２０２３年３月２０日９時４５分侄子陸鳴在微信上給我發(fā)來了一個視頻。一打開，原來是崇明區(qū)融媒體中心播放的，采訪一位崇明港沿鎮(zhèn)躍馬村８３歲老人周幫賢先生講“崇明番話”的報道。我原以為“浜鎮(zhèn)密語”已絕跡，七十多年后，又聽到了類如“浜鎮(zhèn)密語”—— “崇明番話”，讓我驚喜不已，并為此嘖嘖稱奇：“崇明番話”的生命力超強！“崇明番話”熬到今天上上下下都在熱議保護和傳承鄉(xiāng)土文化，也許熬到了重視和關注它日子，無疑增加了“崇明番話”延續(xù)的幾率！

　　我撰寫”浜鎮(zhèn)密語“，起因2002年7月，時任上海博物館館長陳燮君先生的崇明水墨寫真畫在上海美術(shù)館展出后，一些媒體說“陳燮君發(fā)現(xiàn)了上海的香格里拉”，便勾起了我童年，對上個世紀三四十年代的崇明浜鎮(zhèn)的回憶。那里淳樸、靜謐、神秘總是在我心中難于磨滅。印象最深的便是“浜鎮(zhèn)密語”，它才是最有代表性的“上海的香格里拉”??！激情之下，于同年11月16日冒昧給上海博物館長陳燮君先生寫信，首次談起了上述的“浜鎮(zhèn)密語”，信中說： 　

　　“燮君先生：自從報刊上披露了先生的三年多的崇明的發(fā)現(xiàn)之旅所創(chuàng)作的崇明水墨寫真作品，尤其先生還到過我的老家 ——崇明浜鎮(zhèn)后，使我這個在那兒土生土長的人激動不己。同時也勾起我無窮的回憶……《上海的香格里拉——我記憶中的崇明浜鎮(zhèn)》中寫道： '神奇的加密的土語——鎮(zhèn)上（指浜鎮(zhèn)) 有幾位能講一種'加密'的土語（指崇明話）。小時候我經(jīng)常到我家河對面的'德勝堂’中藥店去玩，看他們熬藥膏、切藥、 抓藥、聽笑話，因哪兒地方大，常有一些人也在哪兒聊天消閑。有幾個人在聊天時用一 種別人聽不懂的話交流，只聽到他們’唧唧喳喳嘰哩呱啦'地像講外語，我聽不懂，當他們說到開心處還會咯咯地笑出了聲。說明他們能熟練地用這種語言進行交流，但這種 '加密’的語言不像傳說中的'江湖黑話’，因他們都是些正派的人。也不像湖南的 '女書’與四川的'東巴文’那樣在特定范圍里傳布和教授，故不知他們在那里學來的，抑或是他們自己創(chuàng)造出來弄來玩玩的，沒考查過。能講這種'加密的土語’的人， 現(xiàn)已七、八十歲的老人了，他們是否還記得起年輕時講的那種話，那也不清楚。我只是寫這篇文章時才想起有這件事，這種'土語’是否有歷史背景，還是他們自己創(chuàng)造的也不清楚?！?/span>

　　當時知識所限，只知道江湖黑話，不知道“崇明番話”的名稱和知識，故在信中有“他們都是些正派的人”的注腳。七十年后，又聽到原以為消失的“浜鎮(zhèn)密語”，又激動不已，便把視頻截圖，記下了“崇明番話”，撰寫了《七十多年后又聽到類如“浜鎮(zhèn)密語”——“崇明番話”》學習筆記，填補童年記憶中“浜鎮(zhèn)密語”的空白。記憶中只知道“唧唧喳喳嘰哩呱啦”，沒有一句相關的“浜鎮(zhèn)密語”的話語。現(xiàn)在知道了１－１０等怎么講，樂乎，不亦樂乎！

　　崇明區(qū)融媒中心播放的周幫賢老人講“崇明番話”視頻里，顯示一篇徐兵先生撰寫的《崇明民間番話》文章，因錄像機拍攝，像素低，其中一些字跡顯得模糊，沒細看。徐兵先生在崇明區(qū)地方志辦公室工作，是著名的崇明文史專家，他的著作多多，他也是崇明區(qū)不可移動文物的三位審核和論證的專家之一。不但作者名聲響，其內(nèi)容也是我想了解的，因此，想辦法看懂那篇文章。

　　為了看懂《崇明民間番話》文章，首先要分辨清模糊的文字，看看是否有刊登《崇明民間番話》的電子報刊，包括搜查了崇明報，一無所獲。只能細讀和研判視頻截圖成的文章。字跡看不清的，便將部分看清的字，再通過網(wǎng)上查找，有的還直接查看一些原文，如《左傳－桓公二年》等。經(jīng)過兩天的努力，基本上看懂了該文。再進一步查找文中相關的知識，對上述視頻產(chǎn)生的經(jīng)過、“崇明番話”的基本知識。文中談到了一位熱愛語言，主動收集“崇明番話”的陸漢彬先生，真巧，陸漢彬先生，還與我有段文字緣。他問過徐兵相關陸文彬的情況，徐兵告訴他什么，讓我一一道來。

　　一、徐兵先生兩度采訪采訪周幫賢老人。

　　徐先生說，是經(jīng)周幫賢兒子推薦后，于２０２０年１１月，２０２３年２月，兩度赴港沿鎮(zhèn)躍馬村采訪周幫賢老人，記錄下他相關“崇明番話”的部分的口述，并請區(qū)融媒中心記者顧歡歡等作了現(xiàn)場攝制。（視頻中標明：記者顧歡歡，攝像曹鏡淞；方言指導：徐兵；編輯：陳鏡源；責編：李琳、陸海華）。

　　這次采訪，用視頻形式，搶記了周幫賢老人講崇明番話的資料。

　　視頻中一句話語十分中肯：”今世賴之以知古，后世賴知以知今“，記錄發(fā)展的同時，用心為本地文化印痕留檔，多年后，這或許就是一本厚重的文化檔案。

　　二、什么是“番話”？

　　文中說，“番話”，即切語， 古已有之，是我國古代的一種拼音方法，上字取其聲母，用兩個字給一個字注音。令人聽不懂，唧唧喳喳，嘰里呱啦象講外語，故稱番話。

　　三、一位熱愛語言，主動收集“崇明番話”的陸漢彬。

　　文中說：“２０１５年縣內(nèi)陸漢彬老師撰寫的《尋覓崇明番話》刊于崇明政協(xié)２０１５年第二期。同年他撰寫的《崇明民間切語芻議》一文，另收錄文史研究會會員集《古瀛春秋》。據(jù)其采訪記錄，縣內(nèi)能講番話的有家住浜鎮(zhèn)的龔鑫康、施德新、郭淼輝，下三星鎮(zhèn)的沙全郎?！忲慰?#39;這個名字，在番話中讀作’菊榮沙因夸昂'，施德新小名’士貴'。在番話中讀作’沙子歸艾'”。

看到文中對陸漢彬先生的介紹，我翻到了一段我與陸漢彬先生在新浪博客上的交流，即２０１４年４月３０日一位博友，猶如”老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪“，便在新浪博客上給我激情、溢美留言，稱：”陸老師：你好！看到你博客上的許多關于崇明文化的文章，崇明檔案上也有你關系浜鎮(zhèn)歷史的文章，不勝敬佩！尤其拜讀了你浜鎮(zhèn)密語的文章，渴望請教。我問了檔案局的徐斌，他記得你大名，但你到底在上海，還是蘇州，還是臺灣，他記不清楚。今天在這里成為博客'好友’，特別榮幸！今后有很多問題向你請教呢！崇明進修學校陸漢彬敬上“ 　　估計，網(wǎng)友所說的徐斌，就是”崇明番話“視頻中方言指導和”崇明民間番話“一文的作者：徐兵。（下為：陸漢彬先生給我的留言截圖）　　　

　　　四、”崇明番話注定將淹沒在歷史的煙云中“。

　　　徐兵在文中說：”在崇明民間，能說一口流利的崇明番話的老人已經(jīng)日漸稀少了。“視頻中說：”沒有了語言環(huán)境，不出十年、八年，崇明’番話'注定將淹沒在歷史的煙云中“。

　　　因語境發(fā)生了變化，會講的，找不到交流的對象，長期沒有交流，便逐漸忘卻，會講，也變成不會講了！不會講的，不感興趣，不會去學，久而久之，”崇明番話“便在我們眼皮底下消亡，有點可惜！

　　　五、能否創(chuàng)造語境，延緩”崇明番話“的消亡？

　　瀕臨消亡的動植物，有拯救的措施，估計”崇明番話“，夠不上這個級別，那么我們可以在小范圍內(nèi)創(chuàng)造一點講”崇明番話“的語境。俗話說”高手在民間“，能否吸引諸如陸漢彬先生那樣，熱愛語言的人物，主動關注和挖掘”崇明番話“，也許還能挖掘一些相關材料，豐富”崇明番話“；有條件的文化社區(qū)，能否舉辦”崇明番話“學和講的興趣班？我過去看到浜鎮(zhèn)人講”浜鎮(zhèn)密語“（崇明番話）時，是一種娛樂休閑，現(xiàn)在如果講講，同樣是娛樂休閑，且是一項健腦活動！

　　我估計文旅部門最有條件，培訓一些導游會講幾句”崇明番話“，在旅游途中宣傳崇明時，講幾句崇明番話，既不難，也活躍了旅游氛圍，應該說，不是負擔，是豐富了旅游活動！導游，個個都是機靈的人才，都是一些伶牙俐齒的年輕人，也許他們對崇明番話感興趣后，主動去學習和專研，未來的”崇明番話家“，也許就出現(xiàn)在那個群體中！

附錄：

一、徐兵撰寫的《崇明民間番話》截圖

二、”崇明番話“選錄截圖

　、１－１０崇明番話怎么講。

　?。病ⅰ背缑鲘u“等崇明番話怎么講。