如游絲；晚清何紹基的“一”有頑強(qiáng)的糾結(jié)。

“一”和“點(diǎn)”一樣，都是漢字組成的基本元素。西方近代的設(shè)計(jì)美術(shù)?！包c(diǎn)”、“線(xiàn)”、“面”，王羲之的第一課是“點(diǎn)”，第二課正是“線(xiàn)”的訓(xùn)練。

衛(wèi)夫人教王羲之寫(xiě)字的時(shí)候，前朝并沒(méi)有太多可以學(xué)習(xí)的前輩大師，所以王羲之不是從前人寫(xiě)過(guò)的“一”開(kāi)始認(rèn)識(shí)水平線(xiàn)條的。

為了讓王羲之體會(huì)“一”，衛(wèi)夫人把王羲之帶到廣闊的戶(hù)外，讓他在廣大的平原上站著，凝視著地平線(xiàn)的上方，看著排列的云層緩慢地向兩邊擴(kuò)張。

衛(wèi)夫人輕聲說(shuō)：“千里陣云”。

云低低的在地平線(xiàn)上布置、排列、滾動(dòng)，這就是“千里陣云”。

為什么是“陣云”兩字呢？

云排開(kāi)陣勢(shì)時(shí)有一種很緩慢的運(yùn)動(dòng)，很像毛筆的水分在宣紙上慢慢暈染滲透開(kāi)來(lái)，像是自然浸染拓印達(dá)到的患漫古樸，特別內(nèi)斂含蓄。

因此，“千里陣云”是毛筆、水墨，與吸水性強(qiáng)的紙絹的關(guān)系，硬筆很難體會(huì)“千里陣云”。

在寫(xiě)水平線(xiàn)條時(shí)，如何讓它形成水與墨在紙上交互律動(dòng)的關(guān)系，是對(duì)生命廣闊、安靜、伸張的領(lǐng)悟，以后書(shū)寫(xiě)“一”的時(shí)候，也才能有天地對(duì)話(huà)的向往。

這是王羲之的第二課。

第三課　[豎]，萬(wàn)歲枯藤

“豎”就是“中”字中間拉長(zhǎng)的一筆。

萬(wàn)歲枯藤比喻頑強(qiáng)的生命線(xiàn)條，即使一切看來(lái)枯老，但好似竹木內(nèi)在充滿(mǎn)彈性不易拉斷，毫不妥協(xié)地向堅(jiān)強(qiáng)的生命致敬。

衛(wèi)夫人教王羲之看“萬(wàn)歲枯藤”，去登山時(shí)攀援一枝老藤，孩子借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸宕在空中。

懸宕空中的身體，可以感覺(jué)到一枝藤的強(qiáng)韌——拉扯不開(kāi)的堅(jiān)硬頑固的力量。

“豎”這個(gè)線(xiàn)條，要寫(xiě)到拉不斷，寫(xiě)到強(qiáng)韌，寫(xiě)到有彈性，就如老藤有堅(jiān)韌的力量。

“萬(wàn)歲枯藤”不再只是自然界的植物，“萬(wàn)歲枯藤”成為漢字書(shū)法里一根比喻頑強(qiáng)生命的線(xiàn)條。

衛(wèi)夫人通過(guò)“萬(wàn)歲枯藤”使王羲之在漫長(zhǎng)的生命路途上有了強(qiáng)韌力量的體會(huì)，也才有書(shū)法上的進(jìn)境。

“高峰墜石”理解了重量與速度；“千里陣云”學(xué)習(xí)了開(kāi)闊的胸懷；“萬(wàn)歲枯藤”知道了強(qiáng)韌的堅(jiān)持。

第四課　[撇]，陸斷犀象

“高峰墜石”、“千里陣云”、“萬(wàn)歲枯藤”，這三堂課是讓他感受大自然里的各種形狀、重量、質(zhì)感、狀態(tài)，從而聯(lián)想書(shū)法線(xiàn)條與自然的連接，這對(duì)兒童而言，不難體會(huì)。

但這節(jié)課的“陸斷犀象”，講的是漢字結(jié)構(gòu)里向左去的一“撇”，例如匕首的“匕”最后一筆，從右往左斜向切入。

這一“撇”是“逆筆”，筆鋒逆勢(shì)而行，要像切斷的犀牛尖角，要像截?cái)嗟拇笙髲澢L(zhǎng)牙，有銳利而又堅(jiān)硬的質(zhì)感。

犀牛角與象牙，是不容易接觸到的東西，就算現(xiàn)在小孩在動(dòng)物園看到，可能體會(huì)也不深。

“陸斷犀象”這一課，是要從動(dòng)物身上理解書(shū)法中的“撇”線(xiàn)條，如同“萬(wàn)歲枯藤”是從植物現(xiàn)象中學(xué)習(xí)“豎”這根線(xiàn)條一樣。

《筆陣圖》一方面教習(xí)書(shū)法，另一方面開(kāi)啟了孩子極其豐富的想像力和感覺(jué)世界。

在陳朝、隋朝之間開(kāi)始流傳于民間的書(shū)法教科書(shū)“永字八法”，是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展的，作為認(rèn)識(shí)漢字結(jié)構(gòu)的基本功課。其進(jìn)步地方是把更多的細(xì)節(jié)展示出來(lái)，但是在教育上缺少了想像力，也容易使書(shū)法教育少了美學(xué)的感悟，走向刻板的形式臨摹。

當(dāng)我們回看《筆陣圖》的現(xiàn)代意義，它是建立在“審美”基礎(chǔ)上的教學(xué)法，不只是教形式，更是側(cè)重孩子自己的體會(huì)與感悟過(guò)程。

“審美”必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已。

第五課　[弋]，百鈞弩發(fā)

許多前輩認(rèn)為書(shū)法像一種養(yǎng)生，或許是因?yàn)闀?shū)法的運(yùn)動(dòng)極似太極拳，是在調(diào)整自己的內(nèi)在呼吸。

講到拳術(shù)功夫，這節(jié)課的“百鈞弩發(fā)”及下節(jié)的“勁弩筋節(jié)”，恰好與武藝中的射箭有關(guān)。

先秦“六藝”是讀書(shū)人必修的六種課程——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

其中“射”是練習(xí)射箭，“書(shū)”是練習(xí)書(shū)法。

讀書(shū)人習(xí)“書(shū)”習(xí)“射”，也很自然會(huì)將書(shū)法線(xiàn)條結(jié)構(gòu)與射箭的弓弩連接在一起。

《筆陣圖》里的“百鈞弩發(fā)”，講的是“弋”這個(gè)字的斜豎筆畫(huà)，尾端帶鉤，把“斜豎”與“鉤”連在一起，更強(qiáng)調(diào)的是線(xiàn)條聯(lián)結(jié)通向自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)。

衛(wèi)夫人在教王羲之練習(xí)寫(xiě)“弋”或“戈”這一類(lèi)字的時(shí)候，提醒王羲之，筆畫(huà)里有一股巨大的彈性，就像力量非常大(百鈞)的弓弩，要把一支箭彈射出去。

在拉動(dòng)弓弩時(shí)臂膀與弓弦之間形成張力，力道的強(qiáng)弱也只有自己能夠體會(huì)。衛(wèi)夫人正是要王羲之體會(huì)箭射出去的那一刻彈性的力量，把這種感覺(jué)用到書(shū)寫(xiě)“弋”這根線(xiàn)條上。

這是徹底而完全的“美學(xué)教育”，不是在教技巧，不是在教寫(xiě)字，而是通過(guò)寫(xiě)字，回歸到自身的感覺(jué)去體悟生命。

第六課　[力]，勁弩筋節(jié)

衛(wèi)夫人第二次用到射箭的比喻是“勁弩筋節(jié)”，講的卻不再是“彈性”、“張力”，而是希望孩子注意到一把弓弩，如何把“弓”與“弦”緊緊纏結(jié)在一起。

一張好的弓弩，在弓體與連接動(dòng)物筋皮制成的弓弦之間，需要用膠用線(xiàn)纏繞固定，如果弓弦聯(lián)結(jié)不好，弦就會(huì)松脫，無(wú)法感受到力度。

“勁弩筋節(jié)”講的是寫(xiě)“力”這個(gè)字的轉(zhuǎn)折。從水平的力量過(guò)渡到垂直書(shū)寫(xiě)，要讓兩個(gè)不同方向、不同力度的線(xiàn)條之間，找到最好的“筋節(jié)”。

弦一拉開(kāi)，緊繃的力量使人覺(jué)得“勁道”十足。衛(wèi)夫人在拉弓射箭這同一件生活現(xiàn)實(shí)中，為王羲之講了兩堂書(shū)法課，講解了漢字兩種不同線(xiàn)條的領(lǐng)悟。

“勁弩筋節(jié)”也是漢隸向唐代楷書(shū)過(guò)渡的一種變化。

漢代隸書(shū)中，水平線(xiàn)條向垂直線(xiàn)條轉(zhuǎn)折，中間沒(méi)有明顯的停頓。

但唐代楷書(shū)里，這個(gè)“停頓”成為風(fēng)格，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的正楷，轉(zhuǎn)折處都有“提”、“頓”。

正如兩個(gè)金屬直角的轉(zhuǎn)折處不會(huì)絕對(duì)九十度，而是有一個(gè)延展的轉(zhuǎn)角。如“力”字的轉(zhuǎn)折，就不會(huì)只是兩筆，加上了“停頓”，形成三次轉(zhuǎn)折的線(xiàn)條。

衛(wèi)夫人的“勁弩筋節(jié)”，正是體會(huì)了轉(zhuǎn)折的力度，預(yù)告了日后漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)渡到唐代楷書(shū)的一些筆法變化。

“百鈞弩發(fā)”、“勁弩筋節(jié)”對(duì)今天的孩子來(lái)說(shuō)，體會(huì)一定沒(méi)有古代人深刻，古代士族子弟沒(méi)有不學(xué)射箭的，衛(wèi)夫人的書(shū)法美學(xué)教育有現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)。

第七課　[辶]（讀綽），崩浪雷奔

《筆陣圖》里有一個(gè)筆畫(huà)，是“接近”的“近”最后那一筆，用毛筆書(shū)寫(xiě)這一根線(xiàn)條時(shí)，會(huì)有不斷拖出、拉長(zhǎng)的感覺(jué)，好像那條線(xiàn)一直拖下去，力量再帶出力量。

關(guān)于這一根線(xiàn)條，衛(wèi)夫人寫(xiě)了四個(gè)字：“崩浪雷奔”。

“崩浪”是河或海的波浪，一層一層，往前或往上涌動(dòng)，層層不窮。

王羲之住在靠海的南方，所以他看的到河海的潮汐洶涌，感覺(jué)得到“崩浪”。

想象一下，衛(wèi)夫人與王羲之一同站在了河海的岸邊，一起聆聽(tīng)著潮汐的漲退，體會(huì)著“崩浪”震撼人心的沉著力量。

所有的浪撞擊崩散，像驚濤裂岸，崩起一片浪花。這力量和“百鈞弩發(fā)”的爆發(fā)力不一樣，“崩浪”更內(nèi)斂、也更含蘊(yùn)于內(nèi)在的力量，源源不絕，生生不息，奔向最后宿命的一擊。

春夏之交的雷，像是從很遠(yuǎn)的地方滾來(lái)，由很小的聲音慢慢變大聲，一波一波，有連續(xù)不斷的力量，這就叫做“雷奔”，是我們寫(xiě)“遠(yuǎn)”寫(xiě)“近”最后的一筆。

“千里陣云”是站在大地之上，身體感知著遼闊的空間，觸動(dòng)了觸覺(jué)；“萬(wàn)歲枯藤”有拉不斷的頑強(qiáng)力量，亦是觸覺(jué)的感受；“百鈞弩發(fā)”“勁弩筋節(jié)”中的“發(fā)”與“勁”，也都與觸覺(jué)中的彈性力度有關(guān)。

而“崩浪”、“雷奔”，則明顯統(tǒng)合了視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)各方面的活動(dòng)。

《筆陣圖》是美學(xué)上很基本的感覺(jué)教育，使從事任何創(chuàng)作途徑的人，不管是書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈，都可以互通。

先回歸自身，開(kāi)發(fā)了自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，豐富了身體的感覺(jué)，創(chuàng)作的能量自然源源不絕。

我們都知道晉有這么一位大書(shū)法家王羲之，我們也應(yīng)該要知道他有一位善于啟發(fā)心靈、引領(lǐng)生命的老師——衛(wèi)夫人。

有人會(huì)問(wèn)我，什么是改變的最好時(shí)候？

講真，讀書(shū)，就是最好的時(shí)機(jī)。改變需從現(xiàn)在開(kāi)始。