莊子

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關(guān)于真知論，這里再展開補(bǔ)充一些知識(shí)，接下來可能對(duì)初次接觸的人來說會(huì)顛覆你的三觀，請(qǐng)做好心理準(zhǔn)備。

首先讓我們問自己一個(gè)問題，有什么知識(shí)是切實(shí)可信的呢?無非分為兩種，第一種是不依賴于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，不依賴外物存在，這個(gè)其實(shí)就是莊子口中的道，之前也論證過了，就算這個(gè)道能夠被人所認(rèn)知，但是絕對(duì)無法用語言或文字進(jìn)行傳達(dá)，也就是無法成為普遍性的共識(shí)。這條路被否決了.

那第二種可靠的知識(shí)就是我們自己感受到的經(jīng)驗(yàn)，古人也說，眼見為真，我親身經(jīng)歷過，體驗(yàn)過，驗(yàn)證的總不可能是假的吧？

想要回答這個(gè)問題，就必須讓我們從感知論和邏輯推理的角度進(jìn)行解析。

我們知道，人必須通過眼耳鼻舌身這五種感覺器官去了解外部世界，這些感覺器官就是我們認(rèn)識(shí)外部世界的“中介”。

但外部世界真的就是我們“看到”的那樣嗎？

先說視覺，我們的視覺占據(jù)人類采集外部信息的80%左右，但視覺是什么？它本質(zhì)上只是一個(gè)感光器官，如果說我們的觀測(cè)對(duì)象本身不發(fā)光，不反光也不折光，那它對(duì)于我們來說它就是不存在的。我們知道視覺的工作原理：光刺激視網(wǎng)膜，視網(wǎng)膜，把它轉(zhuǎn)化為生物電，再通過傳入神經(jīng)進(jìn)入視中樞，視中樞就把這個(gè)光能量感知成明暗，那我們對(duì)對(duì)象有一個(gè)感光方面的輪廓.

但我們要知道的是，我們的視覺只能夠看到宇宙光譜中的1/10萬，也就是只能看到430納米到770納米的光波，而除此之外的光波我們是一律看不見的。（430納米以下是紫外線和伽馬射線，770以上的光波就是紅外線。）

而其他萬倍以上的光譜則一律不在我們的視覺范圍內(nèi)，被選擇性無視了，那個(gè)無法觀測(cè)的世界對(duì)我們來說就是不存在的，就像蛇能夠在黑夜里通過自己的感光器官察覺到生物體內(nèi)散發(fā)的微弱的紅外線，從而達(dá)到夜間捕食的作用，這對(duì)我們來說就是無法想象的。

之后我們來看一下耳朵，也就是聽覺，是怎么發(fā)揮作用的？外界聲波進(jìn)入外耳道，引起鼓膜振動(dòng)，經(jīng)過復(fù)雜的轉(zhuǎn)換模式，物理信號(hào)轉(zhuǎn)化為生物電信號(hào)，形成聽覺。

但是，人的耳朵并不能聽見全部聲波，我們能聽到的聲波頻率只有20-20000Hz，當(dāng)聲波的振動(dòng)頻率大20000Hz時(shí)，人耳無法聽到，這叫做超聲波，蝙蝠就用這種方式捕捉昆蟲，低于20Hz時(shí)，則被稱為次聲波，像大象之間就會(huì)用次聲波進(jìn)行溝通。

好吧，看來我們的耳朵也不怎么可靠。

那么我們?cè)賮砜纯次覀兊奈队X和嗅覺

譬如說當(dāng)我們吃到一個(gè)水果，我們會(huì)覺得它鮮嫩多汁，甜美可口，吃到一塊肉會(huì)覺得 它色香味濃，但我問你一個(gè)問題，如果說我們的味覺是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，即世界上有絕對(duì)的香味和臭味，那為什么我們看到路邊的屎糞會(huì)捏著鼻子繞道而行，但蒼蠅和屎殼郎卻趨之若鶩，把它當(dāng)做寶貝呢。

是的，臭和香其實(shí)也是一個(gè)相對(duì)的概念。

從進(jìn)化的角度說，我們對(duì)于食物的選擇其實(shí)并不來源于它的可口與否，而是從榨取能量和個(gè)體安全的角度上進(jìn)行的歸類和排斥性反應(yīng)。譬如你吃到肥肉的時(shí)候會(huì)忍不住多吃幾塊，就是因?yàn)橐豢酥揪桶?大卡的能量，對(duì)于物種的生存和延續(xù)來說，高熱量的食物自然更劇烈吸引力和誘惑力。

這也能解釋我們這個(gè)時(shí)代為什么肥胖癥患者如此之普遍，因?yàn)槲覀兊纳眢w對(duì)食物的記憶還停留在農(nóng)業(yè)文明，甚至更早的采集狩獵時(shí)代，那個(gè)時(shí)候部落里能打到一只獵物，一個(gè)人能夠分到一塊肉就覺得快樂無比了，身體自然要存起來，省著點(diǎn)花。

到了現(xiàn)在，由于人工養(yǎng)殖和激素的使用，大量肉類變得唾手可得，可我們的身體機(jī)能還在如饑似渴的攥取這些食物中的熱量，要是再進(jìn)化個(gè)幾萬年，我們的身體適應(yīng)了這種環(huán)境。那么可能就會(huì)將多余的脂肪和熱量，以排泄物的方式排出體外，而不是把它們當(dāng)做寶貝似的，變成脂肪存儲(chǔ)在自己的身體中。

畢竟我們從14萬年前誕生，就一直過著茹毛飲血的狩獵采集生活，大約4萬年前，從非洲大陸開始向各個(gè)大陸進(jìn)發(fā)，從1.2萬年前開始進(jìn)入新石器時(shí)代，大約在5000年前過渡到農(nóng)耕時(shí)代，我們現(xiàn)今習(xí)以為常的工業(yè)革命所帶來的社會(huì)變革至今不過幾百年罷了，人類不管從身體還是大腦方面其實(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有適應(yīng)好當(dāng)今的社會(huì)。

我們的五感都在或多或少地欺騙和迎合我們，記住一句話，我們的感知從來不是為了求真而設(shè)定的，而是為了求存而設(shè)定的。身體所感知到的一切，都是大腦產(chǎn)生的”幻覺“和錯(cuò)位認(rèn)知，《心經(jīng)》里也說：是故空中無色。無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

從這個(gè)角度，你或許也能部分理解為什么莊子說真知是永遠(yuǎn)無法被我們認(rèn)識(shí)到的。

好，那有人可能會(huì)說，除了這些感官體驗(yàn)之外，我們?nèi)祟惒煌谄渌锓N的還有一個(gè)方面就是，我們有邏輯推演能力，我們還有理性！

如果你如此高看我們?nèi)祟?，那么你可能又搞錯(cuò)了。

讓我們看看我們引以為傲的邏輯合和理性，其實(shí)總共就三種運(yùn)用方式。

第1種是邏輯思維，像數(shù)學(xué)這樣的，就是純粹的邏輯思維推演，但這種純粹的邏輯思維會(huì)有一個(gè)很大的問題，就是它和世界并不是一一對(duì)應(yīng)的正向分布關(guān)系。譬如說一，你永遠(yuǎn)說不清楚，這個(gè)一，跟現(xiàn)實(shí)世界究竟有什么樣的對(duì)照關(guān)系，你可以說這是一棵樹，一根草，一盆花，但你永遠(yuǎn)說不清楚這個(gè)一究竟是什么。

再說科學(xué)，研究科學(xué)，最基礎(chǔ)的一條規(guī)律就是因果律，因果律是什么？如果A發(fā)生了B事件就一定會(huì)發(fā)生，這個(gè)仔細(xì)想想也有很大的謬誤，從嚴(yán)格的角度，我們只能證明事物之間有相關(guān)性，但沒有必然的因果性。

打個(gè)比方，20世紀(jì)50年代，人們觀察到大氧大氣層的二氧化碳的含量和肥胖癥人口的數(shù)量兩者成正向關(guān)系，于是當(dāng)時(shí)的推論就說二氧化碳的含量會(huì)增加，導(dǎo)致人類的肥胖，但實(shí)際的原因其實(shí)是那段時(shí)間汽車工業(yè)開始發(fā)展，汽車的尾氣排放增加，導(dǎo)致了大氧中的二氧化碳濃度上升，越來越多的人把汽車當(dāng)做代步工具，那么他們運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和走在路上的時(shí)間就自然變少了，也就變得越來越胖。（其實(shí)這個(gè)也只是相關(guān)性，沒有必然的因果性。）

我們想要得出因果性，必須從理論上證明兩個(gè)變量之間沒有任何其他的變量包括隱含變量，這幾乎也是不可能的，下面會(huì)有詳細(xì)論證。

先記住一句話，科學(xué)絕不等于真理，甚至它離真理還差之萬里，科學(xué)得出的真理頂多是一種概率真理，如果把科學(xué)當(dāng)作真理對(duì)待，那才是原意大失，對(duì)于科學(xué)最精準(zhǔn)的定義應(yīng)該是卡爾波普爾說的：尚未被證偽的理論體系。

我們認(rèn)識(shí)世界的第2種方法就是歸納法，也被稱為或然性推理，即由個(gè)別到一般的推理，譬如說，如果你只生活在中國，周圍都是和你有著相同膚色的黃種人。你也沒有接觸過外面的世界，那么你就會(huì)很自然的得出一個(gè)結(jié)論，世界上只有一種人，那就是黃種人，但有一天，海上來了一群白色的人種，你立馬嚇得哇哇大哭，喊到鬼來了。

其實(shí)這些都是歸納法的天然缺陷在作怪：它只能證偽，不能證明。

歸納法想要獲得真理幾乎是不可能的，因?yàn)槟阈枰伤械淖兞亢鸵蛩厝扛F盡才能夠得出唯一的結(jié)論，以之前的例子為續(xù)，就算你跑遍了全世界，歸納得出了人類是由黃黑白棕四色人種組成，但你永遠(yuǎn)無法證明，在其他星球或者其他平行宇宙中有沒有紅種人，綠種人等等存在。

再打個(gè)比方。假設(shè)你活得足夠久，譬如從人類誕生就一直存在，你發(fā)現(xiàn)太陽一直從東邊升起，從西邊落下，于是你得出了一個(gè)歸納法上的真理：即太陽東升西落，但如果我們把這個(gè)時(shí)間尺度拉到幾十億年后，當(dāng)太陽變成紅巨星時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他非但沒有從西邊落下，反而會(huì)將地球從頭到尾整個(gè)吞噬，這時(shí)候你的真理也就隨之崩塌了

英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾對(duì)于歸納主義者的漏洞提出過一個(gè)火雞的故事：在火雞飼養(yǎng)場里，有一只火雞哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)，第一天上午9點(diǎn)鐘主人給它喂食。然而作為一個(gè)卓越的歸納主義者，它并不馬上作出結(jié)論。它一直等到已收集了有關(guān)上午9點(diǎn)給它喂食這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的大量觀察；

而且，它是在多種情況下進(jìn)行這些觀察的：雨天和晴天，熱天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的記錄表中加進(jìn)新的觀察陳述。最后，它的歸納主義感到滿意，它進(jìn)行歸納推理，得出了下面的結(jié)論：“主人總是在上午9點(diǎn)鐘給我們喂食?！笨墒?，在圣誕節(jié)前夕，當(dāng)主人非但沒有給它們喂食，而是把它們?nèi)吭讱⒘恕?/span>

第三是演繹法，也被稱為必然性的推理， 即由一般到特殊的推理方法，著名的三段論就是演繹法的產(chǎn)物，假如我知道全世界的狗都有四條腿，我家的小白是狗，那么它肯定有四條腿。

乍看起來沒什么問題，但演繹法也有兩個(gè)致命缺陷。

第一是大前提是由歸納法得出和限定，按之前的例子，你怎么知道全世界的狗都有四條腿，萬一有五條腿的狗呢？

第二是演繹推理不能再給我們新知識(shí)，因?yàn)樗拇笄疤崾潜粴w納法所限定的，演繹法永遠(yuǎn)只能夠證明，卻不能夠證偽。

再回到剛剛說的科學(xué)的問題上，馬克思主義認(rèn)識(shí)論 也認(rèn)為，一切科學(xué)研究都必須運(yùn)用到歸納和演繹的邏輯思維方法，但其實(shí)，我們真正能有效使用的也就是歸納法，歸納綜合的是事實(shí)知識(shí)，演繹分析的是證明知識(shí)，與事實(shí)無關(guān)的，是一個(gè)推導(dǎo)，于是，陷入了一個(gè)永恒的悖論，證明知識(shí)是基于事實(shí)知識(shí)的，而事實(shí)知識(shí)又是基于有限的觀察的。

進(jìn)—步說，因?yàn)槲覀円话闼J(rèn)知的腦的作用，包括任何念頭、任何話、任何文字，都是從分別、詮釋所發(fā)揮出來的。這些運(yùn)作都在相當(dāng)窄、相當(dāng)局限的范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)。也可以說，通過語言、思考，任何指針、標(biāo)簽，是找不到這無限大的一體意識(shí)（也可以稱其為上帝、佛性）的。再進(jìn)一步說，用語言、思考不管我們認(rèn)為多科學(xué)，是永遠(yuǎn)不可能了解究竟真實(shí)，不可能了解真知的。

可悲吧，世界的真相就是這么可悲，我們永遠(yuǎn)只能站在真理的外圍徒勞地打轉(zhuǎn)，犯下一個(gè)個(gè)自以為正確的錯(cuò)誤，而人類的所有努力都只是為了讓這個(gè)錯(cuò)誤不那么明顯罷了。

至此，關(guān)于莊子哲學(xué)概念全部解釋完畢了，送給諸君一句話，自嘲也共勉：

聞道者千，為之者一，為之者千，堅(jiān)之者一，堅(jiān)之者千，恒之者一，恒之者千，得道者一。下

部分參考資料：

王東岳《中西哲學(xué)啟蒙課》