第十五章 天命所歸 定在子產(chǎn)

前面所說(shuō)子產(chǎn)辭邑的故事發(fā)生在公元前547年，此后，各國(guó)政壇上刮起一股為政以德的清新之風(fēng)。子產(chǎn)要辭掉六邑而未果，齊國(guó)賢相晏子居然辭掉六十邑，而且在他的“思想”啟發(fā)下，齊國(guó)一位重臣也全部辭掉了國(guó)君封賞的邑。這是一種什么樣的“思想”，竟有那么大的威力？事情的經(jīng)過(guò)是怎樣的呢？

公元前545年，內(nèi)亂平定之后，齊侯以邑賞賜四個(gè)朝臣。其中只有一人接受，封賞晏子六十邑，晏子不接受；另外兩人，一個(gè)辭多受少，一個(gè)叫子尾的大臣接受后又全部奉還給齊侯。子尾之所以如此，是受了晏子“幅利思想”的感染。子尾見晏子不接受賞邑，就很奇怪地問(wèn)道：“富有，是人天生的欲望，您為何不想富有呢？”晏子回答說(shuō)：“（我不接受賞邑）不是厭惡富有，而是恐怕失去富有。富有，就像布帛一樣必須有一定的寬度，給它規(guī)定幅度就不能隨意擴(kuò)大。百姓民眾總想生活豐厚、器用富饒，因此就要端正道德、限制利益，讓他既不要不夠、也不要過(guò)度膨脹，這就叫'幅利’。為利思想泛濫，就會(huì)家敗身亡。我不敢貪多，就是為了限制一下自己的欲望?！?/p>

晏子很辯證地看待“富有”，他還例舉事實(shí)告訴子尾：“富有”既是好事也是壞事，處理不好就會(huì)禍患其身。因此晏子認(rèn)為必須修身養(yǎng)性、限制私欲。晏子這種“幅利思想”啟發(fā)了子尾，子尾就把賞邑全部歸還齊侯。齊侯認(rèn)為子尾很忠誠(chéng)、很仁厚，所以非常寵信子尾。子尾一族在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)家業(yè)興旺、富貴流傳。

“幅利思想”是一筆多么寶貴的文化財(cái)富！晏子“幅利思想”與子產(chǎn)辭邑所表現(xiàn)出來(lái)的“價(jià)值觀”是一致的。

在鄭國(guó)，大約由于受子產(chǎn)辭邑、晏子辭邑這股清風(fēng)影響，子產(chǎn)辭邑第三年，鄭大夫子皮做出一件深得民心的善舉。父親子展逝世，子皮繼位為上卿。當(dāng)時(shí)鄭國(guó)正鬧饑荒，還沒(méi)到麥?zhǔn)占竟?jié)，正所謂“青黃不接”，百姓民眾困苦不堪。子皮按照父親遺命，把糧食贈(zèng)送給國(guó)人，每戶一鐘（量器），因此得到百姓民眾擁護(hù)。《左傳》說(shuō)：“故罕氏常掌國(guó)政，以為上卿?！?/p>

宋國(guó)大臣子罕聽到子皮賑濟(jì)百姓的事情后，深受感動(dòng)。當(dāng)時(shí)宋國(guó)也鬧饑荒，子罕就向宋平公請(qǐng)求，拿出公家的糧食借給百姓，讓大夫們也都出借糧食。子罕自己出借糧食不寫契約，又為缺少糧食的大夫借糧，因而宋國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)大批挨餓的人，順利渡過(guò)難關(guān)。這位子罕大夫，世稱司城子罕?？赡苡腥藢?duì)他不太熟悉，但有關(guān)他的一則故事幾乎家喻戶曉。這就是流傳至今的“以不貪為寶”的故事，他就是當(dāng)事人、主人公。

很難說(shuō)是子產(chǎn)引領(lǐng)了這股尚德之風(fēng)，但至少可以說(shuō)：子產(chǎn)辭邑是這股清風(fēng)較早的一縷。這股廉潔自律、愛民惠民風(fēng)氣的流行，對(duì)子產(chǎn)執(zhí)政也應(yīng)該說(shuō)是起到了催生作用。因?yàn)樽鳛檎渭业淖赢a(chǎn)的出現(xiàn)，是離不開客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的、是離不開社會(huì)大環(huán)境的?！爸问莱瞿艹肌薄皶r(shí)勢(shì)造英雄”這樣的話告訴我們一個(gè)道理：社會(huì)政治精英的出現(xiàn)是社會(huì)政治土壤滋養(yǎng)的結(jié)果，他們不會(huì)“自天而降”。子產(chǎn)本人“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”，客觀條件成熟后，瓜熟蒂落，應(yīng)運(yùn)而生，這位春秋第一賢相也就順理成章地、以鄭國(guó)宰相的身份登上了中華春秋政治舞臺(tái)。

具體地講，子產(chǎn)是怎樣成為鄭國(guó)執(zhí)政大臣的呢？——?jiǎng)e忙，季札出國(guó)訪問(wèn)了，先看看他有什么故事，他與子產(chǎn)的見面會(huì)碰撞出怎樣的火花。《左傳》記載了一位傳奇式的人物，他是吳國(guó)國(guó)君的小兒子，富有賢名，世稱公子季札。宗室貴族、朝中大臣擁戴他繼位國(guó)君（不止一次），他不愿意，眾人非讓他繼位國(guó)君，季札則“舍室而耕”：竟然“離家出走”，跑到鄉(xiāng)下種田去了。季札寧愿棄家務(wù)農(nóng)也不愿即位國(guó)君的故事流傳很廣，為世人所敬仰，他也成為孔子最為崇拜的人物之一。

此人精通音律、舞蹈，尤其對(duì)《詩(shī)三百》理解得非常透徹?！对?shī)三百》簡(jiǎn)稱《詩(shī)》，后人尊為《詩(shī)經(jīng)》?？追f達(dá)注疏《左傳》稱贊季札“聽音而知治亂，觀樂(lè)而曉盛衰”?！皣@為觀止”的典故、《古文觀止》的書名，都與他在魯國(guó)“聽音、觀樂(lè)”有關(guān)。季札還對(duì)列國(guó)政治很有研究，尤其對(duì)晉、齊、鄭、衛(wèi)四國(guó)政壇走向有獨(dú)到的分析判斷。他預(yù)言“晉國(guó)之政將集于三家”，果不其然，不出百年，以后終有韓趙魏三家分晉之事發(fā)生。如此有道德、有思想、有見識(shí)的季札是如何看待子產(chǎn)的呢？

《左傳》記載：“（季札）聘于鄭，見子產(chǎn)，如舊相識(shí)?！彼洁崌?guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，一見子產(chǎn)，二人竟像老朋友一樣，可此前他們素未謀面，你說(shuō)奇怪不奇怪。雖是初次會(huì)晤，談話卻推心置腹，他對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“現(xiàn)在鄭國(guó)的執(zhí)政很奢侈，禍難可能就要降臨了。”“執(zhí)政”指的是鄭國(guó)宰相伯有。他認(rèn)為此人生活奢侈、為人驕縱，大難很快就會(huì)降臨到他的頭上。季札對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“將來(lái)政權(quán)必定會(huì)落到您手中，您執(zhí)政一定要慎之以禮。不然，鄭國(guó)將會(huì)敗亡?！贝呵飼r(shí)期“禮崩樂(lè)壞”天下大亂，人們對(duì)文、武之時(shí)的禮儀道德非常懷念，而子產(chǎn)也與季札一樣都主張執(zhí)政以德、崇尚禮樂(lè)，兩人惺惺相惜，交談分外投機(jī)。不說(shuō)二人交往，且說(shuō)季札所謂伯有怎么樣、子產(chǎn)將要執(zhí)政的那些話準(zhǔn)確嗎？究竟怎么樣，請(qǐng)往下看。

季札一連串出訪列國(guó)是在公元前544年夏天，這年冬天，鄭國(guó)政局發(fā)生了一次小小的震蕩。執(zhí)政大臣伯有派子皙出使楚國(guó)，子皙不肯去。理由是：“楚國(guó)和鄭國(guó)正處于關(guān)系惡化、相互憎恨時(shí)期，現(xiàn)在派我去，等于殺死我?！辈姓f(shuō)：“你家世世代代都是辦理外交事宜的?！保ㄘM能因?yàn)殛P(guān)系交惡而拒絕，況且正因?yàn)榇瞬抛屇阕鳛橛押檬拐咂竼?wèn)楚國(guó)，修復(fù)鄭楚關(guān)系。）伯有打算強(qiáng)迫他去。哪知子皙非常生氣，竟準(zhǔn)備用武力攻打伯有。大夫們?yōu)樗麄兒徒?，十二月初七日，大夫們?cè)诓屑医Y(jié)盟。

鄭大夫裨諶對(duì)這樣的盟事很不看好，他說(shuō)：“詩(shī)曰：'君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。’（君子屢次結(jié)盟，動(dòng)亂因此滋長(zhǎng)。）今是長(zhǎng)亂之道也。禍無(wú)歇也?！瘪灾R預(yù)言動(dòng)亂還要發(fā)生。大夫然明也和裨諶一樣對(duì)國(guó)家前途憂心忡忡，向他詢問(wèn)政壇走向，裨諶說(shuō)道：“善人取代壞人，這是天命，天命所歸，定在子產(chǎn)！選拔執(zhí)政要員，論資排輩，也該輪到子產(chǎn)了；如果擇善，則子產(chǎn)為世人所敬重，當(dāng)然也該選擇他。上天又為子產(chǎn)清除障礙，使伯有喪失了精神；子西又去世了，執(zhí)政的人只有子產(chǎn)不能辭其責(zé)。上天降禍于鄭國(guó)很久了，一定要讓子產(chǎn)出來(lái)平息它，國(guó)家才會(huì)安定。否則，鄭國(guó)將亡?。　?/p>

這位裨諶大夫，應(yīng)該也是個(gè)預(yù)言家。這次他從天命角度看問(wèn)題，認(rèn)為“善之代不善，天命也，其焉辟（避）子產(chǎn)？”不過(guò)，此人也不是一個(gè)純粹的“唯心主義者”，他還從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)預(yù)測(cè)政壇走向。裨諶大夫甚至說(shuō)：如果執(zhí)政大權(quán)不能歸于子產(chǎn)，結(jié)果竟是：“（鄭國(guó)）將亡矣！”鄭國(guó)大夫、百姓民眾期盼子產(chǎn)出任執(zhí)政大臣，但問(wèn)題是：現(xiàn)在執(zhí)政大臣是伯有，伯有之后是子皮，子皮怎肯把執(zhí)政大權(quán)拱手讓人、他有那么大度嗎？請(qǐng)看下章。

?《春秋第一賢相——子產(chǎn)》撰者長(zhǎng)葛高根明（河南許昌）

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