原文

孟懿子是誰？是魯國三桓的后代。不知道三桓的朋友可以去看一下這篇文章。《 福與禍，都是自己招來的 》這里邊簡單的介紹了一下三桓的歷史。

孟懿子本名仲孫何忌，孟懿子是他的謚號，在古代呢，社會地位較高的人，死之后都有謚號的，就是后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價的文字，用來對一個人的一生的是非功過進(jìn)行蓋棺定論。根據(jù)對西周青銅銘文的研究，約周穆王時期，給地位較高或較有身份的死者加謚的做法就已比較普遍了。

舉幾個簡單的例子，比如：

經(jīng)緯天地曰文

諫爭不威曰德

刑民克服曰武

布德執(zhí)義曰穆

辟土服遠(yuǎn)曰桓

溫柔賢善曰懿

孟懿子的懿，代表后人對他的評價是溫柔賢善，單單從謚號來看，孟懿子這人好像還能處。

話說有一天孟懿子問孔子什么是孝？孔子回答說，無違。違呢就是不遵守、違背。但是孔子說到這兒就不說了，只留了這兩個字就走了。要說孟懿子這個人也是，也不再繼續(xù)追問一下，也不知道是不是真心問。

隨后孔子似乎覺得有必要讓孟懿子知道，他就把孟懿子問的關(guān)于孝的這個問題的答案告訴了給他駕車的樊遲，傳給樊遲是意在讓他把這話給傳出去，好傳到孟懿子的耳朵里。因為孟懿子如果確實想知道無違是個什么意思一定會問周邊的人，或者問孔子的弟子。

從中我們可以看出孔子是隨時隨地的教育學(xué)生的。他跟樊遲說孟孫問孝于我，我回答他說無違。

注意，這里用了一個“對”子，“我對曰無違”，下級對上級的回復(fù)才用“對”，這表示孔子對孟懿子還是尊重的。

樊遲聽完這倆字，當(dāng)然也沒明白怎么回事，他就問孔子這倆字有什么說法兒？你看樊遲這個人就很上道，如果他不問，論語里邊這句話可能就成為了一個千古之謎了，可是現(xiàn)在他問了。

孔子這時候才說出他真正想說的話，孔子對樊遲說在父母在世的時候，要以禮節(jié)侍奉他們。父母過世時，要以合乎父母身份和他自己身份的禮法去安葬他們。父母過世后，祭拜逝去的父母也需要合乎自己的身份和父母的身份。

禮所當(dāng)為而不肯為，謂之簡而不敬其親。

禮不當(dāng)為而必欲為，謂之僭而陷親于有過。

禮法在某種層面，就像道德一樣，不合乎禮法就好像不講道德一樣。本來父母的身份是普通人，你非要像國家元首的級別去侍奉、安葬和祭拜，這對父母來說不合乎父母的身份，是陷害父母與不義，會被人背后指指點(diǎn)點(diǎn)，毀壞父母的名譽(yù)。不合乎你的身份，會讓人對你頗有微詞，在古代這屬于是僭越的行為，在現(xiàn)代，這樣搞雖然犯不上多嚴(yán)重，但也不是很合適。

有孝心，有孝行，方可謂孝。孝行不當(dāng)，亦非真孝。

因為三桓僭濫違禮，孔子因此以這個話點(diǎn)撥他，但是又礙于身份不便明言，故對樊遲說出了自己想表達(dá)的真實含義。如果孟懿子是真心問孝，那一定會自己找到這個答案，也定會明白孔子其中的深意。

想我一開始讀這句話，我以為意思是說——不要違背父母的意愿。細(xì)細(xì)思考總覺得也有些道理。孝順、孝順，不違背父母意愿，算是“順”了。

但現(xiàn)在思考，即便是父母意愿，也要看合不合乎禮，這也是孔子心中一直所持守的“克己復(fù)禮”的“悟道一以貫之”。

以上是我個人的一些心得，也許并非孔子本意，不過說實話，一直埋頭啃古圣先賢的話到底是什么意思沒有多大的價值了，重點(diǎn)是能否指導(dǎo)自己更好的去生活，畢竟也不是搞學(xué)術(shù)。如果孔子他老人家在世，應(yīng)該也不是很贊成人們對他的話如此字斟句酌吧？

好啦，今天就先分享到這里，我們下期再見！關(guān)注我，獲取更多國學(xué)知識。

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