易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。此圖乃伏羲之所作也。

外一圈者，太極也（誠(chéng)一注：外一圈指黑白魚外邊得圓?）。中分黑白，陰陽(yáng)也。黑中含一點(diǎn)白，陰中之陽(yáng)也。白中含一點(diǎn)黑，陽(yáng)中之陰也。陰陽(yáng)交互，動(dòng)靜相倚，周旋活潑，妙趣自然（誠(chéng)一注：黑魚為陰，白魚為陽(yáng)）。

其圈外左方，自復(fù)一陽(yáng)，馴至乾之三陽(yáng)；起震而歷離兌，以至于乾是已。

右方自巽一陰，馴至坤之三陰，自巽而歷坎艮，以至于坤是已。（誠(chéng)一注：初學(xué)配合先天圖來(lái)看，會(huì)比較直觀，先天八卦圖如下）。

其間四正四隅陰陽(yáng)純雜隨方有位（誠(chéng)一注：四正卦為乾坤離坎，對(duì)應(yīng)的方位是正南、正北、正東、正西。其它卦合方位為四隅卦，也即是四反卦)。蓋太極含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)含八卦之妙，不假安排也。夫觀此圖，則陰陽(yáng)渾淪不外乎太極，而亦不離乎陰陽(yáng)者，先天易也。

周子太極圖，則陰陽(yáng)顯著，是皆太極之所為，而非太極之所倚，著定后天之易也。（誠(chéng)一注：周子指的是周敦頤，著有太極圖合太極圖說(shuō)，周敦頤版太極圖如下）。

然而先天所以包括后天之理，后天所以發(fā)明先天之妙，明乎天之渾淪，則先天而天弗違，太極之體立矣。明乎道之顯著，則后天而奉天時(shí)，太極之用行矣（誠(chéng)一注：先天為道，是此宇宙萬(wàn)物的總導(dǎo)演，后面這個(gè)天是太陽(yáng)系或地球的運(yùn)行規(guī)律，先天為大，后面的天為小。后天為物質(zhì)世界，后邊明乎道之句即是。怕誤導(dǎo)不做過(guò)多解釋，天弗違，奉天時(shí)句出自《周易》文言傳，原句是：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎”）。

若徒玩諸畫象，談諸空玄義，周作圖之意荒矣。故周子詩(shī)云：書堂兀坐萬(wàn)幾休，日暖風(fēng)和草色幽，誰(shuí)道二十年前事，如今只在眼睛頭，是太極之旨，非容有分外一舉目之間，斯可以默契其妙矣。（誠(chéng)一注：文中所引周敦頤的詩(shī)，有兩個(gè)字與原詩(shī)不同，原詩(shī)如下：《讀易象》，書房兀坐萬(wàn)機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭）。