2018年開始，陜西石峁遺址在城墻上發(fā)現(xiàn)了一些石雕，這些4000年前的石雕形象和后世商周青銅器乃至三星堆的青銅面具極為相似。石峁的城墻經(jīng)歷4000年歲月沖刷，哪怕已經(jīng)殘損，仍然留下了超過10公里，最高處可達70米。那些精美巨大的石雕，正是鑲嵌在這些城墻之上。

雙人面石雕 石峁遺址出土 陜西考古博物館

另一面

石峁遺址距今4300-3800年。有400萬平方米。相當于5.5個故宮，10個天安門廣場，如果今天你去故宮一整天要走斷腿，那去石峁你大概要走一個星期。石峁并不如我們以為的古城那般平整，而是典型的黃土高原，溝壑縱橫，即便是修建石峁城的4000年前，根據(jù)考古學(xué)家的復(fù)原，也只能說水面比今天更高，但地形地貌沒有本質(zhì)的區(qū)別。

石雕出土時的樣子，圖片來自微博“文物陜西”

考古學(xué)家用石破天驚來形容石峁，原因有三：第一是時間點，距今4000年。第二是地理位置，第二是地理位置，位于中國北方地區(qū)；第三是與世界其 他幾大文明有很多共性因素，比如中國罕見的早期石構(gòu)建筑、地表之上還有城墻、巍峨的皇城臺。

石峁遺址，建筑為東城墻

1927年，天津《大公報》發(fā)表通訊《陜北發(fā)現(xiàn)漢匈奴古物》，報道了“陜北神木縣高家堡東十里許有崔家峁山頭，四邊隱有朽腐石墻……”“北大考古學(xué)會得此消息后，業(yè)已轉(zhuǎn)囑神木學(xué)生 韓蔚生旋里調(diào)查”。這段歷史被視為石峁遺址考古調(diào)查的發(fā)軔。

石峁遺址規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有明顯的階層分化特征。遺址內(nèi)的建筑遺存既有禮儀性功能、軍事性防御設(shè)施、貴族宮殿區(qū)、居民居住區(qū)，也有手工業(yè)生產(chǎn)的遺存。如此巨大且完整的城池建設(shè)和社會分工，昭示著當時的石峁已經(jīng)發(fā)展到了一個相當發(fā)達的地步，很可能是王都級別的城市。

精細的骨針 石峁 陜西省文物考古研究院

和我們想象的不同，幾千公里對于古人來說并沒有那么遙遠，起碼從5500年前的凌家灘文化開始，無論華西華東還是中原的區(qū)域文化都沒有猥瑣發(fā)育，而是存在著一張上層交流網(wǎng)。到了4000年前的石峁文化時期，中華大地上滿天星斗的聚落狀態(tài)正在逐漸變?yōu)樵旅餍窍〉母窬?，少?shù)一些強勢的區(qū)域文明正在快速壯大逐漸吸收周邊的小型地方文化，大的文化之間也有一張遍布全國的交流網(wǎng)。比如來自齊家文化的銅器和玉器，來自石家河，良渚文化的玉琮以及神面形象等，都匯集在輝煌的石峁城中。來自各方的精神信仰都匯集于一處。石峁很明顯已經(jīng)具備了一個國家王都的各方面條件。

根據(jù)對陶器的分期，一般將石峁分為三組，第一階段為4300年前，主要分布于皇城臺和內(nèi)城部分，第二組為石峁外城，修建于4100年前，第三組為石峁廢棄的時候，大概是3800年前。對應(yīng)的考古學(xué)分期分別為龍山時代早期，龍山時代晚期至二里頭時期，還有一部分來自齊家文化。從這個分期也能看出石峁的發(fā)展史現(xiàn)發(fā)展內(nèi)城，然后隨著居民的增加又擴張外城，最終沒落的全過程。

陶鷹 石峁 陜西省文物考古研究院

根據(jù)現(xiàn)在的研究，在龍山時代時期出現(xiàn)了長達500年的氣候異常，這種變化帶來的災(zāi)害使得長江中下游的石家河，良渚等文化崩潰。部分北上的石家河和梁主任很可能從山東地區(qū)向北跨過太行山進入山西直至陜西到達石峁。所以我們在陶寺發(fā)現(xiàn)了著名的玉神面，在石峁城墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)了被切成薄片的良渚玉琮和城墻上的神面紋石雕。

陶寺玉神面 山西博物院

但西邊的甘肅青海地區(qū)則沒有收到太大的影響。反而齊家文化逐漸向東發(fā)展進駐黃河幾字彎附近，史稱河套地區(qū)。與一直生活在該地區(qū)的石峁人結(jié)合，促進了石峁文化的發(fā)展。經(jīng)過檢測，石峁出土的玉器的原料以及小型銅器很可能均來自于齊家文化。墓葬方面我們也能看到齊家文化對石峁文化的影響。石峁遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬并不多，但兩地都發(fā)現(xiàn)了內(nèi)有殉葬女性的“殉女墓”，在石峁城門還發(fā)現(xiàn)了多處上百個頭骨，多屬于年輕女性，并且多有明顯的砍砸和燒灼痕跡，這些主要以女性為犧牲品的現(xiàn)象一方面說明在石峁文化已經(jīng)徹底完成了男性成為主導(dǎo)的“男尊女卑”式社會，另一方面也說明到此時對于祭祀的制度已經(jīng)比較成熟。

近年來我們在石峁遺址的核心區(qū)域皇城臺的大臺基護墻上新發(fā)現(xiàn)了眾多大型人面石雕，其中許多與來自石家河的玉神面十分相似。這可能正是石峁作為權(quán)力中心的證明，目的正是為了安撫整合來自不同地區(qū)的人，他們的信仰各異，和今天懸掛各國國旗的意義類似，石峁就是在多文化不斷地共存，滲透，融合過程中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎镱^文化。隨著夏代晚期都城從石峁遷到了二里頭。再影響到商周時期，其中一些元素諸如石峁的玉璋，神面等形象繼而向西南傳播影響了三星堆。

圖片來自《陜西神木市石峁遺址皇城臺大臺基遺跡》


良渚玉琮王上的神徽 圖片來自《反山》考古報告


后石家河玉神面 蘇富比拍品

這是個有意思的事，長江流域的石家河的玉神面似乎并不是通過長江直接流向了巴蜀，它繼承自凌家灘文化的玉人，而后先向東與良渚文化一同北上進入山東龍山文化的區(qū)域，再向西進入山西陶寺文化，繼續(xù)向西進入陜北石峁文化，隨著陶寺文化或者山西龍山文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎镱^文化，又再度南下到達河南，從夏至商經(jīng)過幾百年的發(fā)展再重新進入長江流域向西進入巴蜀地區(qū)。

司母戊鼎鼎耳

當然，以上僅為我的猜測，但也說明對于商周青銅器的研究，如果拋開新石器時代的發(fā)展，便不可能做到全面和客觀。

綠松石龍（復(fù)制品）二里頭夏都遺址博物館

盡管傳說中的大禹定都究竟在哪沒有定論，但從DNA檢測結(jié)構(gòu)看，石峁人屬于本地人，他們和山西陶寺的人有著較為接近的母系遺傳聯(lián)系。所以他們雖然交流密切，但不是同一撥人。如果文獻中的“禹傳啟，家天下”確實存在，說中的夏王朝，很可能就從此開始。