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《老子的第二章是從辯證來(lái)分析萬(wàn)事萬(wàn)物的，是對(duì)“名可名非常名”的進(jìn)一步解釋，今天我們只從修行角度來(lái)學(xué)習(xí)一下。 養(yǎng)身章第二 【天下皆知美之為，美斯惡已； 皆知善之為，善斯不善已?！?br>以大道觀天下事物，并無(wú)美與不美、善與不善，皆是大道所化，應(yīng)緣而生，所以說(shuō):天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。皆是世人以分別取舍好尚之心，故有美惡之名。以博取美名而行事，其心機(jī)也；以博取善名而行善，其心貪也。虛名不是尚，機(jī)巧之心背道遠(yuǎn)矣。 【故有無(wú)之相生、難易之相成、 長(zhǎng)短之相形、高下之相傾、 音聲之相和、前后之相隨】 有無(wú)、難易、長(zhǎng)短……都是互相轉(zhuǎn)化相輔相成的，我們所看到的相只是暫時(shí)的，從道的演化中，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化發(fā)展，所以不能執(zhí)此假相而避其真相，故清靜經(jīng)云:內(nèi)觀其心心無(wú)其心，外觀其形形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物物無(wú)其物，三者既悟唯見(jiàn)于空。 【是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作而不辭。生而不有、為而不恃、功成而弗居，夫惟弗居，是以不去】 天地以無(wú)心生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆反哺之。雖生萬(wàn)物而不私其有，雖長(zhǎng)萬(wàn)物而不恃其能，功成不居，故其功不杇。 以上是從大道的性上講，如果放在自己修行打坐也一樣，雖有念生而心不動(dòng)，擇一靜處端坐，任周身精氣周流不息，心不隨念動(dòng)，意不礙氣行，久久自然。其中玄妙非不能說(shuō)，是無(wú)法說(shuō)，若有人以我說(shuō)應(yīng)自心，則吾之過(guò)矣。 中華文化博大精深，唯至誠(chéng)至信，自有妙應(yīng)。[作揖][作揖][作揖]  |
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來(lái)自： 名曲的圖書(shū) > 《解讀》
