周易數(shù)卷一 太極圖 ![]() 誠(chéng)一整理 伏羲太極圖 易有太極是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。此圖乃伏羲之所作也。 外一圈者,太極也(誠(chéng)一注:外一圈指黑白魚外邊得圓?)。中分黑白,陰陽(yáng)也。黑中含一點(diǎn)白,陰中之陽(yáng)也。白中含一點(diǎn)黑,陽(yáng)中之陰也。陰陽(yáng)交互,動(dòng)靜相倚,周旋活潑,妙趣自然(誠(chéng)一注:黑魚為陰,白魚為陽(yáng))。 其圈外左方,自復(fù)一陽(yáng),馴至乾之三陽(yáng);起震而歷離兌,以至于乾是已。 右方自巽一陰,馴至坤之三陰,自巽而歷坎艮,以至于坤是已。(誠(chéng)一注:初學(xué)配合先天圖來(lái)看,會(huì)比較直觀,先天八卦圖如下)。 其間四正四隅陰陽(yáng)純雜隨方有位(誠(chéng)一注:四正卦為乾坤離坎,對(duì)應(yīng)的方位是正南、正北、正東、正西。其它卦合方位為四隅卦,也即是四反卦)。蓋太極含陰陽(yáng),陰陽(yáng)含八卦之妙,不假安排也。夫觀此圖,則陰陽(yáng)渾淪不外乎太極,而亦不離乎陰陽(yáng)者,先天易也。 周子太極圖,則陰陽(yáng)顯著,是皆太極之所為,而非太極之所倚,著定后天之易也。(誠(chéng)一注:周子指的是周敦頤,著有太極圖合太極圖說(shuō),周敦頤版太極圖如下)。 然而先天所以包括后天之理,后天所以發(fā)明先天之妙,明乎天之渾淪,則先天而天弗違,太極之體立矣。明乎道之顯著,則后天而奉天時(shí),太極之用行矣(誠(chéng)一注:先天為道,是此宇宙萬(wàn)物的總導(dǎo)演,后面這個(gè)天是太陽(yáng)系或地球的運(yùn)行規(guī)律,先天為大,后面的天為小。后天為物質(zhì)世界,后邊明乎道之句即是。怕誤導(dǎo)不做過(guò)多解釋,天弗違,奉天時(shí)句出自《周易》文言傳,原句是:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時(shí),天且弗違,而況于人乎!況于鬼神乎”)。 若徒玩諸畫象,談諸空玄義,周作圖之意荒矣。故周子詩(shī)云:書堂兀坐萬(wàn)幾休,日暖風(fēng)和草色幽,誰(shuí)道二十年前事,如今只在眼睛頭,是太極之旨,非容有分外一舉目之間,斯可以默契其妙矣。(誠(chéng)一注:文中所引周敦頤的詩(shī),有兩個(gè)字與原詩(shī)不同,原詩(shī)如下:《讀易象》,書房兀坐萬(wàn)機(jī)休,日暖風(fēng)和草色幽。誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事,而今只在眼前頭)。 誠(chéng)一注:此書錯(cuò)誤的地方比較多,為了保持原書的原滋原味,我不會(huì)進(jìn)行糾正,但會(huì)在原文后做些注解。關(guān)于太極圖的問(wèn)題前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)一些梅花易數(shù),占測(cè)的原則和態(tài)度及太極圖正確的畫法,周易數(shù)書中所畫的這個(gè)也不甚標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)的圖如下,乾陽(yáng)極陰生,坤陰極陽(yáng)生,周易數(shù)書中所畫陽(yáng)生體現(xiàn)出來(lái)了,陰生的位置不對(duì)。 今人對(duì)周敦頤太極圖的解說(shuō)也有點(diǎn)問(wèn)題,今人多是從下往上解讀,這中解讀法多是以自我為中心,道圍著我來(lái)轉(zhuǎn),不合我意就是偽道,這種解讀法是道來(lái)合我;若從上往下解讀,是以道為中心,是我去合道,這個(gè)才符合我們傳統(tǒng)的文化思想,才符合易經(jīng)說(shuō)的天且弗違,而況于人乎! |
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