國醫(yī)大師張志遠(yuǎn)先生臨證70年精華錄（15）學(xué)習(xí)前賢學(xué)說、理法方藥，要讀其著作，通過分析研究，探索臨證精華，切忌貴耳賤目，人云亦云或隨眾喧喝。如上海張山雷初習(xí)外科，寫過《瘍科綱要》，不悉真象者訛為癰疽高端，實(shí)際屬于內(nèi)科名手。惲鐵樵籍貫江蘇武進(jìn)，乃傷寒派，有人竟說是孟河體系費(fèi)伯雄的傳人。嶺南地處亞熱帶，時(shí)方盛行，經(jīng)方無立足之地，然投麻桂、姜附亦屢見不鮮，如陳伯壇、譚次仲、盧覺愚均居傷寒陣營。所以識(shí)別醫(yī)家的學(xué)術(shù)傾向，應(yīng)掌握他們的理論與實(shí)踐，才可定性歸入何種學(xué)派，盲目雜談，不足置信。1954年遇一走方郎中，自言江陰曹穎甫弟子，攜有所作經(jīng)驗(yàn)集一冊(cè)，內(nèi)容百分之八十都是調(diào)理溫?zé)釙r(shí)方，只有白虎湯出諸《傷寒論》，且卷首盡皆名人序言，一覩即露有偽，無疑冒名假托。老朽主張師道尊嚴(yán)，不宜抬高自己損害前輩，故莫聞道聽途說。小郎中按：張老在本文中傳遞了一個(gè)明確的思想，即是研習(xí)前輩學(xué)術(shù)體系，一定要認(rèn)真研讀其傳世著作，分析研究其學(xué)術(shù)特點(diǎn)，并在實(shí)踐中應(yīng)用驗(yàn)證，最后融匯貫通，為自己的臨床和研究服務(wù)。不可淺嘗輒止，道聽途說。張老在學(xué)院里是研究中醫(yī)醫(yī)史和各家學(xué)說方面的教授，對(duì)歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)著作和思想研究頗多，著有《中醫(yī)源流與著名人物考》，詳細(xì)介紹了醫(yī)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和生平經(jīng)歷。聽學(xué)校老師們說張老特別重視學(xué)術(shù)研究要與實(shí)地考察工作相結(jié)合，這樣才能得到準(zhǔn)確的信息和一手資料，因此張老給我們傳遞的這些經(jīng)驗(yàn)和思想都是他實(shí)踐過并考證過的，具有權(quán)威性。張老在本文中舉了幾個(gè)例子，這些醫(yī)家都是傷寒大家，特別是張山雷、惲鐵樵、陳伯壇和曹穎甫這些近代醫(yī)家的著作都非常值得一讀，這些醫(yī)家有很多創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們深入學(xué)習(xí)，特別是曹穎甫先生的《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》值得反復(fù)精讀，曹公辨方證的臨床依據(jù)和用藥基本是經(jīng)方原方的思路值得學(xué)習(xí)，而其弟子姜佐景的按語也十分精彩，強(qiáng)烈建議學(xué)者反復(fù)精讀，對(duì)于我們學(xué)好用好經(jīng)方大有裨益。文末張老批判一走方郎中托曹公之名行醫(yī)著書，且并非遵從曹公學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，掛羊頭賣狗肉，有欺世盜名之嫌。這種情況在古代和古醫(yī)籍中比較常見，托黃帝、托神農(nóng)、托天師之名等等，無非是想借古人之名抬高自身身份和著作水平，在古代那種信息相對(duì)不發(fā)達(dá)和古籍流通不便利的情況下，可能還多少會(huì)有受益，也有個(gè)別著作的含金量確實(shí)挺高，能指導(dǎo)臨床（如陳士鐸的著作），但是這種做法并不可取，我們要尊師重道，尊重原創(chuàng)，尊重原作者的真實(shí)意圖，不可沽名釣譽(yù)，最后損害自身利益，也影響老師聲譽(yù)，謹(jǐn)記謹(jǐn)記?。?！注：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供醫(yī)生參考學(xué)習(xí)，患者請(qǐng)?jiān)卺t(yī)生指導(dǎo)下使用，勿盲目試用，因自行試用產(chǎn)生的任何問題，本號(hào)不承擔(dān)由此產(chǎn)生的任何責(zé)任！ 
飛雪初降已暮天 燭影搖紅憶殘年 春來人言無限好 吾愛書城不羨仙 志存高遠(yuǎn)修仁術(shù) 勤勉篤行勵(lì)后學(xué) 
一襟明月，抱拙博覽古今書 兩袖清風(fēng)，懸壺濟(jì)世百年業(yè)
|
