華夏文明源遠(yuǎn)流長，同時(shí)華夏文明也是世界史上唯一一個(gè)擁有完整史籍資料記載的。四大文明古國中，現(xiàn)如今僅僅剩下了中國。不得不說，華夏文明能夠流傳下來，在各個(gè)方面都是有原因的。那么中華上下五千年也是盡人皆知的?？蓡栴}是西方學(xué)者對此產(chǎn)生了質(zhì)疑。

西方學(xué)者質(zhì)疑的內(nèi)容就是夏朝到底存在不存在。對于后人來說，人們對夏朝幾乎是不了解的，畢竟這個(gè)朝代距今已經(jīng)有幾千年的時(shí)間了。夏商周是出現(xiàn)在4、5千年之前的朝代，時(shí)至今日，考古學(xué)已經(jīng)是非常發(fā)達(dá)，但是人們對夏商周的了解仍然有限。

“夏商周”是人們經(jīng)常連在一起的，分別是指夏朝、商朝和周朝。在這三個(gè)朝代中，人們對周朝是最熟悉的。畢竟后來的小說封神演義對周朝有一定的描寫。司馬遷的史記中，記載了“大禹治水，三過家門而不入?！?，由此大禹成為了天子。

大禹治水后，由于成功阻擋了水患，于是大禹成為了天子，也就代表了夏朝的出現(xiàn)。那么夏朝到底存在不存在，受到了學(xué)者的質(zhì)疑。這個(gè)質(zhì)疑的聲音就與夏禹治水有關(guān)。時(shí)至今日，考古學(xué)界仍然沒有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于夏朝發(fā)生洪水的跡象。

更加難以置信的是，夏朝真正存在的時(shí)間，時(shí)至今日也是不確定的。這就讓人們產(chǎn)生了質(zhì)疑，畢竟一個(gè)朝代如果連存在的時(shí)間都不清楚，那么這個(gè)朝代是不是真實(shí)存在的，肯定會(huì)受到懷疑。為了證明夏朝的存在，考古學(xué)界開始不斷的進(jìn)行探究。

20世紀(jì)30年代至50年代，考古學(xué)界對夏朝的存在與否進(jìn)行了探究，也就是在這一時(shí)期，有關(guān)夏朝的遺址開始被挖掘。到了20世紀(jì)50年代的時(shí)候，二里頭文化在河南省登封縣王村遺址被發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)如今看來，正是二里頭文化的出現(xiàn)，改變了西方學(xué)者對夏朝的看法。

到了1959年的時(shí)候，考古學(xué)界開始對新發(fā)現(xiàn)的遺址有了發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家在豫西調(diào)查“夏墟”時(shí)發(fā)現(xiàn)了一座遺址，這就是大名鼎鼎的“二里頭遺址”。那么二里頭文化到底是不是人們所說的夏朝呢？現(xiàn)如今看來，在時(shí)間上，二里頭文化與夏朝完成吻合。

夏朝之后的商朝已經(jīng)是被確認(rèn)存在的。商朝的始年大約在公元前1600年左右，也就是說，假如沒有夏朝，那么中華上下五千年就不存在了，這樣的話，中華上下五千年僅僅三千六百多年。從另一個(gè)角度來說，司馬遷以及其他史官，完全沒有必要去偽造一個(gè)朝代。

只不過這種說法是沒有信服力的。通過對二里頭文化的考古來看，夏朝是真實(shí)存在的，而且是得到了廣大史學(xué)家的認(rèn)可。959年夏，中國科學(xué)院考古研究所徐旭生率隊(duì)在二里頭文化進(jìn)行考古。也就是在這之后，三代考古學(xué)家不斷的對二里頭文化進(jìn)行研究。

根據(jù)對二里頭文化的考古發(fā)現(xiàn)來看，夏朝是真實(shí)存在的。在國際史學(xué)界，夏朝存在不存在是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}。經(jīng)過三代考古工作者對二里頭遺址的研究來看，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，其次還發(fā)現(xiàn)了成組的青銅禮器和玉器。

通過這一點(diǎn)來看，二里頭遺址正是中國歷史上的夏商時(shí)期。單單是發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址還是不行，對此還有更加權(quán)威的說法。這就是著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡對二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了研究。當(dāng)時(shí)的教授鄒衡已經(jīng)年過八旬，仍然在進(jìn)行考古研究。

經(jīng)過不斷的研究后，鄒衡教授說：“夏的存在與否，在國際學(xué)術(shù)上是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。二里頭遺址用事實(shí)證明了夏朝的真實(shí)存在。”有權(quán)威的考古學(xué)家進(jìn)行論證和研究之后，那么夏朝就肯定是存在的。這一點(diǎn)可以讓懷疑夏朝不存在的人閉嘴了。