立碑、過(guò)壽是一種儀式，是傳統(tǒng)孝悌文化中的分支！立碑，是喪葬文化的一部分，是生人對(duì)于先人的追思，具有一定的辨識(shí)度，有利于后人在祭祀過(guò)程中清晰分辨，是對(duì)老人德昭的一種宣示，體現(xiàn)了后人不忘“后養(yǎng)”的初心！過(guò)壽，是體現(xiàn)“前養(yǎng)”的一種方式，是對(duì)于老人盡孝的一種方式，目的是為了規(guī)避子女對(duì)于父母的虧欠，擔(dān)憂“子欲養(yǎng)而親不待”的無(wú)奈！

在民間，古語(yǔ)有“古者墓而不墳”，墳?zāi)沟某霈F(xiàn)是歷史推演的過(guò)程，先有墓而后有份，為了傳承往序，后人便于墳?zāi)骨傲⒈靡愿桧炇耪叩纳揭约暗滦?，砥礪子孫，庇護(hù)后人，因此，老話常有“墳地照向子孫”的說(shuō)法，在結(jié)合干支、五行等因素，有了“分金點(diǎn)穴”的說(shuō)法！

然而，對(duì)于墳前立碑，也是有很多講究的，古人常說(shuō)“墓碑三不立”，倘若盲目立碑，很容易遭至家族之人的唾棄，不利于宗族間關(guān)系的維系。所謂的“三不立”，大致如下：

其一、非自然身故的不立；眾所周知，農(nóng)村是人情的社會(huì)，當(dāng)某人非正常死亡后，很容易成為別人口中的談資，有些人還會(huì)添油加醋，這無(wú)疑會(huì)影響后人的生活，因此，對(duì)于一些不光彩的非正常身故，往往不會(huì)立碑，畢竟，立碑要書寫逝者的生平以及死亡原因！

其二、早夭之人不立碑！

其三、后繼無(wú)人的不立碑！古人信奉“不孝有三，無(wú)后為大”，在古時(shí)講究傳承有序，對(duì)于無(wú)人之人是“沒(méi)臉見(jiàn)列祖列宗的”，因此，死后也不會(huì)立碑，畢竟，立碑也是為了后人便于祭祀！

當(dāng)然，在民間，立碑是傳統(tǒng)的一種風(fēng)俗文化，目的是為了緬懷先人，遵循先人的遺志并警示后人，當(dāng)然也是約定成俗的規(guī)矩，各地有不同的習(xí)俗，并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)！

而對(duì)于過(guò)壽，目的是為了給老人祈福，是弘揚(yáng)孝道文化的一種方式，也是體現(xiàn)子女孝心的一種形式，不過(guò)，民間過(guò)壽也有很多的講究，老人常說(shuō)“壽有四不過(guò)”，具體如下：

①、父母再不慶生！古人常說(shuō)“母在不慶生，父在不留須”，父母尚在不敢言老，由于古時(shí)醫(yī)療條件較差，母親分娩猶如走了一場(chǎng)鬼門關(guān)，因此，為了感恩母親，因次，有父母在不慶生的說(shuō)法！

②、60歲以下不過(guò)壽！按照“周禮”記載，六十為下壽，八十為中壽，一百為上壽，因此，六十歲以下不過(guò)壽！

③、“坎年”不過(guò)壽！在民間有“坎年”的說(shuō)法，比如說(shuō)“明七暗九”，年齡是“九”的倍數(shù)，或年齡逢“七”，常被稱為“坎年”，當(dāng)然，俗話有“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去”，這兩年也被稱為“坎年”，一般也不會(huì)過(guò)壽！

④、耄耋之年不過(guò)壽！俗話說(shuō)“三十而立，十三不惑，五十知天命”，而六十順耳，七十古稀，八十朝杖，九十耄耋，一百期頤。隨著年齡的增加，人體機(jī)能逐步蛻化，俗語(yǔ)有“70不留宿,80不留飯，90不留坐”，進(jìn)入耄耋之年，老人已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)燭殘年的階段，經(jīng)不起喧鬧，需要的只是飲食清淡，安靜的環(huán)境，因此，很多人害怕“喜事成喪事”，不會(huì)在父母高壽時(shí)置辦宴席！

“墓碑三不立，壽有四不過(guò)”，立碑、過(guò)壽不能隨便，有啥講究？對(duì)此，大家是如何看待的呢？以上為筆者個(gè)人觀點(diǎn)！